Deutéronome 9:4-6

DISCOURS : 198
CONTRE LA JUSTICE ET L'orgueil

Deutéronome 9:4 . Ne parle pas dans ton cœur, après que l'Éternel, ton Dieu, les a chassés de devant toi, en disant : À cause de ma justice, l'Éternel m'a fait prendre possession de ce pays ; mais à cause de la méchanceté de ces nations, l'Éternel les a chassés. d'avant toi. Ce n'est pas à cause de ta justice ou de la droiture de ton cœur que tu vas posséder leur pays; mais à cause de la méchanceté de ces nations, le Seigneur ton Dieu les chasse de devant toi, et afin qu'il exécute la parole que le Seigneur juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob. Comprenez donc que l'Éternel, votre Dieu, ne vous donne pas ce bon pays pour le posséder à cause de votre justice ; car tu es un peuple au cou raide .

L'HOMME est une créature dépendante : il n'a rien en propre : il ne peut rien : il ne peut contrôler aucun événement ; il est entièrement entre les mains de Dieu, qui le soutient dans la vie, et accomplit en lui et par lui sa volonté et son plaisir souverains. Pourtant, il affecte la sagesse, bien qu'« il soit né comme un poulain d'âne sauvage » ; et la force, bien qu'il soit "écrasé devant la mite" : non, si extraordinaire est son aveuglement, qu'il s'arroge la justice, bien qu'il soit si corrompu, qu'il n'a "pas une seule imagination des pensées de son cœur qui n'est pas mal continuellement.

” S'il y a jamais eu un peuple dont on puisse s'attendre à ce qu'il soit libre de pensées auto-satisfaites, ce doit être les Israélites qui ont été amenés hors d'Égypte ; car aucun peuple n'a jamais eu autant d'occasions de découvrir le mal de son cœur qu'il en a eu. Aucune personne n'a jamais reçu de telles miséricordes de signal, comme eux ; ni jamais trahi une telle perversité d'esprit, comme eux. Pourtant Moïse jugea-t-il nécessaire de les avertir eux-mêmes de ne pas attribuer à leurs propres mérites les interventions de Dieu en leur faveur, mais de les remonter à leur source propre : la détermination de Dieu à déployer en eux et par eux sa propre gloire. perfections.
Les paroles que je vous ai lues me fourniront une bonne occasion de vous montrer,

I. À quel point nous sommes enclins à des pensées auto-satisfaites—

Il y a beaucoup de choses que les hommes ne diraient pas avec leurs lèvres, mais qu'ils « diront dans leur cœur ». « L'insensé a dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu. » Mais aucun homme rationnel ne serait assez fou pour le dire avec ses lèvres. Ainsi, on ne peut guère concevoir un homme assez absurde pour s'imputer en termes exprès, ses succès, soit dans les matières temporelles ou spirituelles : pourtant, « dans l'esprit de nos esprits », nous sommes enclins à le faire en référence aux deux.

1. En ce qui concerne les questions temporelles—

[Dans le cas où nous réussirions dans le commerce, dans l'agriculture, dans la guerre, combien sommes-nous aptes à nous attribuer ce qui est réellement venu de Dieu seul. Nous avons peut-être fait preuve de sagesse dans notre utilisation des moyens : mais qui a rendu ces moyens efficaces ? Le marchand peut-il commander les mers, ou le cultivateur les nuages, ou le guerrier les événements de la guerre ? Pourtant, nous prenons la gloire pour nous-mêmes, comme si nous n'avions récolté que les fruits, les fruits nécessaires, de notre propre habileté supérieure.

Maintenant, qu'aurions-nous pensé des disciples, si, lorsqu'ils avaient « peiné toute la nuit à pêcher et n'avaient rien pris », et qu'ensuite, obéissant aux instructions de leur Seigneur, ils « s'étaient de nouveau lancés dans l'abîme et avaient pris d'un seul trait tant de poissons que leurs deux navires commencèrent à couler »—que, dis-je, devrions-nous penser d'eux, s'ils avaient attribué ce succès à leur propre sagesse et habileté [Note : Luc 5:4 et encore Jean 21:3 .

