Deutéronome 28:58,59

DISCOURS : 220
LE DEVOIR DE CRAINDRE DIEU

Deutéronome 28:58 . Si tu ne fais pas attention à faire toutes les paroles de cette loi qui sont écrites dans cette botte, afin que tu puisses craindre ce nom glorieux et redoutable, le Seigneur ton Dieu ; alors le Seigneur rendra tes plaies merveilleuses.

NOUS admirons la fidélité de Moïse, qui " a déclaré à Israël tout le conseil de Dieu ", " ne leur refusant rien dont ils pourraient être profités ". Prononcer les avertissements contenus dans ce chapitre a dû lui être inexprimablement douloureux. Mais il n'avait pas le choix, à moins qu'il ne se soumette à toutes les malédictions ici dénoncées ; et s'impliquer, ainsi qu'eux, dans toutes les conséquences de son infidélité et de sa dissimulation.

Frères, la même nécessité nous incombe également : nous devons, au péril de nos âmes, délivrer tout ce que Dieu nous a chargé de déclarer : et, si nous ne le faisons pas, non seulement « vous périrez dans vos iniquités, mais ton sang sera requis de nos mains [Note : Ézéchiel 33:8 .]. Supportez-moi donc, je vous prie, tandis qu'avec une fidélité digne je vous propose,

I. Ce que Dieu exige de nous—

Dieu est en effet une grande et glorieuse être, « un Dieu terrible majesté [Note: Job 37:22 .] », « Devant lequel les piliers du ciel tremblent, et sont étonnés de sa réprimandes [Note: Job 26:11 .] . " Et il exige que « nous craignions son nom glorieux et effrayant ». Il exige que nous le considérions,

1. Avec une crainte révérencieuse—

[Vraiment " il est très à craindre et à avoir en révérence de tous ceux qui l'entourent ". Lorsqu'il descendit sur le mont Sinaï en présence de tout Israël, pas une âme, sauf Moïse, ne laissa s'approcher de lui : et, si même une bête avait touché la montagne, elle devait être immédiatement tuée. Si grande était la terreur que sa présence inspirait, que même « Moïse lui-même a dit, je crains et Hébreux 12:20 [Note : Hébreux 12:20 .

]. " Et il est toujours le même Dieu, bien qu'il ne se manifeste pas de la même manière. Oui, sous le Nouveau Testament, ainsi que dans l'Ancien, on nous enseigne à garder ceci à l'esprit, que « notre Dieu est un feu dévorant, et ne doit jamais être approché qu'avec révérence et crainte Hébreux 12:28 [Note : Hébreux 12:28 .]..”]

2. Avec un amour obéissant—

[C'est le point plus particulièrement remarqué dans le passage qui nous est présenté : et partout où est la crainte de Dieu, elle doit nécessairement se manifester de cette manière. Il y aura un réel désir de plaire à Dieu ; et une pleine conviction que chacun de ses commandements est « saint, juste et bon ». Rien ne sera considéré comme « un dicton dur ; » rien ne doit être considéré comme "grave". Nous ne souhaiterons aucune limite à notre obéissance ; mais considérerons la remise entière de nos âmes à lui comme un service raisonnable.

C'est la conclusion à laquelle Salomon est arrivé, après avoir soigneusement pesé toute la question : « Craignez Dieu et gardez ses commandements : car c'est là tout le devoir (et la fin, et le bonheur) de l'homme [Note : Ecclésiaste 12:13 : Ecclésiaste 12:13 .] ». ]

3. Avec attachement indivis—

[Dieu ne supportera pas un rival dans nos affections. Il doit avoir tout le cœur : et celui qui osera lui offrir « un cœur divisé, sera sûrement déclaré coupable devant lui [Note : Osée 10:2 .] ». Il est vrai que nous ne cédons pas à l'idolâtrie grossière, comme ceux à qui s'adressait notre texte : mais si nous regardons dans « les chambres de l'imagerie » en nous, nous trouverons autant d'idoles qu'on ait jamais adoré au temps de L'apostasie la plus déterminée d'Israël [Note : Ézéchiel 8:9 .

]. Et « Dieu est toujours, comme il l'a toujours été, un Dieu jaloux », qui « ne verra pas sa gloire donnée à un autre : » oui, « son nom même est, Jaloux [Note : Exode 34:14 .] ». Sachez donc que vous ne devez « mettre vos affections sur aucune chose ici-bas », mais qu'elles soient toutes concentrées sur lui, ne craignant rien, ne désirant rien, ne se confiant à rien, en comparaison de lui.

Père, mère, femme et enfants, maisons et terres, oui, et notre propre vie aussi, doivent tous lui être subordonnés et sacrifiés pour lui, chaque fois que notre devoir envers lui l'exige. Nous devons l'aimer et le servir, lui suprêmement, lui seul, lui exclusivement.]

Écoutez donc, je vous en supplie,

II.

Ce à quoi nous devons nous attendre de sa part, si nous n'accédons pas à sa réquisition...

