Deutéronome 30:4-6

DISCOURS : 224
LA RESTAURATION ET LA CONVERSION DES JUIFS

Deutéronome 30:4 . Si l'un des tiens est chassé jusqu'aux confins du ciel, de là l'Éternel, ton Dieu, te rassemblera, et de là il te cherchera, et l'Éternel, ton Dieu, te fera entrer dans le pays que possédaient tes pères, et tu le posséderas; et il te fera du bien, et te multipliera au-dessus de tes pères. Et le Seigneur ton Dieu circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, pour aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives.

En interprétant les Saintes Écritures, il est commun à beaucoup de s'attarder presque exclusivement sur leur sens littéral ou historique, et d'en limiter le sens aux personnes auxquelles les différentes parties ont été immédiatement adressées, ou dont elles parlaient. Mais cela limite l'usage du volume sacré de manière à nous le rendre de peu de service. En supposant qu'il ne concernait que d'autres personnes et d'autres temps, nous nous débarrassons de son autorité, détruisons son pouvoir sur notre conscience et apprenons à mettre de côté toute doctrine que nous ne voulons pas recevoir, et tout précepte que nous ne choisissons pas. pratiquer.

Mais il y a une erreur opposée, contre laquelle nous devons aussi nous méfier. Certains sont tellement concentrés sur le sens spirituel des Écritures qu'ils en négligent presque entièrement le sens littéral. Mais le sens premier est souvent aussi chargé d'instructions que tout ce qui peut être apposé sur les mots, et incomparablement plus satisfaisant pour un esprit bien informé. Par exemple, si nous profitions de notre texte pour parler de la nature et des effets de la vraie conversion, en nous amenant à Dieu et en rénovant nos âmes, nous pourrions dire ce qui est bon et utile ; mais le sens premier du passage nous conduit à un autre sujet, qui doit être d'égale importance à nos yeux, à savoir, La Restauration et la Conversion des Juifs.
En discutant alors sur les mots devant nous, nous remarquerons,

I. Les événements auxquels ils se rapportent :

Ce qui exige d'abord notre attention, c'est la restauration des Juifs...

[On parle beaucoup, dans les prophètes. ce sujet : et bien qu'une grande partie de leurs déclarations à son sujet puisse être considérée comme ayant reçu leur accomplissement dans le retour des Juifs de la captivité babylonienne, il y en a qui se réfèrent évidemment à une période encore future. Le prophète Ézéchiel l'associe à leur reconnaissance d'un prince, qu'il appelle David [Note : Ézéchiel 37:21 .

]. Mais il n'y avait aucun prince après la captivité auquel ce nom puisse avec aucune convenance être appliqué dans une telle vue ; tandis qu'on parle souvent du Seigneur Jésus-Christ sous ce nom : et c'est pourquoi il est raisonnable de conclure que la restauration dont il est question doit avoir lieu après l'établissement du christianisme dans le monde. En effet, si fortes sont les déclarations de l'Écriture sur ce sujet, qu'une attente de l'événement obtient universellement dans tout le monde chrétien.

Quelle sera l'heure précise, nous ne pouvons pas la fixer absolument : mais nous croyons qu'ils seront rassemblés de tous les coins de la terre, et posséderont à nouveau leur propre terre, conformément aux expressions littérales de notre texte : et il est hautement probable, que le temps n'est pas loin. Quant aux objections provenant de la difficulté de mettre à exécution une telle mesure, ou de la stérilité du pays de Canaan, elles s'évanouissent au moment même où nous ouvrons les Écritures et voyons ce que Dieu a fait pour eux autrefois. Si Dieu l'a ordonné, chaque montagne deviendra une plaine.]

Presque liée à cela est leur conversion au christianisme—

[Si nous supposons qu'un doute surgit concernant le premier, il n'existe même pas l'ombre d'un doute concernant celui-ci. L'apôtre Paul le représente comme assurément déterminé dans les conseils divins, et infailliblement à accomplir en temps voulu. Le peuple de Dieu à chaque époque peut être considéré comme un seul arbre, dont Abraham peut être considéré comme la racine. Les Juifs après un certain temps ont été rompus, comme des branches infructueuses; et les Gentils furent greffés sur leur cep; et, quand la saison fixée arrivera, Dieu greffera de nouveau les Juifs sur leur propre cep, et fera des Juifs et des Gentils un seul arbre, qui remplira toute la terre.

C'est par cette dernière mesure que les desseins d'amour et de miséricorde de Dieu envers les Gentils seront également rendus parfaits : car la conversion des Juifs éveillera l'attention des Gentils non convertis, et sera le moyen d'amener la plénitude des Gentils [Note : Romains 11:12 ; Romains 11:15 ; Romains 11:23 .] — — —

Le changement qui s'opérera sur eux ne sera pas simplement extérieur, ou consistant en des opinions spéculatives ; elle atteindra leurs âmes les plus intimes ; elle produira en eux une circoncision du cœur, une horreur totale de tout péché, et un amour fervent pour Dieu, comme leur Dieu réconcilié en Jésus-Christ : ils « l'aimeront », dis-je, « de tout leur cœur, et de toute leur âme. Il est vrai en effet qu'ils sont très loin de cet état d'esprit à l'heure actuelle : mais ainsi l'étaient les meurtriers du Seigneur Jésus au jour de la Pentecôte ; et pourtant, en une heure, ils furent convertis à Dieu.

Il en sera de même au jour de la puissance de Dieu ; « une nation naîtra en un jour ; » « un petit deviendra mille, et un petit une nation forte : le Seigneur la hâtera en son temps. »]
Telle est la signification prophétique des paroles, remarquons-nous,

II.

