Ésaïe 26:20-21

DISCOURS : 896
LE SEUL REFUGE DES PÉCHEURS

Ésaïe 26:20 . Viens, mon peuple, entre dans tes chambres, et ferme tes portes autour de toi : cache-toi comme un petit moment, jusqu'à ce que l'indignation soit passée. Car voici, le Seigneur sort de sa place pour punir les habitants de la terre pour leur iniquité .

DIEU s'est plu à manifester en tout temps un si tendre souci pour le bien-être de son peuple, qu'il n'a presque jamais rien fait d'important, qu'il ne leur ait révélé au préalable par ses serviteurs les prophètes [Note : Amos 3:7 .]. A-t-il décidé de détruire la terre par un déluge ? il a demandé à Noé de construire d'abord une arche pour sa propre conservation et celle de sa famille [Note : Genèse 6:13 .

]. Allait-il faire pleuvoir du feu et du soufre sur Sodome et Gomorrhe ? il ne pouvait pas exécuter sa vengeance jusqu'à ce que le juste Lot se soit retiré dans un lieu sûr [Note : Genèse 19:22 .]. Avait-il décrété d'amener sur Jérusalem des jugements tels que le monde n'en avait jamais vu auparavant ? il avertit son peuple de s'en échapper, et leur fournit une retraite dans les montagnes voisines [Note : Luc 21:21 .

]. Ainsi il avait décrété la destruction de Babylone ; et la partie précédente du chapitre contient un hymne de triomphe, qui devrait être chanté par son peuple à cette occasion. Mais, comme il y aurait grand danger qu'ils soient entraînés dans la calamité commune, il les informe de son intention et les exhorte à se cacher jusqu'à ce que le danger soit passé. Il n'est cependant pas nécessaire de borner les mots à ce sens ; parce qu'il y a beaucoup d'autres occasions où Dieu vient punir l'humanité ; et parce que les conseils donnés conviennent à toutes ces occasions.

En discutant de ce passage, nous attirerons votre attention sur,

I. L'avertissement donné ici—

Le ciel est l'habitation de la sainteté et de la gloire de Dieu [Note : Ésaïe 57:15 ; Ésaïe 63:15 .]. Et de là, il est dit qu'il « sortit », lorsqu'il se manifeste de quelque manière que ce soit sur la terre [Note : Michée 1:3 .

]. Et, hélas ! combien de fois les iniquités des hommes l'obligent-elles à descendre et à les visiter avec ses jugements douloureux [Note : Si cela faisait l'objet d'un sermon de jeûne, les jugements particuliers qui sont dépréciés, devraient être spécifiés ici comme les signes du mécontentement de Dieu, et il faut s'y attarder assez longuement.] ! Mais il y a une période en particulier, où Dieu viendra, non pour punir une nation en particulier, mais tous ceux qui auront vécu et sont morts dans le péché, depuis la fondation du monde.

[Le jour du jugement est appelé « le jour de la colère », « le jour de la vengeance », « le jour de la révélation des justes jugements de Dieu », « le jour de la perdition des hommes impies [Note : Romains 2:5 ; 2 Pierre 3:7 .].” En ce jour-là, le Seigneur Jésus-Christ, « que les cieux ont reçu jusqu'au temps de la restitution de toutes choses [Note : Actes 3:21 .

] », « viendra avec puissance et une grande gloire : » et la fin expresse de sa venue sera « de révéler sa colère contre toute impiété et toute injustice des hommes [Note : Romains 1:18 .] ».

Maintenant, il fait un clin d'œil aux iniquités des hommes [Note : Actes 17:30 .] ; et endure avec beaucoup de patience et de longanimité les vases de colère qui se prêtent à la destruction [Note : Romains 9:22 .] : oui, à un tel degré il fait preuve de patience envers eux, que les moqueurs sont prêts à dire : Où est le promesse de sa venue [Note : 2 Pierre 3:3 .

] ? Mais bientôt le temps fixé pour l'exercice de sa grâce arrivera à son terme, et tous les morts seront convoqués à son tribunal, pour recevoir de ses mains selon leurs oeuvres [Note : Apocalypse 20:12 .].

Et que personne ne pense que seules des iniquités grossières seront remarquées en ce jour-là ; car Dieu « manifestera même les conseils du cœur des hommes » et « amènera tout secret en jugement [Note : 1 Corinthiens 4:5 .] : » alors un oubli de Dieu, ou un rejet de son Evangile, sera aussi sûrement puni d'une destruction éternelle, comme n'importe lequel de ces péchés qui sont plus réprouvés et condamnés par le monde [Note : Psaume 9:17 ; 2 Thesaloniciens 1:7 .]

L'avertissement étant d'une importance si universelle et infinie, considérons,

II.

Les conseils qui l'accompagnent—

[L'exhortation dans le texte peut simplement signifier que nous devrions nous retirer dans nos chambres pour communier avec nos propres cœurs et avec notre Dieu [Note : Psaume 4:4 . Matthieu 6:6 .]. Dans cette optique, il recommande le devoir, le devoir indispensable et indispensable de la prière secrète.

Mais par « chambres », nous pouvons entendre Dieu lui-même, dont on parle souvent sous cet angle [Note : Psaume 90:1 ; Psaume 57:1 .], et qui est le refuge sûr de tous ceux qui fuient vers lui. Chaque perfection de ses formes, pour ainsi dire, une cachette où nous pouvons courir pour la sécurité. Sa sagesse serait notre guide, sa puissance notre défense, « sa fidélité et sa vérité notre bouclier et notre bouclier ».

