Ésaïe 12:3-6

DISCOURS : 881
LE CHANSON DU CROYANT

Ésaïe 12:3 . Avec joie, vous puiserez de l'eau aux sources du salut. Et en ce jour-là, vous direz : Louez le Seigneur, invoquez son nom, annoncez ses actions parmi le peuple, mentionnez que son nom est exalté. Chantez au Seigneur; car il a fait d'excellentes choses : cela est connu dans toute la terre. Crie et crie, habitant de Sion ! car grand est le Saint d'Israël au milieu de toi .

LA restauration des Juifs, et leur union avec les Gentils sous un même chef, le Seigneur Jésus-Christ, est si clairement prédite par les écrivains inspirés, que nous n'avons aucun doute qu'elle sera accomplie en temps voulu. La prédiction contenue dans le chapitre précédent est particulièrement complète et expresse. Il ne concerne pas seulement Juda, mais aussi les dix tribus ; qui sera amené d'Assyrie, comme les deux autres tribus l'étaient autrefois de Babylone.

L'enseigne vers laquelle ils afflueront, est celui du Fils d'Isaï, le Seigneur Jésus [Note : Ésaïe 11:10 ; Ésaïe 11:12 .] : et la joie excitée dans leurs poitrines sera comme celle que leurs pères éprouvèrent à leur délivrance d'Egypte, quand ils virent tous leurs ennemis morts sur le bord de la mer.

Le chapitre dont nous sommes saisis est un cantique qui sera chanté à cette occasion par toute l'assemblée du peuple de l'Éternel ; et nous y voyons :

I. Leur grand privilège—

Le savant prélat à qui le monde est si redevable pour sa traduction des prophéties d'Isaïe, rend le premier verset de notre texte, non pas « C'est pourquoi vous dessinerez », mais « Quand vous dessinerez ; » ce que tous feront le jour auquel notre texte se réfère. Mais,

Il y a des puits de salut maintenant ouverts à nous—
[Notre Seigneur et Sauveur béni est souvent représenté sous l'image d'un puits ou d'une fontaine [Note : Psaume 36:9 ; Zacharie 13:1 . On adopte ici une autre vue du sujet, différente de celle du discours précédent.

Comme l'importation précise des « puits » n'a pas été déterminé dans l' Écriture, il peut être pris de toute façon] - - - Et lui - même, dans sa conversation avec la femme samaritaine, assumé, pour ainsi dire, que le titre [Note:. Jean 4:6 .]. D'ailleurs, le passage même d'où est tiré notre texte a été appliqué par lui à lui-même.

A la fête des Tabernacles s'obtient une coutume qui illustrera pleinement notre texte. Le dernier jour de cette fête, le peuple allait en procession, puisait de l'eau à la piscine de Siloé, puis la mélangeait avec du vin et la versait sur les sacrifices. Il n'y avait aucune direction pour cela dans la loi de Moïse ; mais la coutume a été instituée par les Juifs eux-mêmes après leur retour de la captivité babylonienne, avec une référence à cette prophétie que nous considérons maintenant.

Le jour de cette cérémonie, Jésus se tint à l'endroit où passait la procession et s'écria : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive [Note : Jean 7:37 .] : » comme si il avait dit : « Je suis la personne dont parle le Prophète et la personne que vous prétendez attendre ; et, si vous croyez en moi, je vous donnerai mon Saint-Esprit en abondance, qui sera efficace pour votre paix présente et ton salut éternel.

En effet, sa personne, (comme Dieu-homme,) son travail, (même son entière obéissance jusqu'à la mort), ses offices, (comme notre Grand Souverain Sacrificateur qui fait l'expiation pour nous, notre Roi qui règne sur nous et en nous, et notre Prophète qui nous guide dans toute la vérité) peuvent tous être considérés comme autant de puits d'où jaillit notre salut — — l'instruction, la grâce, la consolation dont nous avons besoin.]

De ceux-ci nous pouvons puiser de l'eau avec joie -
[Vraiment, il n'y a rien qui puisse conduire à notre salut, qui ne se trouve en Christ. L'eau qu'il nous donnera nous purifiera aussitôt de toute culpabilité et souillure du péché : elle purifiera notre nature même, afin que nous soyons renouvelés à l'image divine dans la justice et la vraie sainteté. De lui tous peuvent puiser. Aucun pécheur dans l'univers n'est si indigne que pour venir à Christ et recevoir de lui par la foi tout ce dont il a besoin.

