Deutéronome 31:19

DISCOURS : 230
LE CHANSON DE MOSE UN TÉMOIN CONTRE LES JUIFS

Deutéronome 31:19 . Maintenant donc, écrivez ce cantique pour vous, et enseignez-le aux enfants d'Israël ; mettez-le-le dans leur bouche, afin que ce cantique soit pour moi un témoignage contre les enfants d'Israël .

Afin que Moïse dans sa propre personne exemplifie la nature de cette loi qu'il avait donnée, il a été nommé de Dieu qu'il devrait mourir pour une offense, et n'a pas l'honneur de conduire le peuple d'Israël en Canaan. L'heure de son départ était maintenant proche ; Et Dieu lui dit : "Voici, tes jours approchent et tu dois mourir." Il lui restait peu à faire. Il avait écrit toute sa loi et l'avait « remise aux sacrificateurs », afin qu'ils la « mettent dans le côté de l'arche de l'alliance de l'Éternel, leur Dieu.

» Mais Dieu voulait faire composer un chant, qui contiendrait un bref résumé de ses relations avec son peuple, et qui devrait être remis par eux à la mémoire, comme « un témoin pour lui contre eux-mêmes ». Cette chanson que nous proposons maintenant de considérer : et nous vous ouvrirons,

I. Son objet—

Comme étant un résumé de toute leur histoire passée, et des dispenses de Dieu à leur égard jusqu'à la fin des temps, son contenu est varié : ils sont,

1. Commémorative—

[Il enregistre la miséricorde souveraine de Dieu envers ce peuple dans la désignation originale du pays de Canaan, même depuis la première répartition de l'humanité sur la surface de la terre. Lorsque les fils d'Adam et de Noé se multiplièrent sur la terre, il ordonna et annula ainsi leurs mouvements, que les descendants du méchant Canaan devraient occuper ce pays et le préparer, pour ainsi dire, pour Israël ; et que les Israélites seraient juste prêts à le posséder lorsque les habitants auraient rempli la mesure de leurs iniquités, et seraient devenus mûrs pour l'exécution de la malédiction de Dieu sur eux.

C'est en référence aux enfants d'Israël que « le Très-Haut a partagé entre les nations leur héritage » et a fixé les limites de chaque peuple particulier [Note : Deutéronome 32:8 .].

La manière aussi dont il les y avait amenés est particulièrement précisée. Il les avait fait traverser un désert hurlant et désolé, où il les avait préservés par une série ininterrompue de miracles, et les avait instruits dans la connaissance de sa volonté, et les avait gardés comme la prunelle de ses yeux, et en avait fait les objets de sa plus tendre sollicitude, comme l'aigle nourrissant, instruisant et protégeant sa progéniture impuissante [Note : Deutéronome 32:10 .].

La richesse de la provision qu'il avait faite pour eux est aussi décrite en termes vifs et appropriés. La fertilité de la terre, les magasins administrés même par ses roches stériles, les multitudes innombrables de ses troupeaux et de ses troupeaux, ainsi que l'abondance de ses produits en blé et en vin, tout est mis en avant, afin que la nation, même jusqu'à leur dernier la postérité pourrait savoir apprécier la bonté de Dieu envers eux, et être convenablement impressionnée par le sens de leurs obligations illimitées [Note : Deutéronome 32:13 .]

2. Prophétique—

[Dieu avait déjà déclaré quel serait le sort ultime de cette nation : mais ici il l'énonce d'une manière concise. Il prédit à la fois leurs péchés et leur châtiment . Malgré tout ce qu'il avait fait pour eux, ils l'oublieraient bientôt et adoreraient bêtement les idoles des païens, qui n'avaient pas pu protéger leurs propres dévots. Ainsi rejetteraient-ils entièrement leur allégeance envers lui, et le provoqueraient-ils à exécuter sur eux ses jugements les plus sévères [Note : Deutéronome 32:15 ; Deutéronome 32:22 .

]. Même pour leurs abominations passées, il les aurait rejetés, s'il n'avait craint que leurs ennemis n'eussent exulté, et n'en eût profité pour s'endurcir dans leur impiété athée. Mais en réalisant ses desseins en premier lieu, et en reportant ses jugements à une période future et lointaine, il devrait couper toute occasion pour de tels triomphes vains, et devrait montrer à la fois sa miséricorde et sa patience, sa puissance et sa justice, sa sainteté et vérité [Note : Deutéronome 32:26 .].

