Deutéronome 32:9-12

DISCOURS : 232
LE REGARD DE DIEU POUR SON PEUPLE

Deutéronome 32:9 . La part du Seigneur, c'est son peuple ; Jacob c'est le lot de son héritage. Il l'a trouvé dans une terre déserte, et dans le désert hurlant et désolé; il le promenait, il l'instruisait, il le gardait comme la prunelle de ses yeux. Comme un aigle soulève son nid, vole au-dessus de ses petits, étend ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes : ainsi le Seigneur seul l'a conduit, et il n'y avait pas de dieu étranger avec lui.

Les déclarations de Dieu dans sa parole sont la principale source d'où nous tirons notre connaissance de la Divinité. Mais on peut aussi apprendre beaucoup des dispensations de sa providence, à la fois de celles qui sont enregistrées dans le volume inspiré, et de celles qui passent quotidiennement sous nos yeux : nous ne pouvons pas non plus employer nos pensées avec plus de profit qu'en méditant sur ses relations avec l'Église. en général, et nous-mêmes en particulier.

Ce Moïse a recommandé aux Israélites juste avant son départ définitif d'eux. Il les assura que Dieu, dès le Déluge, avait fixé les limites des différents royaumes, avec une référence expresse aux enfants d'Israël ; et qu'il avait assigné à Canaan, ce fils maudit de Noé, et à sa postérité, le pays qu'il avait tracé pour son peuple élu, et qu'ils, en vertu de sa volonté, étaient maintenant sur le point de posséder [Note : ver . 7, 8.]. Et, pour eux-mêmes en particulier, il les avait conduits avec une gentillesse et une condescendance étonnantes depuis leur première entrée dans le désert jusqu'à ce moment présent.

Ses propos à cette occasion nous amèneront naturellement à considérer,

I. L'intérêt de Dieu pour son peuple—

Dieu considérait son ancien peuple comme sa part et son héritage —
[Quand il fit entrer son peuple en Canaan, il divisa le pays entre les douze tribus, attribuant à chacune par tirage au sort l'héritage qui lui était destiné. Ainsi, parmi tous les peuples de la surface de la terre, il choisit, pour ainsi dire par tirage au sort, (« tout ce dont la disposition est du Seigneur »), les descendants d'Abraham comme sa portion. Même parmi ceux-ci, il n'en choisit qu'une partie, adoptant Isaac, et non Ismaël, et limitant encore plus son choix à Jacob et à sa postérité, tandis qu'il refusait ce privilège à Esaü.

Ceux-ci, il les choisit, non parce qu'ils étaient plus nombreux ou plus saints que les autres ; car « ils étaient les plus rares de tous les gens » et « une génération au cou raide du premier au dernier ». « Il les aimait uniquement parce qu'il les aimerait [Note : Deutéronome 7:6 .] » et, les ayant « mis à part pour lui », il les a ordonnés pour être sa propre portion et son propre héritage.]

C'est précisément dans la même optique qu'il considère aujourd'hui son peuple élu :
[Il a encore un peuple, qu'il « choisit d'avant la fondation du monde [Note : Jérémie 31:3 ; Éphésiens 1:4 .] », et « prédestiné à l'adoption d'enfants pour lui-même [Note : Romains 8:29 .

] », et explique comme « son trésor particulier au-dessus de tous les peuples sur la face de la terre [Note : Exode 19:5 .] ». Concernant tous ceux qui croient vraiment au Christ, il est dit : « Vous êtes une génération choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier [Note : 1 Pierre 2:9 .

] : » et de ceux-ci, comme d'un héritage, Dieu attend « un revenu de louange » et de gloire, comme il n'en reçoit pas du monde entier d'ailleurs [Note : 1 Pierre 2:9 .]. C'est « dans son dessein et dans sa grâce seuls qu'il les a appelés à cet honneur », sans être influencé par aucune bonté en eux [Note : 2 Timothée 1:9 .

] : son choix pour eux était totalement indépendant de leurs œuvres, passées, présentes ou futures [Note : Tite 3:5 .] : « il les aimait, et non eux lui [Note : 1 Jean 4:10 .] : » « il les a choisis, et non eux lui [Note : Jean 15:16 .

] : » pour lui-même et non le leur, il leur a accordé sa grâce, afin qu'ils soient de toute éternité les monuments de son amour souverain et de sa miséricorde [Note :Ésaïe 43:21 : Ésaïe 43:21 .]

Mais ce que notre texte nous amène principalement à considérer, c'est,

II.

