Deutéronome 32:1-4

DISCOURS : 231
LE CARACTÈRE DE JÉHOVAH

Deutéronome 32:1 . Prêtez l'oreille, ô cieux, et je parlerai; et écoute, ô terre, les paroles de ma bouche. Ma doctrine tombera à la pluie, ma parole se distillera comme la rosée, comme la petite pluie sur l'herbe tendre, et comme les averses sur l'herbe : parce que je publierai le nom du Seigneur : attribuez la grandeur à notre Dieu. Il est le Rocher, son œuvre est parfaite : car toutes ses voies sont jugement : Dieu de vérité et sans iniquité, il est juste et droit.

Dans ce chapitre est contenu le cantique que Moïse a écrit pour la conviction des Juifs dans tous les âges futurs, spécialement dans cette période où ils auraient dû provoquer Dieu pour les disperser sur la face de toute la terre. Son contenu général a déjà été examiné [Note : Voir Discours sur Deutéronome 31:19 .

]. À présent, nous nous limiterons à son exorde, dans lequel Moïse s'adresse à toute la création , puis décrit le caractère du Créateur . Une invocation des « cieux et de la terre » n'est pas rare dans les Écritures : elle est utilisée pour impressionner les hommes avec un sens plus profond de l'importance du sujet, et pour transmettre une idée, que même la création inanimée se lèvera. en jugement contre les enfants des hommes, s'ils ne tiennent pas compte de la voix de leur Créateur.

Après avoir demandé leur attention, il déclare que toute la tendance de son discours, et surtout de cette partie qui montre le caractère de la Divinité, est de consoler et d'enrichir les âmes des hommes. Comme la rosée et la pluie descendent doucement et silencieusement sur la terre, adoucissant le sol desséché, rafraîchissant et vivifiant les plantes tombantes, et administrant de la nourriture à toute la création végétale, ainsi sa parole était destinée à administrer des bénédictions à l'humanité, vivifiant les plus morts, adoucissant les plus obstinés, réconfortant les plus inconsolables et fécondant les plus stériles, parmi tous.

Nous sommes conscients qu'un effet directement opposé est en général attribué à un ministère fidèle de la parole : on suppose en général qu'une représentation scripturaire du caractère divin doit nécessairement alarmer et terrifier l'humanité ; mais, quel que soit l'effet qu'elle puisse produire sur ceux qui sont déterminés à retenir leurs péchés, il ne peut manquer de réconforter tous ceux dont l'esprit est dûment préparé à le recevoir, et à agir sur leurs âmes comme une pluie sur l'herbe nouvellement tondue. Cela apparaîtra, tandis que nous,

I. Illustrez la représentation donnée ici de la Divinité—

La description que Moïse donne de Jéhovah est courte, mais complète : elle énonce,

1. Sa majesté personnelle—

[Le terme « Rocher » est souvent utilisé en référence à la Divinité ; et nous informe à la fois ce qu'il est en lui - même et ce qu'il est pour nous. En lui-même, il est le grand Jéhovah immuable ; et à son peuple un refuge sûr et éternel. Que ce soit contre les tempêtes de la tentation ou la chaleur de la persécution, il offre une protection à tous ceux qui fuient vers lui [Note : Ésaïe 32:2 .

] — — — et, pour ceux qui bâtissent sur lui, il est un fondement inébranlable : jamais rien ne les ébranlera ; rien ne les décevra jamais de leurs espérances [Note : Ésaïe 45:17 .] — — —]

2. Son gouvernement providentiel—

[Profonds et mystérieux sont ses voies, pourtant ils sont tous ordonnés dans une sagesse et une bonté parfaites. Dans le monde , dans l'Église et dans nos cas particuliers , il y a beaucoup de choses dont nous ne pouvons pas rendre compte ; pourtant, si nous imaginons que l'un d'eux aurait pu être nommé plus sagement, nous ne faisons que trahir notre propre ignorance et présomption. Nous ne pouvons pas dire pourquoi Dieu a limité la révélation de sa volonté à une seule famille pendant tant d'âges, ou pourquoi elle est encore connue d'une si petite partie du monde : mais en temps voulu, Dieu rendra évident qu'un tel mode de dispense la miséricorde était la plus propice à sa propre gloire.

Quand une persécution s'éleva dans l'Église au sujet d'Etienne, et que les saints, chassés de Jérusalem, furent dispersés sur la surface de la terre, cela leur parut probablement une dispense inexplicable ; mais le bénéfice en apparut bientôt, parce que les chrétiens bannis ont propagé le Evangile partout où ils sont venus [Note : Actes 8:1 ; Actes 8:4 .