Le Seigneur a rendu les plaies de son peuple vraiment merveilleuses. Jamais depuis que le monde a commencé, aucune nation n'a été soumise à des jugements aussi sévères qu'eux [Note : Lamentations 1:12 .], et il n'y en aura jamais plus, même jusqu'à la fin des temps [Note : Marc 13:19 .]. Ils sont, et ont été conçus pour être, « un signe pour nous [Note : v. 46.]. " En vérité, donc, si nous ne craignons pas Dieu, « nos fléaux aussi seront merveilleux ». Ils seront merveilleux,

1. Ici—

[Regardez les différentes nations du monde et voyez quels bourreaux elles sont les unes pour les autres. Voyez aussi les famines, les pestes, les tremblements de terre, que Dieu envoie à différents moments, comme « vengeurs de sa querelle » avec ceux qui se rebellent contre lui. Voir. aussi l'ensemble de la société, que ce soit dans les grands corps ou dans les familles privées ; et voyez ce que les querelles obtiennent parmi eux, de sorte qu'il n'y a guère de corps à trouver, dont les membres ne soient plus ou moins rangés dans l'hostilité mutuelle, et contribuant à l'inquiétude l'un de l'autre.

Prenez tous les différents individus de l'humanité ; il n'y en a presque personne qui ait atteint l'âge de la virilité, ou, en tout cas, s'est établi depuis longtemps dans le monde, sans avoir, d'une manière ou d'une autre, sa vie même aigrie pour lui, de sorte que parfois, s'il y avait aucun état futur d'existence, il aurait presque souhaité la mort comme délivrance de ses ennuis. Remarquez les humeurs qui agitent les esprits et la malédiction qui pèse même sur leurs bénédictions, de sorte que ceux qui abondent le plus dans les biens de ce monde sont souvent les plus misérables de l'humanité. Ainsi, même dans ce monde, Dieu accomplit-il sa menace dans notre texte et « rend nos fléaux merveilleux ».]

2. Au-delà—

[Qui peut concevoir une âme, à sa première entrée dans le monde invisible, voyant tout à coup le visage d'un Dieu colérique et vengeur ? Comment repart-elle de lui, et crie-t-elle aux rochers et aux montagnes pour le cacher à sa présence ! Qui peut concevoir que cette âme entende de son Juge ces paroles terribles : « Sortez, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ? » Qui peut concevoir l'ouverture de l'enfer pour sa réception, et l'homme jeté, corps et âme, « dans l'étang de feu et de soufre », « où le ver d'une conscience accusatrice ne meurt jamais, et le feu ne s'éteint jamais ? Qui peut concevoir le rétrospective de l'âme des miséricordes qu'elle a méprisées et des occasions qu'elle a perdues à jamais ? et surtout, qui peut concevoir ses perspectives d'éternité, comme la durée de toute la misère à laquelle elle est vouée ? Dis, bien-aimé, sialors les fléaux ne seront pas merveilleux ? Maintenant, ils peuvent être moqués et méprisés : mais quand cette coupe de l'indignation de Dieu sera mise entre les mains du pécheur, et qu'il lui sera laissé la boire jusqu'à la lie, il y aura une fin de tous ses rires, et pour toute l'éternité sera-t-il occupé à « pleurer, gémir et grincer des dents ».]

Voici, alors—

[« Je mets maintenant la vie et la mort devant toi. » Dites, lequel des deux vous choisirez. Si vous doutez de l'accomplissement des menaces de Dieu, lisez le triste catalogue des malheurs qui ont été dénoncés contre les Juifs, et dites-moi si l'un d'eux a failli à son accomplissement En effet, mes frères, chaque Juif que vous voyez est un témoin de Dieu, que sa parole s'accomplira dans toute son effroyable étendue — — — Mais, d'un autre côté, permettez-moi de dire que l'inverse de notre texte est également vrai.

Oui, si vous craignez et obéissez au Seigneur, vos bénédictions seront également merveilleuses. Même dans ce monde, « la paix du peuple obéissant de Dieu surpasse toute intelligence », et leur joie est souvent indicible et glorifiée. Et si vous pouviez suivre une âme croyante dans le monde éternel ; si vous pouviez le contempler lorsqu'il est introduit pour la première fois en présence de son Dieu et Sauveur ; si vous pouviez le voir, tandis que le juge des vivants et des morts prononce cette phrase élogieuse : « C'est bien, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur ; » si, de plus, vous pouviez le voir au sein même de son Dieu, investi d'un bonheur qui ne peut jamais être interrompu, et d'une gloire qui ne finira jamais ; alors vous diriez que sa béatitude est vraiment merveilleuse.

Pourquoi donc, frères, ne devriez-vous pas rechercher cette béatitude ? Pourquoi voudriez-vous tout rejeter et chérir pour vous-mêmes la triste alternative, même la misère qui durera pour toujours ? Je vous prie, soyez sage à temps; et pensez à votre dernière fin, avant qu'il ne soit trop tard ! Et je prie Dieu que ce qui a été dit soit maintenant si imprimé dans vos esprits, que ce qui s'est passé à Jérusalem ne se réalise jamais en vous : « Elle ne s'est pas souvenue de sa dernière fin ; c'est pourquoi elle est descendue merveilleusement [Note : Lamentations 1:9 .].”]