Les termes dans lesquels ses jugements sont prédits portent nécessairement nos esprits aux temps de la dispersion actuelle.
Si terrible qu'ait été leur châtiment à Babylone, il n'a pas répondu à ces menaces, qui ne devaient recevoir leur plein accomplissement que lorsqu'ils auraient dû remplir la mesure de leurs iniquités dans le meurtre de leur Messie. Cela ressort clairement de cette partie de la chanson qui est,]

3. Promessenaire—

[Fixé comme l'était la détermination de Dieu à leur infliger « vengeance » « en temps voulu », il révéla également sa détermination de ne pas les rejeter pour toujours, mais dans leur extrémité la plus basse de se souvenir d'eux et de les restaurer [Note : Deutéronome 32:36 . ]. Il les bannirait en effet de ce bon pays, et admettrait les Gentils en communion avec lui comme son peuple particulier à leur place : mais, tandis qu'il appelle « les Gentils à se réjouir » à ce sujet, il appelle aussi les Juifs de participer à leur joie : car s'ils devaient être longtemps opprimés par des ennemis cruels, Dieu apparaîtrait de nouveau pour eux, « vengeant le sang de ses serviteurs et rendant vengeance à ses adversaires », et serait à nouveau « miséricordieux envers son pays, et à son peuple autrefois le plus favorisé » [Note : Deutéronome 32:43 : Deutéronome 32:43avec Romains 15:10 .].

Ces promesses s'accompliront en temps voulu : et nous espérons que le temps de leur accomplissement n'est pas très éloigné. « La racine de Jessé représente maintenant un étendard pour les nations ; » et tandis que " les Gentils le cherchent ", nous espérons que Dieu l'érigera rapidement aussi comme un étendard pour les Juifs, et " rassemblera les parias d'Israël, et rassemblera les dispersés de Juda des quatre coins de la terre » [Note : Ésaïe 11:10 ; Ésaïe 11:15 .]]

Ces choses étaient comprises dans « un cantique qui devait être enseigné aux enfants d'Israël ». Nous procédons à l'examen,

II.

Son utilisation particulière—

Elle devait « être un témoin de Dieu contre les enfants d'Israël », et devait à cette fin être transmise à leur dernière postérité. Il était prévu dans cette optique,

1. Pour justifier Dieu—

[Quand Dieu aurait infligé tous ces jugements à son peuple, ils pourraient être prêts à le considérer comme variable dans ses desseins et cruel dans ses dispensations. Mais ici il leur dit d'avance ce qu'il ferait, et pour quelle raison il le ferait. Le changement qui devait s'opérer ne serait pas en lui, mais en eux. Le changement même de ses dispenses leur prouverait l'immuabilité de sa nature.

C'était à cause de la méchanceté des Cananéens qu'il était sur le point de les chasser ; et pour la même raison, il chasserait aussi les Israélites, alors qu'ils auraient dû l'irriter, en péchant d'une manière beaucoup plus grave, contre plus clair. la lumière et la connaissance, et contre des obligations infiniment plus grandes qu'eux. De cela il les a prévenus ; et la faute, aussi bien que la misère, serait la leur.

« Son œuvre est parfaite : toutes ses voies sont jugement : un Dieu de vérité et sans iniquité ; est-il juste et juste [Note : Deutéronome 32:4 .].”]

2. Pour les humilier—

[Les Juifs ont toujours été un peuple au cou raide, « une génération perverse et tordue ». La meilleure période de leur histoire était de la mort de Moïse à la mort de Josué : pourtant Dieu a témoigné à leur sujet, même alors, qu'ils ont manifesté toutes ces mauvaises dispositions qui, avec le temps, mûriraient et se développeraient en une moisson abondante. : « Je connais leur imagination à laquelle ils se livrent, même maintenant, avant que je les ai amenés dans le pays que j'ai juré [Note : v.

21.]!” C'est pourquoi chaque Juif doit voir que, comme ses ancêtres n'ont pas été mis en possession de ce pays pour leur justice, de même lui et toute sa nation en sont bannis à cause de leurs iniquités. Et oh, quelle humiliation la comparaison entre leur état actuel et leur état antérieur ! autrefois la gloire du monde entier, et maintenant "un étonnement, et un proverbe, et un mot d'ordre dans chaque nation où ils habitent". Ils n'ont qu'à répéter ce chant, et ils en ont assez pour leur montrer à quel point ils sont bas, et assez pour les humilier dans la poussière et la cendre.]

3. Pour les préparer à ses bénédictions promises—

[La promesse d'une restauration future suffirait à elle seule à stimuler leurs désirs après celle-ci. Mais il est digne d'observation, que les jugements mêmes que Dieu dénonce ici contre eux sont aussi fortement expressifs de ses intentions gracieuses envers eux, et aussi encourageants pour leurs esprits, que la promesse elle-même : « Ils m'ont rendu jaloux de ce qui n'est pas Dieu ; ils m'ont irrité par leurs vanités ; et je les exciterai à la jalousie avec ceux qui ne sont pas un peuple ; Je les provoquerai à la colère contre une nation insensée [Note : Deutéronome 32:21 avec Romains 10:19 .