]. Et lorsque Paul a été emprisonné pendant deux ans, cela pourrait être considéré comme un événement des plus calamiteux : pourtant, il nous dit lui-même que cela tendait « plutôt à l'avancement de l'Évangile [Note : Philippiens 1:12 .] ». Ainsi, dans d'innombrables cas, nous sommes prêts à dire, comme Jacob : « Toutes ces choses sont contre nous », alors qu'en fait elles « travaillent toutes ensemble pour notre bien ; " et nous sommes contraints après une saison de reconnaître que nos plus grandes croix n'étaient que des bénédictions déguisées [Note : Psaume 97:2 .]

3. Ses perfections morales—

[La justice, la sainteté et la vérité sont inséparables de la Divinité ; "C'est un Dieu de vérité et sans iniquité, il est juste et droit." L'état actuel des choses, en effet, ne nous offre pas un juste critère pour juger de ces perfections ; parce que l'éternité n'est pas ouverte à notre vue : mais la plus éclatante manifestation de celles-ci qui puisse être exposée aux yeux des mortels, se voit dans la grande œuvre de la rédemption : car Dieu a décidé de ne pardonner à aucun membre de la race humaine (du moins, pas à aucun à qui vient la lumière de la révélation), sauf d'une manière qui magnifiera ces perfections ; et il ne condamnera personne , sans en faire des témoins pour lui, qu'il est saint, et juste, et vrai.

C'est à cette fin même qu'il a envoyé son Fils unique dans le monde : car, en portant nos péchés dans son propre corps sur le bois, Jésus a fait une complète satisfaction pour les péchés du monde entier, et a ouvert une voie pour l'exercice de la miséricorde en parfaite cohérence avec tous les autres attributs de la Divinité. Le vrai croyant en fait une confession ouverte et reconnaît que toutes ses espérances sont fondées sur le sacrifice du Christ : de sorte que tous dans le ciel, et tous dans l'enfer aussi, sont contraints de dire : « Tes œuvres sont grandes et merveilleuses, Seigneur Dieu Tout-Puissant ; Tes voies sont justes et vraies, toi, Roi des Saints [Note : Apocalypse 15:3 .].”]

Afin que nous puissions faire un usage pratique du caractère divin, nous le ferons,

II.

Montrez comment en faire une source de réconfort pour l'âme—

Si la Divinité est un objet de terreur pour quelqu'un, cela doit provenir soit d'une idée erronée de son caractère, soit d'une opposition de l'esprit à celui-ci. Pour en tirer du réconfort, il faut donc,

1. Obtenez une vue juste et complète des perfections divines—

[Si, comme c'est trop souvent le cas, nous nous peignons un Dieu tout miséricordieux, qui ne justifiera jamais l'honneur de sa loi, ni jamais exécutera ses menaces contre le péché ou les pécheurs, nous pouvons apaiser nos craintes pour le moment, mais nous ne pourra jamais apporter la paix ou le réconfort dans l'âme : car, comme nous n'avons aucun fondement pour une telle idée de la Divinité, nous ne pouvons jamais nous débarrasser de la crainte de nous tromper, et de le trouver enfin un tel Être. comme les Écritures le représentent.

D'un autre côté, si nous ne voyons que sa justice, il doit nécessairement paraître terrible à nos yeux, car nous ne pouvons que savoir que nous sommes des transgresseurs de sa loi. Mais si nous le considérons tel qu'il est énoncé dans sa parole, et particulièrement tel qu'il apparaît dans la personne de Christ, alors trouvons-nous en lui tout ce qui est grand et bon, oui tout ce que nos âmes peuvent désirer, ou nos besoins exiger - - -]

2. Obtenez nos propres cœurs convenablement affectés avec eux-

[Alors que la majesté de Dieu devrait nous remplir d'une sainte crainte et que son pouvoir nous fait craindre d'encourir son déplaisir, ces perfections exaltées devraient encourager une alliance en lui, en tant qu'aide tout-puissant et protecteur tout-suffisant. Sa souveraineté même doit nous conduire à lui demander miséricorde, car il sera très glorifié en faisant miséricorde au chef des pécheurs. Bien entendu, la vue de son amour , de sa miséricorde et de sa vérité doit nous inspirer une sainte confiance, et dissiper toutes les peurs que doit susciter l'indignité consciente : nous devons donc les contempler avec un soin incessant, comme le fondement de notre espérance, et les sources de notre bien-être éternel.

Ce n'est pas non plus un petit moment d'avoir nos esprits impressionnés par le sens de sa sagesse et de sa bonté dans toutes ses relations providentielles. C'est par là que nous aurons l'esprit composé sous toutes les dispensations les plus affligeantes, et encouragé à attendre une issue heureuse des événements les plus calamiteux. délicieux pour nous, quand nos cœurs sont le plus remplis d'humilité et d'amour.]

Application-

["Écoutez maintenant, ô cieux ! et prête l'oreille, ô terre ! dis si ces vues de la Divinité ne tendent pas au bonheur de l'homme O que Dieu « brillerait dans tous nos cœurs, pour nous donner la connaissance de sa gloire face à Jésus-Christ ! alors notre « méditation de lui doit être douce », et nos fruits abondent à la louange et à la gloire de sa grâce.]