Ésaïe 22:24

DISCOURS : 889
ELIAKIM UN TYPE DE CHRIST

Ésaïe 22:24 . Ils suspendront sur lui toute la gloire de la maison de son Père .

DANS les divers changements qui se produisent dans les gouvernements humains, ou dans les personnes qui doivent être chargées de l'autorité suprême, la main de Dieu doit être continuellement reconnue : quels que soient les instruments, ou quels que soient les moyens, d'effectuer ces changements , nous devons regarder à travers les secondes causes à Dieu, comme la première grande cause, qui ordonne toutes choses selon le conseil de sa propre volonté, et utilise les hommes comme ses agents, pour transmettre des bénédictions à une nation, ou pour infliger son juste jugements sur elle.

Mais, dans ses dispenses envers les Juifs, il y avait souvent quelque mystère caché, où nous n'aurions dû observer qu'un événement ordinaire. Ce fut le cas en ce qui concerne la déposition de Shebna, et la substitution d'Éliakim à sa place, en tant que premier ministre d'État sous Ézéchias. Eliakim semble avoir été élevé comme un type du Christ : l'accord entre lui et le Christ est fortement marqué dans le passage qui nous est présenté,

I. Dans l'autorité qui lui a été confiée—

[La nomination des deux était de Dieu [Note : Pour mettre l'auditoire en pleine possession du sujet, lisez distinctement du v. 15. jusqu'à la fin : et observez que le v. 25. se réfère, non à Eliakim, mais à Shebna.]. Shebna était un homme fier, vaniteux et glorieux, bien plus soucieux de s'agrandir lui-même et sa famille que d'exécuter les tâches ardues de son poste. Dieu a donc poussé Ézéchias à le renvoyer, et a inspiré Ésaïe, non seulement pour prédire sa dégradation, mais pour prédire l'élévation d'Éliakim à son poste et à sa fonction .

Ainsi notre-Seigneur fut nommé pour succéder aux gouverneurs de la nation juive, qui, tant dans les départements civils que dans les départements ecclésiastiques, avaient abusé de leur confiance et se sont rendus indignes d'y être continués. Humiliantes à l'extrême sont les descriptions que le prophète donne des dirigeants à la fois dans l'église et dans l'état [Note : Ésaïe 1:5 ; Ésaïe 56:10 .

] : et le temps viendrait où Dieu accomplirait sa parole, en « élevant à leur place un prêtre fidèle, qui ferait toute sa volonté, et un autre roi qui régnerait sur la maison de David pour toujours [Note : 1 Samuel 2:30 ; 1 Samuel 2:35 et Jérémie 23:2 ; Jérémie 23:5 .

]. " « Avec leur robe il devait être vêtu, et avec leur ceinture il devait être fortifié ; et leur gouvernement devait être remis entre ses mains [Note : Comparez le v. 21. avec Apocalypse 1:13 . Ésaïe 11:5 ; Ésaïe 9:6 .

] ; » et cela aussi, non seulement selon le commandement de Dieu, mais par l'action immédiate de sa Providence souveraine [Note : Comme cela a été marqué dans le cas d'Eliakim, (v. le ressuscitant d'entre les morts, et détruisant complètement le régime juif.]

L'autorité dont ils étaient investis était suprême —
[Pour marquer son office, Eliakim devait avoir « la clé de la maison de David posée sur son épaule, puis exercer l'autorité la plus illimitée » : il ne devait jamais non plus être enlevé, comme Shebna; (Celui qui se vantait de sa sécurité lui ferait bientôt défaut ;) mais il devait être « un clou planté dans un endroit sûr ».
Maintenant, notre Seigneur béni applique à lui-même les mots mêmes utilisés ici en référence à Eliakim [Note : Apocalypse 3:7 .

] ; montrant ainsi que Eliakim était en effet un type de lui; et que ce qui n'était dit d'Eliaquim que par une figure, s'appliquait réellement et au sens le plus strict à lui-même ; le pouvoir des deux étant incontrôlable et inaltérable . « Tout pouvoir dans le ciel et sur la terre est confié au Christ [Note : Matthieu 28:18 : Matthieu 28:18 .

] : » dans tout ce qui se rapporte au royaume de la nature ou de la grâce, « il ouvre et personne ne ferme, et ne ferme, et personne n'ouvre ». Nul n'est exalté ou déshonoré, ni dans ce monde, ni dans le monde à venir, si ce n'est conformément aux ordres qu'il donne : aucun, même au moindre degré, ne peut résister à sa volonté : armées du ciel et parmi les habitants de la terre; et nul ne peut arrêter sa main ou lui dire : Que fais-tu ? Le laps de temps n'aura pas non plus d'effet sur lui : « Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement [Note : Hébreux 13:8 .

] : » « Il est un clou fixé dans un endroit sûr. » Assis sur sa sainte colline de Sion, Il se moque des combinaisons impuissantes des hommes et des démons, et a tous ses ennemis en dérision [Note : Psaume 2:1 .]. « Sa domination est une domination éternelle, et son royaume ce qui ne sera pas détruit [Note : Daniel 7:14 .]. »]

II.