]. " Ainsi, tandis qu'il transférait les bénédictions du salut aux Gentils, il ne le fit pas moins pour le bien de son propre peuple rebelle et apostat, les Juifs, que pour les Gentils eux-mêmes ; espérant ainsi les inciter à rechercher une participation à ces privilèges, dont ils jouissaient exclusivement, ils avaient méprisé [Note: Romains 11:11 .

]. Cette idée, dès qu'elle entrera dans leur esprit, leur fournira un riche encouragement : et nous sommes persuadés que, si le monde chrétien manifestait un juste sentiment des miséricordes dont ils jouissent et marchait digne d'eux, les Juifs seraient bientôt poussés à rechercher ces bénédictions, au mépris desquelles ils sont endurcis par les chrétiens eux-mêmes.]

Apprenons donc d'ici,
1.

Cultiver nous-mêmes la connaissance des Saintes Écritures—

[Pour nous aussi, ils sont un témoin , comme ils l'étaient aux Juifs d'autrefois, et le sont aujourd'hui : seulement ils témoignent pour Dieu et contre nous à un degré mille fois plus grand. Écoutez ce que notre Seigneur béni lui-même affirme : « Sondez les Écritures ; car ce sont eux qui témoignent de moi « O quels mystères d'amour et de miséricorde attestent les Écritures du Nouveau Testament ! l'incarnation, la vie, la mort, la résurrection, l'ascension de Jésus-Christ ; sa suprématie sur toutes choses dans le ciel et sur la terre ; avec toutes les merveilles de l'amour rédempteur ; comme ils témoignent haut et fort pour Christ ; et comment terriblement témoigneront-ils contre nous, si on les néglige ! Si Dieu a commandé que les Juifs, « hommes, femmes et enfants, et les étrangers à l'intérieur de leurs portes, se réunissent à des moments précis, pour entendre la loi et apprendre à craindre le Seigneur et à accomplir ses commandements », et que chaque l'individu parmi eux dans tous les âges successifs devrait apprendre cette chanson ; à plus forte raison devons- nous nous réunir pour l'instruction publique et mémoriser des portions choisies de l'Écriture, et les enseigner avec diligence à nos enfants, afin d'obtenir pour nous-mêmes et de transmettre aux autres la connaissance de la volonté de Dieu comme elle nous est révélée dans l' Evangile [Note : v.

12, 13.] ! Nous vous appelons donc tous à étudier les Saintes Écritures en privé ; pour les enseigner à tes enfants et à tes serviteurs ; être utile, là où vous le pouvez, en les lisant à vos voisins les plus pauvres, qui par ignorance ne peuvent les lire eux-mêmes, ou par maladie sont incapables d'assister aux ordonnances publiques. Être actif aussi dans la conduite des écoles du dimanche est un service des plus bénéfiques pour l'homme et des plus agréables à Dieu.]

2. Pour en transmettre la connaissance à la nation juive—

[Ils, hélas ! Nous avons presque universellement oublié ce chant, mais nous l'avons entre nos mains et nous professons le révérer comme la parole de Dieu. Ne devrions-nous donc pas nous mettre d'accord avec Dieu sur ce qu'il avait spécialement conçu en nous le transmettant ? Ne faut-il pas s'en servir comme moyen de conviction pour les Juifs ; et comme moyen de consolation pour eux aussi ? Ne devrions-nous pas chercher à ce qu'ils participent à notre joie et soient de nouveau greffés sur leur propre olivier ? Pourtant, aussi étrange que cela puisse paraître, non seulement de simples chrétiens de nom les ont négligés, mais même les pieux eux-mêmes les ont pour la plupart négligés, comme s'ils n'étaient pas en danger, ou comme si leur conversion était une tentative désespérée.

Mais nous n'avons pas besoin d'occuper votre temps à prouver le danger de leur état : car s'ils ne périssaient pas, pourquoi le Christ et ses apôtres ont-ils fait de tels efforts pour les sauver ? Nous n'avons pas non plus besoin de travailler pour prouver leur conversion possible, quand Dieu l'a déclarée certaine. Que nos entrailles de compassion se languissent donc sur eux : soyons affligés de les voir périr au milieu de la miséricorde : unissons nos efforts pour attirer leur attention sur les Saintes Écritures et sur le Messie, qu'ils ont si longtemps continué à rejeter .

Contraignons-les à voir quelles bénédictions ils méprisent ; quelle sainteté et quel bonheur nous avons nous-mêmes retirés du Seigneur Jésus, et ce qu'ils perdent en ne croyant pas en lui. Essayons ainsi de les provoquer à la jalousie. Puissions-nous alors espérer voir le voile enlevé de leur cœur et les associer à nous pour adorer Jésus jadis crucifié et chanter pour l'éternité « le cantique de Moïse et de l'Agneau ».]