Ésaïe 11:10

DISCOURS : 878
CHRIST UN STANDARD POUR LES GENTILS

Ésaïe 11:10 . En ce jour-là, il y aura un pas d'Isaï, qui sera l'enseigne du peuple ; les Gentils y chercheront, et son repos sera glorieux .

DANS les Écritures, vous voyez fréquemment une période particulière mentionnée sous la désignation de « ce jour-là ». Ce terme marque très généralement la saison de l'avènement du Messie ; de quelle saison le prophète parle dans les paroles devant nous. Dans le chapitre précédent, il a prédit la destruction totale de l'empire assyrien, qui, ayant déjà mis en captivité les dix tribus, menaçait maintenant, avec toutes les chances de succès, les deux autres tribus, qui avaient été réduites au plus bas niveau de faiblesse. et la misère : « L'Éternel, l'Éternel des armées coupera la branche avec terreur ; et les grands seront abattus, et l'orgueilleux sera abaissé; et il coupera les buissons de la forêt avec du fer; et le Liban tombera par un puissant.

» Puis, au début de ce chapitre, il déclare que, tandis que l'Assyrie serait détruite pour ne plus se relever, le Messie devrait ressusciter de la famille de David, alors qu'elle aurait sombré dans un état d'insignifiance totale : « Et là sortira un bâton du tronc d'Isaï, et un rameau poussera de ses racines. Il mentionne la tige de Jessé , plutôt que de David ; parce que David était un monarque puissant ; tandis que Jesse, son père, n'était qu'un simple particulier de bas rang.

Puis, dans mon texte, il répète cette même prophétie en disant : « En ce jour-là, il y aura une racine d' Isaï , qui sera l'enseigne du peuple ; les Gentils y chercheront ; et son repos sera glorieux. » Maintenant que cela se rapporte à Christ, il n'y a aucun doute ; puisqu'un apôtre inspiré, parlant du Christ comme étant venu pour « que les Gentils glorifient Dieu pour sa miséricorde », cite ce passage même ; « De nouveau Esaïe dit : Il y aura une racine d'Isaï, et celui qui se lèvera pour régner sur les Gentils ; en lui les Gentils se confieront [Note : Romains 15:12 : Romains 15:12 .] »

Avec cette explication inspirée de mon texte pour notre guide, nous pouvons procéder à considérer,

I. L'avènement du Christ tel qu'annoncé ici—

On nous dit qu'« il sera l'enseigne du peuple ». Maintenant, qu'est-ce qu'un « enseigne ? » C'est un étendard élevé par l'autorité d'un monarque, invitant ses sujets à affluer vers lui, et à combattre sous sa direction contre ses ennemis,
Or une telle occasion existait avant la venue de Christ dans le monde, et existe toujours dans globe—
[Voici, l'univers entier s'est soulevé en rébellion contre “ le Seigneur et son Christ.

« Je demande avec assurance : Qui d'entre vous n'a pas été un rebelle contre Dieu ? Qui n'a foulé aux pieds ses lois et défié son autorité ? — — — Qui n'a dit, concernant le Seigneur Jésus-Christ en particulier : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous ? Qui ne s'est rangé sous les bannières de Belzébuth et n'a exécuté sa volonté en opposition directe avec celle du Christ ? Ce n'est pas pour rien que Satan est appelé « le dieu de ce monde » ; car « il travaille dans tous les enfants de la désobéissance » et « les conduit captifs à sa volonté » — — —]

Pour répondre à cette occasion, Christ est venu dans le monde —
[Il « vient effectuer la délivrance des captifs ». Il érige son étendard dans le monde. Il nous ordonne de jeter les armes de notre rébellion et de rejoindre ses rangs contre l'ennemi commun. Il nous donne une armure de la tête aux pieds ; et offre de nous discipliner pour la guerre; et nous assure la victoire finale. Ce n'est pas non plus à ceux qui sont en pleine vigueur de vie, et parmi les rangs inférieurs de la société, qu'il envoie son invitation ; mais à ceux de tout rang et de tout âge.

Il n'y a chez lui aucune préférence d'âge ou de sexe : tous sont également appelés à livrer ses combats ; et sont assurés du succès ultime. Ce n'est pas non plus en cela, comme dans la guerre ordinaire, que ceux qui combattent mettent leur vie en danger : et ceux qui restent chez eux consultent leur salut : au contraire, ceux qui combattent vaincraront et vivront éternellement ; mais qui refusent le combat sont assurément et éternellement périr.]
l'avènement Bien que le Christ, dans ce point de vue de celui - ci, semble formidable, nous nous en réjouir, si l' on considère,

II.

La béatitude qui en découle—

À tous ceux qui la voient correctement, cette bénédiction sera tôt ou tard accordée. Pour,

1. Le monde des Gentils tout entier sera soumis en son temps devant lui—

[« C'est vers lui que les Gentils le chercheront. » Des milliers et des millions se sont convertis à lui à l'âge apostolique. Tout l'empire romain fut, en l'espace de quelques années, rempli de ceux qui avaient afflué sous son étendard. Et son royaume avance toujours dans le monde. À l'endroit même où nous sommes, j'espère, il n'y en a pas peu que « Dieu a fait sortir du royaume des ténèbres et transféré dans le royaume de son Fils bien-aimé.