] ? Pourtant , c'est la chose que nous faisons, en référence à nos succès en toute matière; « nous sacrifions à notre propre filet, et brûlons de l'encens à notre propre traînée [Note : Habacuc 1:16 .] »]Habacuc 1:16

2. En ce qui concerne les questions spirituelles—

[En ce qui concerne les choses de nature spirituelle, nous devrions supposer qu'aucun homme ne songerait à se livrer à cette propension; car dans l'homme naturel il n'y a pas un seul bon désir. Mais, aussi étrange que cela puisse paraître, nous sommes plus tenaces dans notre prétendue autosuffisance en référence à ces choses qu'à toute autre. Il n'est personne qui n'espère se concilier la faveur divine par quelque chose qu'il fera ; et qui ne s'imagine pas capable de le faire par sa propre force inhérente, quand il lui plaira d'entreprendre le travail.

À l'autosatisfaction, en particulier, les hommes s'attachent avec une obstination que seule l'Omnipotence peut vaincre. C'était la vraie cause du rejet des Juifs, qu'ils persistaient à travailler pour établir leur propre justice par les œuvres de la Loi, alors qu'ils auraient dû embrasser la justice qui est de Dieu par la foi [Note : Romains 9:31 .

]. Et c'est le principe que nous avons à combattre dans tous nos ministères, et qui est le dernier qui cède à l'Évangile du Christ. Les hommes pensent aller au ciel par leur propre justice ; et espèrent, comme les Israélites de Canaan, faire de la miséricorde même de Dieu lui-même un piédestal pour leur propre renommée. Si Israël avait le cou raide, ils s'arrogeraient cette gloire : et si vils que nous soyons, nous chérissons avec tendresse cette vanité vaine. Renoncer entièrement à notre propre justice et se soumettre cordialement à la justice de Christ, est le dernier sacrifice que nous puissions être amenés à faire, et la couronne et la gloire de la grâce de conversion.]

Afin que je puisse, comme Dieu me le permettra, vaincre toutes les vanités satisfaites de moi-même, je continuerai à montrer,

II.

Comme ils sont erronés—

Aux Israélites pharisaïques, Moïse dit : « Ce n'est pas à cause de ta justice ni à cause de la droiture de ton cœur que tu vas prendre possession de leur pays ; mais à cause de la méchanceté de ces nations, l'Éternel, ton Dieu, les chasse de devant toi. , et afin qu'il accomplisse la parole que le Seigneur a jurée à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob. Or, ici, Moïse nous a informés de ce que Dieu consulte dans toutes ses dispensations, même la gloire de ses propres perfections :

1. De sa justice et de sa sainteté—

[Dieu résolut de montrer son indignation contre le péché : c'est pourquoi, lorsque l'iniquité des Cananéens fut totale et qu'ils étaient mûrs pour la vengeance, il les chassa de leur pays et les détruisit complètement. Il utilisa les Israélites simplement comme ses instruments, qu'il avait suscités pour accomplir sa volonté, et en eux il fit connaître son pouvoir d'exécuter ce que sa justice avait décrété.
Regardez maintenant la rédemption qu'il nous a accordée, et vous la trouverez tout à fait ordonnée pour afficher les mêmes perfections de la Divinité.

Regardez l'expiation faite pour le péché : allez au Calvaire, et voyez l'Agneau de Dieu expiant, par son propre sang, la culpabilité d'un monde ruiné ! On y lisait la sainteté de Dieu, dans sa haine du péché, et sa justice en le punissant. Ou allez à l'Évangile, qui proclame cette délivrance ; et déclare que personne ne sera jamais sauvé qui ne plaide cette expiation comme son seul espoir ; et nul ne périra jamais qui s'en remet vraiment et sans feinte.

Allez, suivez le pharisien satisfait de lui-même dans les régions de la misère, ou le croyant pénitent dans les royaumes de la félicité, et vous verrez dans les deux un déploiement égal de ces mêmes perfections : dans l'un, le châtiment du péché en sa propre personne. ; dans l'autre, la récompense de la justice, opérée pour lui par notre Seigneur Jésus-Christ.]