L'invitation est donnée à « tous ceux qui ont soif » : aucune qualification n'est requise de leur part, sauf un désir ardent, et une foi humble : ils peuvent prendre autant qu'ils peuvent librement, « sans argent et sans prix [Note : Ésaïe 55:1 .]. Ils ne sont pas dans la situation d'Agar, qui, lorsqu'elle soulageait la soif de son fils du petit récipient qu'elle avait pris, en voulait pour ainsi dire à chaque goutte qui était dépensée, parce qu'elle ne savait pas où se procurer assez pour satisfaire ses besoins de retour. , ce qui n'allait pas tarder à surgir : ils peuvent venir puiser « avec joie », sachant que la provision est inépuisable, et parfaitement proportionnée à tous leurs besoins.

Le tout premier goût de cette eau revigorera tellement leurs âmes, qu'ils se sentiront « comme un géant rafraîchi de vin » : et chaque gorgée successive « les fortifiera de force dans leur homme intérieur » et , avec toute la plénitude de Dieu [Note : Éphésiens 3:19 .].”]

Mais la vraie vertu de cette fontaine sera mieux vue dans,

II.

Leur emploi céleste—

Il y a une différence remarquable entre les deux parties de ce chant divin : dans celle qui précède notre texte, les expressions se rapportent entièrement au cas de l'individu lui-même ; mais, dans le texte, l'individu s'élève aux préoccupations des autres et devient, pour ainsi dire, un prédicateur pour tout ce qui l'entoure. C'est ainsi que nous voyons l'emploi de tous les vrais chrétiens :

1. Ils glorifient Dieu eux-mêmes—

[La première pensée de leur cœur est celle d'une humble gratitude pour l'indicible miséricorde de la réconciliation avec Dieu. Ils regardent en arrière, et voient les innombrables offenses par lesquelles ils ont excité le mécontentement de Dieu Tout-Puissant, et combien justement ils auraient pu être érigés en monuments de son indignation courroucée. Ils contemplent l'état de ceux qui sont morts dans leurs péchés, et s'étonnent qu'eux-mêmes ne prennent pas maintenant leur part avec eux.

Ils opposent ensuite l'état heureux auquel ils sont eux-mêmes amenés par le sacrifice expiatoire du Seigneur Jésus : ils voient Dieu réconcilié avec eux par le sang de sa croix ; et avec un confort inexprimable sont en mesure de s'adresser à lui par le nom attachant de Père. À la vue de ces choses, ils s'écrient avec une adoration la plus profonde : « Seigneur, je te louerai, car même si tu étais en colère contre moi, ta colère s'est détournée et tu me consoles.

De là, ils procèdent à la gloire en Dieu avec une alliance inébranlable : car, que peuvent- ils vouloir, qui ont Dieu lui-même pour leur salut ? « Si Dieu est pour eux, qui peut être contre eux ? « Jéhovah lui-même est leur force », « habitant en eux », « travaillant puissamment en eux » et « leur permettant de toujours triompher en Christ ». Ne sera-t-il pas alors « leur Cantique ? " Oui; « ils savent en qui ils ont cru : » ils connaissent sa puissance et son amour ; sa fidélité et sa vérité : et donc, bien que sur le champ de bataille, ils s'assurent de la victoire, et anticipent avec une joie indicible l'issue finale de leurs conflits.

Non qu'ils soient aveugles aux difficultés qu'ils ont à rencontrer, ou ignorants des ennemis qu'ils ont à combattre : mais ils voient Jéhovah lui-même engagé pour eux par alliance et par serment ; et convaincus qu'il ne les quittera ni ne les abandonnera jamais, ils disent : « J'aurai confiance et je n'aurai pas peur ; » « étant sûr de cette chose même, que celui qui a commencé en moi une bonne œuvre l'accomplira jusqu'au jour de Jésus-Christ [Note : Philippiens 1:6 .] »]

Ils incitent les autres à le glorifier aussi —
[Ayant une lumière allumée dans leurs âmes, ils « ne la mettent pas sous un boisseau, mais la placent sur un chandelier », afin que les autres puissent voir leur lumière. Ils brûlent de zèle pour Dieu et étendraient volontiers sa connaissance jusqu'aux extrémités de la terre. Ils sont remplis d'amour aussi pour leurs semblables ; et n'en aurait aucun à périr, si par quelque moyen que ce soit ils pouvaient contribuer au salut de son âme.

