Ésaïe 30:7

DISCOURS : 903
CONFIANCE EN DIEU RECOMMANDÉE

Ésaïe 30:7 . C'est pourquoi j'ai pleuré à ce sujet, Leur force est de rester assis.

RIEN n'est plus fortement inculqué dans les Saintes Écritures que la confiance en Dieu. Rien ne le déshonore plus que son absence : rien ne le glorifie plus que son exercice sans réserve. Non pas que cela remplace la nécessité d'un effort de notre part : car nous devons « travailler à notre propre salut », même si nous savons que toute notre volonté et notre pouvoir de le faire doivent provenir de Dieu [Note : Philippiens 2:12 .

]. Pourtant, il y a des occasions où nous devons nous abstenir d'agir et simplement attendre que Dieu effectue pour nous ce que nous n'avons aucun espoir d'effectuer pour nous-mêmes. Telle était l'occasion qui s'offrait à nous. Le monarque assyrien était sur le point d'envahir la Judée ; et tout le peuple juif était pour se délivrer de son pouvoir. Cela déplut fort à Dieu, qui envoya son prophète pour les informer que « les Égyptiens devaient aider en vain et en vain. C'est pourquoi j'ai crié, dit-il, à ce sujet ; Leur force est de rester assis.

Le prophète, vous le verrez, limite son affirmation à cette occasion particulière : de sorte que le passage m'oblige à montrer,

I. Dans quelles circonstances l'activité est-elle nécessaire—

Certes, nous devons, en général, être « travailleurs avec Dieu » : plus particulièrement,

1. Quand nous devons gagner notre soutien temporel—

[Immédiatement après la Chute, Dieu nous a imposé la nécessité de travailler pour notre subsistance quotidienne; en disant : « À la sueur de ton visage, tu mangeras du pain [Note : Genèse 3:19 .] ». Il a également déterminé quelle partie de notre temps devrait lui être consacrée : « Tu travailles pendant six jours [Note : Exode 20:9 .

]. " Dans l'Évangile, il a renouvelé ses injonctions, dans les termes les plus clairs : « Travaille de tes mains ce qui est bon [Note : Éphésiens 4:28 .] ». Et, « Si quelqu'un ne travaille pas, il ne mangera pas non plus [Note : 2 Thesaloniciens 3:10 .

]. " Même en subordonnant nos engagements temporels à ceux qui sont spirituels, il a montré que le temporel n'était pas à négliger. Le commandement « Cherchez d' abord le royaume de Dieu [Note : Matthieu 6:33 : Matthieu 6:33 .] » implique que les choses du temps et des sens doivent occuper une mesure importante de notre temps. Et, en effet, de nos efforts dépend notre prospérité temporelle : car c'est « la main diligente, et elle seule, qui enrichit [Note : Proverbes 10:4 .] ».]

2. Quand de bonnes œuvres doivent être faites—

[En référence à eux, un état d'inactivité serait hautement criminel. Notre Seigneur béni « allait faire le bien [Note : Actes 10:3 .] ; » et il attend que tout son peuple le suive à cet égard : car « il nous a donné l'exemple, que nous suivions ses pas [Note : 1 Pierre 2:21 .

]. " En effet, notre conformité à lui à cet égard constituera un sujet tout à fait principal de son enquête au dernier jour, et un fondement sûr de sa décision au jour du jugement [Note : Matthieu 25:34 .]. Il nous est donc expressément demandé de « ne pas se lasser de faire le bien [Note : Galates 6:9 .

] », mais « en y continuant patiemment, pour rechercher la gloire, l'honneur et l'immortalité [Note : Romains 2:7 .] ». Nous devons donc abonder en toute bonne œuvre [Note : 2 Thesaloniciens 2:17 .] ; » et, « tout ce que notre main trouve à faire, nous devons le faire de toutes nos forces [Note : Ecclésiaste 9:10 .]. »]

3. Quand il s'agit du salut de l'âme—

[Ce salut est le don de Dieu, n'est pas une raison pour laquelle nous devrions négliger de le rechercher. Au contraire, notre Seigneur dit : « Travaillez pour la viande qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera [Note : Jean 6:27 .] ». Toutes les images qui sont utilisées pour représenter la vie chrétienne impliquent un grand effort de notre part.