Pour nous, qui apprenons à voir Dieu dans la personne du Christ, le mot « chambres » peut transmettre une indication plus immédiate concernant le Christ lui-même, qui est notre refuge [Note : Hébreux 6:18 .], et que ce même prophète décrit comme « une cachette contre le vent et un abri contre la tempête [Note : Ésaïe 32:2 .] ». Sa personne, son œuvre et ses fonctions sont une garantie pour son peuple, qu'« ils ne périront jamais, mais qu'ils auront la vie éternelle ».

C'est donc vers lui que nous devons fuir par la foi et nous cacher des jugements imminents. Comme Noé entra dans l'arche [Note : Genèse 7:7 .], qui était le moyen désigné pour le délivrer du déluge, et comme les Israélites s'enferment dans leurs maisons pour échapper à l'épée de l'ange destructeur [Note : Exode 12:22 ; Exode 12:28 .], ainsi devons-nous nous réfugier, pour ainsi dire, en Christ, afin que l'épée de la justice divine ne tue pas, ou que le déluge de la colère de Dieu ne nous submerge.]

Pendant que nous écoutons la voix de Dieu, nous ne devons pas négliger,

III.

La manière particulière dont le conseil est donné—

[Presque chaque mot de cette exhortation contient un argument pour que nous nous y conformions.
Si nous étions invités à nous cacher dans une fosse ou un cachot, je pense, n'importe quel endroit devrait être une cachette bienvenue de la colère de Dieu. Mais c'est dans notre propre « chambre », où tout est prévu pour notre repos et notre confort ; oui, c'est un pavillon [Note : Psaume 27:5 .

], entouré de gardes et garni de friandises royales ; c'est même vers le tabernacle [Note : Psaume 27:5 .] où Dieu lui-même habite, et où nous aurons la communion la plus intime avec lui, qu'il nous est dit de fuir. Aurons-nous besoin d'une incitation pour céder à de tels conseils ?

Si nous ne pouvons pas supporter l'enfermement (bien que nous n'ayons certainement aucune raison de nous en plaindre dans une telle retraite), on nous dit que ce ne sera que pour "un moment", oui, de peur que cela ne paraisse trop long, on dit que c'est seulement pour "un petit moment". Les Israélites ont-ils pensé une seule nuit trop longue, alors qu'ils devaient être protégés de l'ange destructeur ? et penserons-nous un instant, un petit instant (car telle est en vérité la vie présente), trop long pour demeurer en Christ, afin d'échapper à la colère d'un Dieu irrité ?
La certitude du succès est un autre argument qui peut bien nous inciter à suivre ce conseil.

S'il n'y avait qu'une probabilité lointaine d'obtenir la délivrance de ces misères indicibles, c'était une raison très suffisante pour que nous essayions l'expérience : mais quand le succès, comme le texte l'indique, est certain d'accompagner nos efforts, aurons-nous besoin de quelque persuasion pour nous exercer ?
D'autre part, la certitude que l'indignation de Dieu doit tomber sur nous, si nous ne sommes pas trouvés en Christ, doit opérer puissamment dans nos cœurs : car « qui peut se tenir devant son indignation ? qui peut supporter l'ardeur de sa colère [Note : Nahum 1:6 .

] ? » Le sort de ceux qui méprisèrent les avertissements de Moïse et ne cherchèrent pas à s'abriter des tempêtes de grêle, nous montre à quoi nous devons nous attendre, si nous ne cherchons pas refuge en Jésus-Christ [Note : Exode 9:19 ; Exode 9:25 .].

Surtout, le sérieux de l'exhortation doit vaincre les réticences de nos cœurs. Pour entrer pleinement dans son esprit, il faudrait concevoir un parent, voyant une bête sauvage courir vers son enfant insouciant et sans protection afin de le détruire. Le père effrayé l'appelle dans l'agonie de son esprit ; « Viens, mon fils, cours dans la maison, ferme la porte, cache-toi jusqu'à ce que le danger soit passé.

» Ainsi, précisément ainsi, Dieu lui-même crie-t-il à chacun de nous. Il connaît notre danger ; il voit notre inadvertance ; et, avec toute l'inquiétude d'un parent, il nous appelle. Ne devons-nous pas être plus sourds que les vipères, plus obstinés que les cailloux, si nous n'obéissons pas à sa voix ?
Mais il y a encore une chose qui ne doit en aucun cas être négligée. La langue est volontairement changée du pluriel au singulier ; « Viens, mon peuple, entre toi , etc. ».

L'un est prêt à penser qu'il n'a pas à craindre l'indignation de Dieu : un autre pense qu'il est trop indigne d'être admis dans la chambre où d'autres ont fui. Mais Dieu s'adresse à l'un et à l'autre ; « Entre toi ; » car, quelque sûr que tu puisses te croire, il n'y a de sécurité qu'en Christ ; et « toi » ; car indigne comme tu es, c'est « ta » chambre ; il a été érigé pour des gens comme toi ; et plus tu es indigne dans tonpropre estimation, plus tu y trouveras d'accès facile ; plus certainement tu y jouiras d'une sécurité éternelle [Note : cette section ne pourrait pas à tort former la base d'une application particulière au pharisien juste et au pénitent qui se condamne.].

Ainsi, que nous considérions la chambre vers laquelle nous devons fuir, le temps où nous devons y demeurer, la certitude du succès, le danger du retard, ou la manière sérieuse avec laquelle Dieu s'adresse à chacun de nous en particulier, nous devrions sans hésitation suivre les conseils, et chercher la délivrance en Christ notre Seigneur. Aucun de nous ne devrait céder à la sécurité ; aucun de nous ne devrait céder à des peurs déprimantes. Mais, nous réjouissant que la chambre ne nous soit pas encore fermée, nous devrions tous nous y cacher ; ne vous aventurez pas en dehors un seul instant, jusqu'à ce que le danger soit à jamais passé.]

FIN DU VOL. VII.