A l'égard de la maison de la foi en particulier, ils éprouvent un ardent désir de favoriser leur avancement dans tout ce qui est « beau et de bon rapport ». C'est pourquoi ils s'exhortent mutuellement à abonder en louanges et en actions de grâces à leur Seigneur et Sauveur commun : ils s'exhortent mutuellement à « l'invoquer », à « déclarer son nom », à faire connaître son amour, à le recommander au monde entier. Ils auraient tous à « chanter pour Lui » « avec des actions de grâces et la voix de la mélodie.

» Ils ne peuvent pas supporter l'idée qu'« un habitant de Sion » devrait se taire ; ils demanderaient à chaque croyant de crier et de crier », afin que, si cela était possible, l'univers entier puisse entendre.
Ils se rappellent les grandes choses que le Sauveur a faites et fait encore pour son Église et son peuple. Ils se plaisent à parler des « excellentes choses » qu'il a faites, en assumant notre nature et en mourant à notre place, et en nous préparant un salut libre et complet : et ils ne se réjouissent pas moins de contempler combien « grande L'un d'Israël est au milieu d'eux », et combien certainement il mettra à mal tous leurs ennemis, et « écrasera Satan lui-même sous leurs pieds.

"
Ce sont des choses qui sont le sujet quotidien de leurs pensées, de leurs conversations et de leurs louanges : et à mesure que quelqu'un est revêtu de sa grâce, il abondera infailliblement en ces saints exercices.]

Apprenez donc d'où,
1.

Combien important est le salut de l'âme,

[Beaucoup y pensent comme une évidence — — — mais pas la personne qui a été instruite de Dieu : il voit que c'est un miracle de miséricorde que tout enfant de l'homme soit sauvé. Qu'il ait lui-même obtenu miséricorde est pour le vrai chrétien une source d'émerveillement et d'étonnement. Que Dieu ne devrait jamais regarder lui , et le pardon lui et sauver lui ! il ne sait pas comment exprimer son sentiment d'un amour si étonnant.

Il aurait « les rochers et les collines pour éclater en chants, et tous les arbres de la forêt pour battre des mains de joie ». Et si nous n'avons jamais été ainsi pénétrés du sens de l'amour illimité de Dieu, nous sommes encore étrangers au salut qu'il a opéré pour nous.]

2. Combien le Christ est précieux pour tous ceux qui le connaissent—

[De simples chrétiens de nom peuvent penser et parler de lui sans émotion ; mais pas les personnes qui « ont goûté à sa grâce » : elles ne trouvent jamais les mots pour exprimer leur amour et leur gratitude à leur adorable bienfaiteur. Ils ont honte de pouvoir penser ou parler d'autre chose. « Pour les en effet il est précieux; » et, s'ils pouvaient avoir leur désir, ils l'aimeraient, et le serviraient, et le glorifieraient sur la terre, de même que les saints glorifiés le font dans le ciel.

Est-ce votre expérience, mes frères bien-aimés ? L'univers entier ne vous apparaît-il que « comme une citerne brisée », et le Christ est-il la seule fontaine d'où vous désirez puiser ? O que tu puisses de plus en plus dire : « Toutes mes sources fraîches sont en toi [Note : Psaume 87:7 .] ! »]

3. Combien heureux est l'état du chrétien—

[Il y a sans aucun doute une grande diversité dans les réalisations des hommes : il y a des bébés, des jeunes hommes et des pères dans la famille du Christ. Mais en cela il y a une ressemblance entre eux tous : ils sont pleins de gratitude envers leur Dieu incarné : et tout leur espoir est dans sa puissance et sa grâce. Ils sont également actifs dans la diffusion de la connaissance de lui. Ils ne passeront pas leur temps à se disputer sur des questions douteuses, qu'elles soient relatives à des doctrines, ou à des sectes et des partis, mais travailleront à promouvoir la gloire de leur Dieu.

Qu'ils soient ministres ou non, ils seront tous prêtres dans leur propre famille, et tous soucieux de guider leurs amis et voisins vers la connaissance de la vérité. Ayant expérimenté la vertu vivifiante de cette fontaine, verront-ils leurs voisins périr de soif, sans le signaler ? Non : ils désireront que les autres « reçoivent de la plénitude qui est en Christ » et aient « toute chair pour voir le salut de Dieu ».]