Deutéronome 27:26

DISCOURS : 219
L'ÉTENDUE ET L'EXCELLENCE DE LA LOI MORALE

Deutéronome 27:26 . Maudit soit celui qui ne confirme pas toutes les paroles de cette loi pour les pratiquer ! Et tout le peuple dira : Amen.

LA loi dont il est ici question est la loi morale [Note : Plusieurs particularités de la loi morale sont énumérées à partir du v. 15 à la fin ; et ici il est mentionné sommairement, comme comprenant le tout.]. C'est ce que chaque personne est tenue de garder dans sa plus grande mesure. La malédiction de Dieu est dénoncée contre toute violation de celle-ci. Cette sanction, si énorme qu'elle soit, devrait être universellement approuvée. C'est pourquoi Dieu a commandé à son peuple d'exprimer son approbation.

« Amen » dans l'Écriture signifie une affirmation [Note : Jean 3:3 .], ou un souhait [Note : Matthieu 6:13 .]. L'ajout de « Amen » à la doctrine du texte implique,

I. Un assentiment à sa vérité—

La doctrine est que la loi de Dieu nous maudit pour une seule offense. Ceci est souvent, par ignorance des Ecritures, nié ; mais il peut être établi par une nuée de témoins.
[La mort est déclarée être le fruit nécessaire du péché [Note : Jaques 1:15 .]. Chaque écart par rapport à la ligne du devoir nous soumet à la colère de Dieu [Note : Romains 1:18 .

]. Une parole vaine suffit pour nous condamner [Note : Matthieu 12:36 .]. La pensée la plus secrète est punie par notre Juge [Note : Ecclésiaste 12:14 .]. Les omissions de devoir entraîneront sur nous les mêmes jugements [ Matthieu 25:30 : Matthieu 25:30 .

]. Une violation de la loi en un point garantit une condamnation aussi vraie , mais pas aussi sévère , qu'un rejet de l'ensemble [Note : Jaques 2:10 .]. Une seule transgression a apporté la misère sur le monde entier [Note : Romains 5:12 ; Romains 5:18 .

] ; et cela était conforme aux termes de l'alliance adamique [Note : Genèse 2:17 .]. Saint Paul parle de cette peine comme toujours en vigueur [Note : Romains 6:23 . Il n'est pas dit que la mort est le salaire d'un péché grave ou odieux, mais du péché, i.

e. de tout péché.]. Il cite même les mots mêmes du texte en preuve de la doctrine que nous en déduisons [Note : Galates 3:10 .]. C'est pourquoi la loi est appelée « un ministère de la mort ».]

Aucun, cependant, ne consentira cordialement à la vérité de cette doctrine jusqu'à ce qu'ils voient la raison pour,

II.

Un aveu de son caractère raisonnable—

La loi, tant dans son étendue que dans ses sanctions, est hautement raisonnable [Remarque : Nous ne serions pas interprétés comme faisant dépendre la doctrine de son caractère raisonnable, et encore moins de notre déclaration de son caractère raisonnable : nous souhaitons seulement la justifier des objections qui la raison sans humilité s'y opposerait. Si nous n'étions pas en mesure d'invoquer une raison pour sa défense, il suffisait de dire : « Dieu l'a révélé, et donc cela doit être raisonnable ; car rien ne peut être déraisonnable qui procède de lui.]. Qu'un seul péché puisse raisonnablement nous soumettre à la condamnation apparaît,

Par analogie—
[Les délits dans la société civile sont évalués en fonction de la dignité de la personne contre laquelle ils sont commis [Note : Si l'on frappe un inférieur, un égal, un supérieur, un bienfaiteur, un parent, un souverain, le délit serait proportionnellement augmenter; de sorte que, ce qui dans un cas pourrait être expié par une petite amende, dans un autre serait considéré comme digne de mort.]. Or le péché est commis contre un Dieu infiniment grand et bon.

De là, il contracte une malignité inexprimable. De plus, un acte de trahison est puni de mort. Cela n'est pas non plus jugé déraisonnable dans les gouvernements humains. Pourquoi alors la mort de l'âme ne peut-elle pas être annexée à chaque cas de rébellion contre Dieu [Note : la majesté de Dieu ne doit-elle pas être considérée aussi bien que celle de l'homme ? et son gouvernement doit être soutenu aussi bien que celui de l'homme ?] ?]