Son tendre soin pour eux—

Ceci envers son peuple antique est illustré à la fois par un appel au fait , et par une similitude juste et belle -

[Ce fut dans le désert qu'il les forma pour la première fois en un peuple particulier pour lui-même. Là, il les prit entièrement en charge, les guidant tout au long de leur chemin et pourvoir à tous leurs besoins. Là, il les instruisit tous les deux par sa providence et sa grâce ; leur montrant par toutes ses dispensations diversifiées l'extrême dépravation de leurs propres cœurs, et la merveilleuse patience et longanimité de leur Dieu [Note : Deutéronome 8:15 ; Néhémie 9:19 .

]. S'il s'était même arrêté pour quelques jours sur eux, ils auraient tous péri ; étant au milieu des périls de toutes parts, et incapables de se protéger contre aucun des dangers auxquels ils étaient exposés. Mais " il les garda comme la prunelle de ses yeux ", afin qu'aucun mal, sauf ce qu'il envoya lui-même pour leur correction, ne pût les attaquer. Un aigle fait très attention à ses petits : et lorsque la mère jugera que ses petits sont prêts à voler, « volera au-dessus d'eux, déploiera ses ailes et éveillera son nid », que l'un ou l'autre de ses descendants peut essayer leurs pouvoirs : et avec une telle tendresse regarde-t-elle la tentative, que, si le jeune à peine envol s'avère incapable d'étirer son vol pour retourner à son nid, elle volera, avec une rapidité et une habileté incroyables, à son secours,

C'est ainsi que Dieu encouragea son ancien peuple à s'élancer vers le ciel et le secourit efficacement à chaque heure de besoin. Et dans tout cela, il a agi « seul, il n'y avait aucun dieu étranger avec lui », ni aucun qui pourrait réclamer la plus petite mesure d'honneur de leur succès. Le passage de la mer Rouge, le pain du ciel et l'eau du rocher, le passage du Jourdain et la chute de Jéricho, avec mille autres événements, ont clairement montré que tout ce qui a été effectué pour eux a été fait par lui seul .]

Et n'est-il pas également attentif à son peuple maintenant ? -
[Où a-t-il " trouvé l'un de nous ", mes frères, mais " dans un désert hurlant et désolé ", où nous avons dû inévitablement périr) s'il de sa propre grâce souveraine et la miséricorde n'était pas venue à notre secours ? Et comment nous a-t-il « conduits » jusqu'à l'heure présente, non pas de la manière qui aurait été la plus agréable à la chair et au sang, mais de la manière qu'il savait être la plus propice à notre bien et à la gloire de son propre nom ! De cette manière, il a transmis à nos esprits des instructions que nous n'aurions pu en aucun cas recevoir si bien d'une autre manière.

Par sa parole et par son Esprit, il nous a donné beaucoup de connaissance de lui-même ; mais par ses diverses dispenses, et surtout celles d'une nature plus affligeante, il nous a conduits à la découverte de ses perfections, que nous n'aurions jamais pu obtenir autrement. Oh! quelles vues nous a-t-il données sur nos propres mérites et sur sa tendre miséricorde envers nous ! En effet, nous pouvons, dans ses relations avec son peuple dans le désert, voir comme dans un verre tout ce qui se passe dans l'Église en ce jour, et tout ce qui se passe dans nos propres cœurs : et notre repos céleste sera infiniment le nous est plus cher d'après le souvenir de tous nos problèmes en passant, et de la sagesse, du pouvoir et de l'amour infinis par lesquels nous avons été conduits en toute sécurité à travers eux.]

Pensez donc, je vous prie, frères, quelle devrait être notre considération envers ce Sauveur tout-puissant—

[Qui est-ce qui a conduit son peuple à travers le désert dans les jours anciens? C'était le Seigneur Jésus-Christ, l'Ange de l'alliance : car c'est lui qu'ils ont tenté [Note : Exode 23:20 ; 1 Corinthiens 10:9 .], et c'était lui « dont l'opprobre à Moïse comptait plus que tous les trésors de l'Égypte [Note : Hébreux 11:26 .

]. " Ce même Jésus est toujours « chef de toutes choses à son Église [Note : Éphésiens 1:22 .] » et « conduit tout son peuple élu par son conseil, jusqu'à ce qu'il les amène en sécurité à sa gloire ».

Je demande donc avec confiance ne devrions-nous pas l' aimer avec l'affection la plus intense ? et lui faire confiance avec une confiance inébranlable ? et le servir de toutes les puissances de nos âmes ? Je pense qu'il ne devrait y avoir aucune limite à notre amour et à notre gratitude, aucune limite à notre zèle à son service [Note : Deutéronome 10:14 ; l Sam.

12:24.]. Nous voyons et reconnaissons tous cela en référence aux Juifs, qui ont été favorisés par son interposition viable : et combien plus tout cela est-il dû de nous, qui jouissons de la substance, dont ils n'avaient que l'ombre ! Je vous appelle donc, chacun de vous, à manifester votre sens des obligations qui vous sont conférées et, si possible, à être aussi zélé à son service qu'il l'est au vôtre.]