Les réflexions qu'elles suggèrent naturellement—

L'état actuel de dispersion des Juifs, dont ils doivent être récupérés en temps voulu, est un sujet des plus instructifs. On ne peut que voir,

1. Quels témoins ils sont pour Dieu—

[La personne même qui les a fait sortir d'Égypte a été inspirée de prédire à la fois leur dispersion actuelle et leur restauration future. L'événement est arrivé; et maintenant, depuis près de dix-huit cents ans, ce peuple est dispersé sur toute la surface de la terre, et est conservé un peuple distinct en chaque lieu. Le traitement qu'ils devraient subir était prédit de la manière la plus circonstancielle : les épreuves qu'ils devraient subir [Note : Deutéronome 28:53 .

], l'oppression qu'ils devraient endurer [Note : Deutéronome 28:29 .], le mépris dans lequel ils devraient être tenus [Note : Deutéronome 28:37 .], la conviction qu'eux-mêmes, en commun avec toute l'humanité, devraient ressentir, que leurs souffrances ont été infligées par Dieu lui-même à cause de leurs iniquités [Note : Deutéronome 29:21 .

] ; tout, dis-je, était prédit ; et tout est arrivé : et ils sont des témoins vivants de la vérité de Dieu, et de l'autorité divine de ce livre qu'ils professent avoir été inspiré par lui. On peut même dire qu'ils sont aussi des témoins de la vérité du christianisme, qui est fondé sur les Écritures juives, et en est tout à fait l'achèvement. C'est pourquoi ce que Dieu leur a dit dans les temps anciens, peut leur être appliqué à ce moment avec une force encore accrue : « Vous êtes mes témoins, que je suis Dieu [Note : Ésaïe 43:12 .]. »]

2. Quels avertissements sont-ils pour nous—

[Qui voit l'état actuel des Juifs, et le compare aux prédictions les concernant, ne doit pas reconnaître que Dieu a horreur de l'iniquité, et la punira sûrement même dans son peuple le plus hautement favorisé ? Je pense que la vue d'un juif devrait produire cette réflexion dans chaque esprit. Les Juifs, parce qu'ils descendaient des reins d'Abraham et qu'ils avaient été distingués par Dieu au-dessus de toutes les nations de la terre, s'imaginèrent en sécurité ; mais quand ils eurent rempli la mesure de leurs iniquités dans le meurtre de leur Messie, la colère de Dieu s'abattit sur eux jusqu'au bout.

Que les chrétiens ne s'imaginent donc pas que le nom et la profession du christianisme les protégeront de la colère de Dieu. La sentence d'exclusion de la Canaan céleste est prononcée contre tous ceux qui rejettent le Seigneur Jésus-Christ : et elle sera assurément exécutée sur eux en temps voulu : car « comment échapperont-ils, s'ils négligent un si grand salut ? Notre enquête doit être, non, Suis-je instruit de certains principes particuliers, ou observateur de certaines formes particulières ? mais, suis-je « circoncis de cœur, pour aimer le Seigneur Jésus-Christ de tout mon cœur et de toute mon âme ? C'est le point à vérifier; car « si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, il sera anathème maran-atha : » il sera maudit ; et Dieu lui-même infligera à jamais la malédiction sur lui.]

3. Quel encouragement nous avons à rechercher leur bien-être—

[Malgré que Dieu ait fait tant de promesses à leur égard, le monde chrétien pendant des centaines d'années les a à peine pensés dignes de la plus petite attention. Les chrétiens se sont souciés du bien-être des païens et ont envoyé des missionnaires dans tous les coins du monde pour les instruire ; .

Mais quelle basse ingratitude est-ce là ! A qui devons-nous nous-mêmes tous nos privilèges, sinon aux Juifs ? Qui a écrit et conservé avec un soin si merveilleux les Écritures de l'Ancien Testament ? ou qui a écrit le Nouveau Testament, sinon les Juifs ? Qui est mort pour racheter nos âmes de la mort et de l'enfer ? un Juif. Qui en ce moment intercède pour nous à la droite de Dieu ? un Juif. Qui gère tout dans le ciel et sur la terre pour notre bien, et est une source de tout bien spirituel pour nos âmes ? un Juif.

De qui était composée toute l'Église primitive pendant les six ou sept premières années ? Les Juifs. Qui sont allés de l'avant, leur vie entre leurs mains, pour convertir les Gentils ; et à qui devons-nous toute la lumière dont nous jouissons ? ils étaient juifs. N'avons-nous donc aucune dette de reconnaissance envers eux ? Et n'avons-nous pas raison de rougir quand nous réfléchissons à la manière dont nous les avons récompensés ? Béni soit Dieu ! quelques-uns sont enfin poussés à rechercher leur bien-être [Note : prêché en 1810.

]. Unissons-nous de cœur et de main pour faire avancer l'œuvre bénie. D'après ce que nous voyons de leur aveuglement et de leur obstination, nous sommes susceptibles de nous décourager : mais " la main du Seigneur n'est pas abrégée pour ne pas pouvoir sauver " : il peut aussi facilement les greffer sur leur propre cep qu'il pourrait nous y greffer : et il nous a donc greffé dessus, afin que nous puissions nous efforcer en leur faveur, et contribuer à leur rendre les bénédictions qu'ils ont perdues [Note : Romains 11:30 .]. Faisons au moins ce que nous pouvons, et laissons à Dieu l'issue de nos travaux.]