Nous devons « faire une course ; » « faire un bon combat ; » de « lutter pour la maîtrise » : mais ces choses ne se font pas sans un grand effort : de sorte que, si dans l'espoir et la perspective du prix céleste, nous devions rester assis, nous ne nous assurerions que la honte et la perte. Aucune élection de Dieu ne nous sauvera jamais, si nous ne travaillons pas pour nous sauver nous-mêmes : « Nous devons faire preuve de toute la diligence nécessaire pour assurer notre vocation et notre élection ; et nous devons « ajouter une vertu à une autre », sans aucune partialité ni réserve, si jamais nous « avons une entrée qui nous est administrée dans le royaume de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ [Note : 2 Pierre 1:5 .]. ”]

Cependant, il y a des occasions où il convient de s'abstenir de travailler, et où « notre force est plutôt de rester immobiles » : en confirmation, je montrerai quand l'activité peut être suspendue, et,

II.

Dans quelles circonstances c'est céder à la confiance en Dieu—

Nous pouvons alors « rester immobile »

1. Lorsque, de par la nature des circonstances, l'activité ne peut être d'aucune utilité—

[Lorsque Dieu ordonna de tuer l'agneau pascal et à tous les Hébreux d'arroser leurs maisons de son sang, comme moyen d'éloigner d'eux l'épée de l'ange destructeur, dans quel but auraient-ils déployé leurs propres efforts ? Pourraient-ils conjurer le coup qui infligea la mort à tous les premiers-nés d'Egypte ? Non : « leur force était de rester assis » ; et de se confier à Dieu, qui avait promis de les délivrer.

De nouveau; Quand la mer Rouge était devant eux, que les montagnes et les marécages étaient de chaque côté, et que les armées d'Égypte étaient derrière eux, que pouvaient-ils faire pour conjurer la destruction qui les menaçait ? Ils étaient aussi incapables de résister à Pharaon que s'ils avaient déjà été enchaînés devant lui. Leur seul espoir était en Dieu, qui leur a ouvert un chemin à travers la mer ; et fit de ce qui était pour eux un chemin, une tombe pour tous leurs ennemis.

Maintenant, la même ligne de conduite devient nous aussi, en référence à la rédemption de nos âmes. Dieu nous dit : « Christ, ta Pâque est sacrifiée pour toi [Note : 1 Corinthiens 5:7 .] : « Aspergez-vous de son sang : comptez-vous sur cela pour vous protéger ; et, bien que les malédictions de ma loi vous suivent, et toutes les puissances des ténèbres s'unissent contre vous pour votre destruction, « vous ne périrez pas, mais vous aurez la vie éternelle [Note : Jean 3:16 .

]. " Si nous nous conformons à cela, notre salut est sûr ; mais si nous avons recours à nos propres efforts, notre sort est scellé : car nous pouvons aussi bien espérer, par notre propre pouvoir, créer un monde, que par n'importe quel autre oeuvres à nous pour enlever notre culpabilité, et pour obtenir pour nous-mêmes la félicité du ciel. « Nous devons être sauvés par la foi, et non par les œuvres [Note : Éphésiens 2:8 .

]. " Toute tentative pour nous sauver par les œuvres ne fera qu'invalider ce que Christ a fait pour nous [Note : Galates 5:2 ; Galates 5:4 .]. Tout effort de ce genre doit donc être abandonné à jamais : toute notre force, par rapport à cette question, est seulement de « rester immobile ».]

2. Quand aucun moyen ne peut être utilisé, mais tel qu'il est illégal—

[À Rebecca, il avait été promis, alors que ses enfants jumeaux, Esaü et Jacob, étaient encore dans son ventre, que « l'aîné servirait le plus jeune [Note : Genèse 25:23 .] ». Mais quand Isaac, selon toute apparence, était mourant, il appela Esaü, afin de lui conférer les honneurs et les privilèges de son droit d'aînesse. Rébecca, qui avait une prédilection pour son fils cadet Jacob, voyant cela, et craignant qu'il perde les honneurs que Dieu lui avait promis, et n'ayant aucune perspective de détourner Isaac de son objectif par aucune représentation ou remontrance de sa part, proposée et exécutée un dispositif des plus iniques ; par laquelle elle a amené sur elle-même et sa famille une longue série de dispenses affligeantes [Note : Genèse 27:1 .