Aux bénéfices résultant de son administration—

[Un gouverneur sage et juste est une riche bénédiction, aussi bien pour le prince qui le nomme, que pour le peuple qu'il gouverne. Tel était Eliakim ; qui était très probablement de la semence royale ; car il n'eût été autrement aucune vertu en lui de chercher avec tant de diligence l'exaltation de la maison de son père.
Mais à quel degré infiniment plus élevé apparaissent les bienfaits de l'administration de Christ !
Eliakim était-il « un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda ? Quelle bénédiction Christ est-il aussi pour le monde en général !Comme, dans un État, tous bénéficient d'une sage administration, bien que beaucoup soient insensibles aux bénédictions dont ils jouissent ; ainsi le monde est très redevable à la révélation que Christ nous a donnée, et à son sage gouvernement de l'univers, bien qu'ils nient sa providence et méprisent sa grâce — — —

Eliakim était-il « un clou auquel étaient suspendus tous les vases de la maison de son père » en toute sécurité ? Quelle sécurité le Christ accorde-t-il à ses dépendants en particulier ! Les divers ordres et degrés de chrétiens sont d'ailleurs comparés à des vases de diverses sortes [Note : 2 Timothée 2:20 .]; et chacun d'eux, du plus grand au plus petit, s'accroche à lui : s'il tombait, ils périraient ; mais aussi longtemps qu'il se tiendra, ils seront soutenus : « parce qu'il vit, ils vivront aussi [Note : Jean 14:19 .] — — —

Eliakim était-il « un trône glorieux pour la maison de son père ? Jésus aussi, par sa juste administration, fait avancer la gloire de son Père céleste . En attribuant à Jésus le pouvoir et la domination sur tous, nous ne dérogeons pas à l'honneur du Père, mais y ajoutons [Note : Philippiens 2:11 .]. Son office de médiateur, il le tient du Père, et l'améliore, dans chaque cas, pour sa gloire.

Qu'il ouvre ou ferme, qu'il tue ou sauve vivant, chaque perfection de la Divinité reçoit un éclat plus brillant de la dispensation — — — et donne une raison d'être reconnaissante sans limite à Dieu, pour avoir « remis tout jugement à son Fils » et « déposé notre aide à Celui qui est si puissant [Note : Psaume 89:19 : Psaume 89:19 .] »]

Nous ne pouvons pas mieux améliorer ce sujet qu'en apprenant de lui,
1.

Renoncer à toute dépendance envers les créatures—

[Aussi grande que fût la puissance de Shebna, lui et tous ses dépendants furent abattus au temps fixé par Dieu ; et les vanités dont il s'était glorifié, devinrent des monuments de sa honte, et des moyens de perpétuer sa disgrâce [Note : v. 18.]. Ainsi en sera-t-il de tous ceux qui se confient dans un bras de chair. Dieu a dénoncé une malédiction contre eux [Note : Jérémie 17:5 .

] ; et bien que, grâce à la patience de Dieu, cela puisse être retardé d'un certain temps, cela viendra sûrement enfin ; et tout ce en quoi nous avions confiance, tournera à notre confusion : notre sagesse deviendra folie ; notre force, notre faiblesse ; notre justice, comme des haillons sales [Note : 1 Corinthiens 1:19 ; Ésaïe 64:6 .

]. Nous pouvons rêver d'être « comme un clou fixé dans un endroit sûr » ; mais si nous comptons sur quelque chose qui nous appartient, nos espérances seront déçues et nos espérances périront. Ne nous appuyons donc pas sur notre propre intelligence, ou ne dépendons pas de nos propres forces, ou n'avons pas confiance en notre propre justice : nous devons être vides en nous-mêmes, si nous voulons être remplis par Dieu ; car c'est « seul l'affamé qu'il comble de bonnes choses ; il renverra les pleins et les riches vides : » « Il résistera aux orgueilleux ; et ne donnez la grâce qu'aux humbles [Note : Luc 1:52 . Jaques 4:6 .].”]

2. Faire confiance au Seigneur de tout notre cœur—

[Jésus est en effet “ un clou planté en un lieu sûr ” ; et capable de supporter le poids de tout l'univers. Il est exalté par la main de Dieu lui-même afin qu'il puisse « être pour nous un prince et un sauveur ». Et, si nous comptons sur lui, il est « capable de nous sauver au maximum ». Seulement que notre confiance en lui soit entière (exactement comme celle d'un vase sur un clou) et nous pouvons être assurés que tous ceux qui s'accrochent ainsi à lui seront « la gloire de la maison de son Père.

” Comme il n'y a pas d'autre soutien pour l'homme pécheur, il n'y a pas non plus de crainte de déception pour ceux qui se confient en lui. Que personne alors ne s'imagine assez grand pour n'avoir pas besoin de son appui ; ou se considèrent si insignifiants, qu'ils ne l'obtiendront pas ; ou se croient dans des circonstances si périlleuses, qu'il ne peut les soutenir. « Chaque vase, du plus grand flacon à la plus petite coupe », doit sa conservation à lui seul ; et par lui tous seront sauvés, s'ils ne font que « s'attacher à lui d'un cœur plein de résolution ».]