" Mais le temps est proche où " tous les rois se prosterneront devant notre Seigneur, et toutes les nations le serviront : " oui, " tous les royaumes du monde lui seront soumis " et deviendront une partie de son Empire. Or il y a plusieurs rois et plusieurs seigneurs : mais « en ce jour- là il n'y aura qu'un seul Seigneur sur toute la terre, et son nom Un.

Alors seulement, contemplez le changement qui s'est produit dans une âme régénérée, et dites alors si ce règne de Christ sur toute la race humaine n'est pas un événement très désirable — — —]

2. « Son repos » après tous ces conflits sera « glorieux »—

[Ici aucun changement de métaphore, comme un observateur superficiel pourrait l'imaginer. Lorsque ce puissant guerrier est allé délivrer son peuple de sa captivité en Égypte, il « les a fait sortir avec une main puissante et un bras étendu ». Et, quand il a soumis leurs ennemis à Canaan, il est resté près de l'arche (le symbole de sa présence) même pendant cinq cents ans, « entre les rideaux » du tabernacle, se déplaçant d'un endroit à l'autre, mais David a alors préparé pour lui un habitation établie sur le mont Sion, et dit, à ce sujet, « Lève-toi, ô Seigneur, dans ton repos , toi et l'arche de ta force.

Car l'Éternel, ayant choisi Sion et l'ayant désirée pour sa demeure, a dit : c'est mon repos pour toujours : ici j'habiterai ; car je l'ai dérivé [Note : Psaume 132:8 ; Psaume 132:13 .].” Tel était le témoignage de David : et des expressions similaires ont également été utilisées par Salomon, lorsqu'il avait déposé l'arche dans le sanctuaire de son temple [Note : 2 Chroniques 6:41 .

]. Mais depuis que le Christ est venu, il a un repos bien plus noble , même dans le sein de son peuple obéissant ; un repos, en comparaison duquel le temple de Salomon dans toute sa gloire était parfaitement méprisable [Note : Ésaïe 57:17 ; Ésaïe 66:1 .

]. En vérité, ce repos est vraiment glorieux : car ici il garantit des manifestations bien plus éclatantes de sa gloire, et des communications incomparablement plus riches de sa grâce. La gloire qui remplissait le temple, de sorte que les prêtres ne pouvaient plus supporter d'y exercer leur ministère, dépassait infiniment tout ce que le temple lui-même contenait : mais, en comparaison des découvertes que Dieu garantit à son peuple croyant, c'était les ténèbres elles-mêmes.

Voyez le Seigneur Jésus comme « l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne » ; voyez la gloire de Dieu rayonner sur son visage, et toutes les perfections divines briller d'une splendeur harmonieuse et unie dans l'œuvre qu'il a accomplie, et vous vous apercevrez facilement, combien plus brillantes sont les découvertes du Christ maintenant faites à l'âme croyante, que tout ce qui a jamais été accordé aux hommes avant son avènement.

La grâce, la miséricorde, la paix, la joie, la force, qui animaient quelques âmes hautement favorisées avant ce temps, étaient en effet très abondantes : mais comme une communication générale à son Église d'autrefois , ces dons n'étaient que comme une goutte avant le douche : car « l’Esprit n’était pas alors donné, parce que Jésus n’était pas alors glorifié ». C'est ainsi qu'il glorifie maintenant la maison de sa gloire et rend glorieuse la place de ses pieds [Note : Ésaïe 60:7 ; Ésaïe 60:13 .].”]

Nous pouvons voir d'ici,
1.

Quelle amélioration devrions-nous apporter à l'Évangile prêché—

[La prédication de l'Evangile est, en effet, l'élévation de cet étendard devant les yeux des hommes : c'est l'apparition du Christ crucifié, et l'appel de l'homme à s'enrôler sous ses bannières. Qu'avons-nous donc à faire, sinon à affluer autour de lui ? lui donner nos noms, afin qu'ils soient inscrits sur sa liste ; et nous ceindre pour le combat à ses ordres ? Rivalisons donc les uns avec les autres dans le zèle pour son service : et soyons volontairement « endurcissables comme de bons soldats de Jésus-Christ », afin que, étant plus que vainqueurs, nous puissions recevoir une couronne de justice des mains de notre juste Juge [ Note : 2 Timothée 4:8 .]

2. La béatitude de ceux qui l'améliorent bien—

[Quiconque se plie aux invitations de l'Évangile et s'unit à l'armée des saints, l'Église de Dieu, il devient instantanément un favori distingué du ciel; son cœur est le temple de la Divinité ; il est la résidence de Dieu, il est le repos de Dieu : et plus glorieux est-il que si toutes les dignités terrestres étaient centrées en lui : plus heureux qu'une combinaison de tous les conforts terrestres pourrait le rendre.

Aspirons donc au « bien des élus de Dieu, afin que nous puissions nous réjouir de la joie de sa nation, et nous glorifier de son héritage [Note : Psaume 106:5 .] ».]