De la nature du péché—
[Le péché déshonore Dieu, participe avec Satan et est impropre au ciel . Sont - ils ces maux légers, que non seulement ils peuvent , mais doivent être négligés? Dieu est-il obligé d'honorer ceux qui le déshonorent ? N'a-t-il pas autant le droit d'être notre ennemi que nous devons être le sien ? Quand il nous voit dépourvus de tout amour pour lui, est-il tenu de renouveler nos cœurs afin que nous soyons capables de jouir de lui ? Est-il injustes'il nous laisse manger le fruit de notre propre voie [Note : Est-il déraisonnable que Dieu justifie son propre honneur ? Sommes-nous libres de l'insulter et lui de ne pas nous punir ? Pouvons-nous être ses ennemis, et doit-il nous traiter en amis ? Quand nos premiers parents ont péché, Dieu a-t-il été obligé de remédier au mal qu'ils s'étaient attiré ? Ne les aurait-il pas quittés, comme il avait déjà quitté les anges déchus ? Était-il nécessaire que Dieu assume la nature humaine et s'offre en sacrifice pour le péché de ses créatures ? Si tel était le cas, ils auraient pu, même après leur chute, dédaigner de demander le ciel en cadeau ; ils pourraient encore l'avoir exigé comme une dette. Alors Dieu est sous une loi, et nous sommes libres d'une loi ; nous sommes libres de vivre à notre guise ; et il est dans l'obligation de nous sauver en tout cas. L'absurdité de telles positions est évidente.]?

Mais une confession extorquée de son caractère raisonnable n'est pas suffisante -
Dieu exige de nous plus loin,

III.

Une reconnaissance de son excellence—

La loi ainsi sanctionnée est vraiment excellente : toute autre aurait été moins digne du grand Législateur —

[Si cela avait exigé moins qu'une obéissance parfaite, ou si la peine de la transgresser n'avait été qu'un châtiment temporaire, ni sa sainteté ni sa justice
n'auraient été aussi évidentes.] Tout autre aurait été plus ruineux pour l'homme —

[Une permission de violer cette loi à un degré aussi minime aurait été une licence pour nous rendre malheureux. Si la mort avait été annexée à de nombreuses transgressions, et non à une seule , nous aurions été embarrassés de connaître notre état. Nous aurions dû être plus difficilement détournés de la recherche de la justice par notre obéissance à la loi. Nous aurions dû voir moins de mal à le transgresser. Nous aurions dû être moins soucieux de nous intéresser au Christ. Ainsi, bien que la miséricorde soit accordée, nous aurions été moins susceptibles de l'obtenir ou d'assurer sa continuation.]

Tout autre aurait été moins honorable pour Christ —

[Il aurait enduré moins de souffrance pour nous. Son interposition pour nous avait été moins nécessaire ; il aurait découvert beaucoup moins d'amour. Les obligations conférées par celui-ci auraient été relativement faibles. Il aurait été moins honoré de tous. Certains auraient été sauvés sans son aide. Beaucoup se seraient, pour l'éternité, attribués l'honneur de leur salut.]
De ce point de vue, « le ministère de la mort était glorieux [Note : 2 Corinthiens 3:7 ; 2 Corinthiens 3:9 .]”—

Une telle découverte de son excellence produira immédiatement,

IV.

Une approbation de celui-ci à l'égard de notre propre cas particulier—

Une personne instruite de Dieu approuvera cordialement cette loi : il l'aimera comme moyen de l'humilier dans la poussière —
[Elle lui découvre, comme dans un verre, ses multiples transgressions. Cela le convainc de son désert de punition. Cela lui montre l'impossibilité de réparer Dieu. Cela le contraint à crier : « Sauve, Seigneur, ou je péris ! Et ainsi cela l'amène à l'état qu'il désire le plus [Note : Luc 18:13 .]

Il s'en réjouira comme d'attacher le Christ à son âme...
[La profondeur de son trouble lui fait apprécier le Médecin. Il voit qu'il a besoin de quelqu'un pour « porter l'iniquité de ses choses saintes [Note : Exode 28:38 .] ». Il découvre que Christ est présenté dans ce but précis [Note : Romains 10:4 .]. C'est pourquoi il se réjouit en Christ comme son Sauveur tout-puissant.]

Une telle approbation en a été exprimée par Jérémie [Note : Jérémie 11:3 ; Jérémie 11:5 .]. Saint Paul aussi le recommande fortement dans cette vue [Note : Romains 7:12 .]; et tout vrai chrétien peut adopter ses paroles [Note : Romains 7:22 .].

Application-

[Étudions cette loi comme une alliance. Reconnaissons notre condamnation par elle. Qu'il serve de « maître d'école pour nous amener à Christ [Note : Galates 3:24 .] ». Que cette déclaration soit le fondement de notre espérance [Note : Galates 3:13 .]