2. De sa fidélité et de sa vérité—

[A Abraham, Dieu avait promis la possession du pays de Canaan; non pas à Abraham personnellement, mais à sa descendance. L'accomplissement de cette promesse fut retardé de quatre cent trente ans : mais elle ne fut pas oubliée. Lorsque le temps de son accomplissement fut pleinement venu, il fut accompli ; et en l'accomplissant, Dieu se montra fidèle à ses promesses. Et si l'un de nous arrivait jamais à la Canaan céleste, ce serait en conséquence de l'alliance faite avec Christ ; où le Père stipulait que « si son Fils faisait de son âme une offrande pour le péché, il verrait une semence qui prolongerait ses jours, et le plaisir du Seigneur prospérerait entre ses mains [Note : Ésaïe 53:10 .

]. " D'où vient l'un d'entre nous est-il conduit à Christ ? D'où est-ce que nous sommes transportés en sécurité à travers ce désert morne, et amenés enfin à la possession de la terre céleste ? Est-ce pour notre justice que nous avons été choisis ? Non : « Dieu nous a aimés simplement parce qu'il nous aimerait [Note : Deutéronome 7:7 .

]. " Était-ce pour notre justice que nous avons été préservés ? Non : nous étions « un peuple au cou raide » du début à la fin. Était-ce pour notre justice que nous avons été couronnés du succès ultime ? Non : « Non par les œuvres de justice que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il nous aura sauvés [Note : Tite 3:4 .] », « selon le bon plaisir de sa propre volonté, à la louange du gloire de sa propre grâce [Note : Éphésiens 1:4 .].

Il est digne d'observation, que pas moins de trois fois dans le court espace de notre texte Dieu déclare que son peuple n'a pas été ainsi favorisé à cause de sa propre justice : et parmi toutes les armées du ciel, il n'y en aura pas autant comme quelqu'un qui n'attribue pas entièrement son salut à Dieu et à l'Agneau ; c'est-à-dire à l'amour élu du Père et à l'amour rédempteur du Christ.]

Afin de contrer avec encore plus de force les pensées pharisaïques, je vais encore plus loin en montrant,

III.

L'importance de les rejeter complètement de nos propres esprits—

Observez l'énergie avec laquelle cette propension odieuse est assaillie : « Comprenez donc, dit Moïse, que le Seigneur ne vous donne pas ce bon pays pour le posséder pour votre justice ; car tu es un peuple au cou raide. Combien plus, puis-je vous dire ceci, en référence à la terre céleste ! « Comprenez-le », alors, et réfléchissez-y bien : car rêver de votre propre justice, c'est être coupable,

1. De la plus grossière injustice—

[Est-ce que les Israélites qui s'auto-applaudissent ont volé à Dieu sa gloire ? Combien plus vous! Que devient tout son amour prodigieux, en donnant son Fils unique pour mourir pour vous ? Que devient sa souveraine grâce, en vous choisissant d'abord, et en vous donnant à son Fils ? Que devient toute sa miséricorde à pardonner, sa puissance à sanctifier, sa fidélité à vous garder jusqu'au bout ? Par ce seul acte d'autosatisfaction, vous enlevez tout à Dieu ; et prends la couronne de la tête du Sauveur, pour la mettre toi-même.

Quelle construction mettriez-vous sur une conduite similaire montrée envers vous-mêmes ? Si vous aviez pris le plus impuissant et sans valeur de la race humaine d'un fumier, et que vous l'aviez élevé à grands frais et avec beaucoup de peine pour votre héritier, et lui aviez réellement cédé tout ce que vous possédez ; croiriez-vous qu'il ne vous offrait aucune indignité, s'il niait ses obligations envers votre amour immérité, et attribuait toute la gloire de son exaltation à son propre mérite supérieur, qui ne vous laissait aucune option, mais le réclamait tout entier de vos mains ? Comme vous devez donc être bas, si vous récompensez ainsi l'amour du Dieu Tout-Puissant ! Sachez que « à lui appartient le royaume », auquel vous avez été appelés ;

2. De la folie la plus extrême—

[Qu'est-ce qui peut provoquer Dieu, sinon ? Ou, à quoi pouvez-vous vous attendre, sinon qu'en récompense de votre vanité et de votre arrogance, il vous dise : « Continuez sans mon aide. Vous avez tant fait pour vous-mêmes : continuez maintenant le bon travail en vous. Vous avez vaincu Satan : vainquez-le encore. Vous avez mérité ma faveur : continuez à la mériter. Vous avez payé le prix du paradis : finalisez votre achat.

Apportez avec vous vos œuvres à mon siège de jugement; et je vous traiterai selon eux. Ah, bien-aimé ! que deviendrions-nous, si Dieu nous abandonnait ainsi à nos orgueilleuses illusions et à nos vaines vanités ? Il apparaîtrait bientôt ce que nous sommes et quelle mesure de suffisance nous possédons pour tout ce qui est bon. Si donc vous ne pouviez pas provoquer Dieu à vous abandonner entièrement à vous-mêmes, écartez de votre esprit ces « hautes imaginations, et laissez chaque pensée de votre cœur être captive de l'obéissance de Christ ».]

Ayant ainsi porté mon attention, tout au long du sujet, sur l'autosuffisant, je conclurai par une adresse à,
1.

Le pécheur désespéré—

[Vous êtes prêt à dire, Dieu n'aura pas pitié de moi, parce que je n'ai aucune justice pour me recommander à lui. Mais vous n'en avez pas besoin pour cette fin. Ce ne sont pas les justes, mais les pécheurs, qu'il est venu sauver. Vous devez aller à Christ coupable, afin que vous soyez pardonné; vil, afin que tu sois sanctifié; et faible, afin que sa force soit parfaite dans ta faiblesse. « Comprenez » ceci ; et votre indignité consciente, loin d'apparaître plus longtemps comme un obstacle à votre acceptation avec lui, sera un motif pour venir à lui, et un encouragement à lui faire confiance : car « là où le péché a abondé, là, tu as raison d'espérer , sa grâce abondera beaucoup plus. »]

2. Le saint joyeux—

[Que la liberté de la grâce de Dieu ne vous soit jamais un piège. Bien que Dieu ne vous sauvera jamais pour votre justice, il ne vous sauvera jamais dans un état injuste. Bien qu'il n'exige aucune justice de votre part comme motif de votre acceptation avec lui, il exige les plus grandes réalisations de la justice comme votre rencontre pour le ciel ; oui, et comme le moyen par lequel il peut être glorifié. Prenez donc garde à ce que vous « compreniez » ceci : car « sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur.

” En même temps, vous devez cultiver un esprit directement opposé à celui du pharisien qui s'auto-applaudit, un esprit d'humiliation et d'abaissement devant Dieu. C'était l'état d'esprit qu'il exigeait de ceux qu'il conduisait en Canaan ; et c'est l'esprit qu'il s'attend à trouver en nous. Écoutez ses propres paroles pour eux, et pour nous en eux : « Vous saurez que je suis l'Éternel, quand je vous ferai entrer dans le pays d'Israël, dans le pays pour lequel j'ai levé la main pour la donner à votre pères.

Et là vous vous souviendrez de vos voies et de toutes vos actions par lesquelles vous avez été souillés ; et vous prendrez plaisir à vous-mêmes à cause de tous les maux que vous avez commis. Et vous saurez que je suis l'Éternel, quand j'aurai agi avec vous à cause de mon nom, non selon vos mauvaises voies, ni selon vos actions corrompues, ô maison d'Israël, dit l'Éternel Dieu [Note : Ézéchiel 20:42 ; Ézéchiel 36:22 ; Ézéchiel 36:32 .]. Ici, dis-je, vous voyez l'esprit qui vous devient. Jusqu'à votre dernière heure et dans vos plus hautes réalisations, soyez abaissés et que Dieu soit glorifié comme « tout en tous ! »]