]. Elle n'aurait dû en aucun cas s'interposer pour accomplir ses vœux de cette manière ; mais ont placé sa confiance en Dieu, qui ne manquait pas de moyens pour accomplir ses propres décrets. Des moyens furent proposés à Daniel et aux jeunes Hébreux pour éviter les calamités dont ils étaient menacés ; mais ils ont agi comme il leur était convenu, et ont expérimenté de la part de Dieu l'aide pour laquelle ils comptaient sur lui [Note : Daniel 3:6 .

]. Et c'est ainsi qu'il nous convient également, lorsque menacés par nos ennemis, de « rejeter nos soins sur Dieu [Note : 1 Pierre 5:7 .] ». Nous ne devons pas, à cause de complots contre nous, crier avec une appréhension désespérée : « Une confédération, une confédération ! mais pour sanctifier le Seigneur Dieu dans nos cœurs, et faire de lui notre crainte, et lui seul notre crainte [Note : Ésaïe 8:12 .

]. " Nous ne devons jamais nous livrer à la dissimulation ou à des méthodes de délivrance indignes ; mais d'attendre le loisir du Seigneur, et de nous assurer que « dans la montagne de la difficulté, il sera vu [Note : Genèse 22:14 .] ». La directive à tout le peuple du Seigneur est : « Celui qui croit ne se Ésaïe 28:16 pas [Note : Ésaïe 28:16 .]. »]

3. Quand l'effort personnel retirera l'affaire des mains de Dieu—

[Nous admirons la conduite de David, qui, dans son conflit avec Goliath, n'emportait avec lui qu'une fronde et une pierre. Ici, non seulement en paroles, mais aussi en actes, il montra où était sa confiance, même en Dieu, qui lui avait assuré la victoire [Note : 1 Samuel 17:39 .]. D'un autre côté, le roi Asa, quoique dans l'ensemble un monarque pieux, s'attira le déplaisir du Très-Haut, car « en temps de maladie, il recherchait les médecins plutôt que son Dieu [Note : 2 Chroniques 16:12 .

]. " Il n'était pas à blâmer pour s'être adressé aux médecins, en tant qu'instruments de Dieu pour son soulagement : sa faute était de s'appuyer sur leur habileté plutôt que sur la puissance et la grâce de Dieu. Ce n'est pas tout usage des menus qui enfreint la règle ici prescrite : ils peuvent être utilisés, s'ils ne sont utilisés que comme moyen : mais notre confiance doit être aussi entièrement en Dieu que si aucun moyen n'était employé. Les apôtres ont reçu l'ordre, lorsqu'ils étaient présentés aux rois et aux gouverneurs pour l'amour de l'Évangile, de « ne pas penser à ce qu'ils devraient dire, pour se défendre eux-mêmes ou pour l'Évangile qu'ils ont prêché : on leur a dit que, au moment précis de besoin, ils devraient être instruits par Dieu de ce qu'ils devraient dire [Note : Matthieu 10:19 .

]. " Cela était nécessaire pour montrer qu'ils ne parlaient pas de leur propre pensée, mais par inspiration de Dieu. Mais si les ministres, dans leurs services déclarés, sans un tel appel de Dieu, négligeaient de se préparer pour leurs discours publics, ils ne feraient que tenter le Seigneur ; qui n'autorise personne à « lui offrir ce qui ne leur coûte rien ». Après toute notre préparation, notre confiance doit être en Lui, « qui seul peut donner la croissance, même si Paul devrait planter, et Apollos l'eau.

" La vraie distinction est que " dans l'esprit de nos pensées " nous devons rester assis sans bouger, que nous utilisions ou non des moyens : et, lorsque le libre arbitre de Dieu sera mieux vu, connu et reconnu, et que sa gloire en sera d'autant plus avancé, alors nous devons nous abstenir complètement d'utiliser des moyens, ou ne les utiliser que comme le prophète a fait le morceau de figues, pour guérir dans Ézéchias un trouble fatal [Note : 2 Rois 20:7 .]

Permettez-moi maintenant d'ajouter,
1.

Un mot d'avertissement-

[Sans doute cette doctrine est ouverte aux abus. En vérité, nombreux sont ceux qui, poussés à rechercher Dieu pour le salut de leurs âmes, diront : « Je n'ai pas peur ; J'ai confiance en Dieu. Mais c'est une illusion désespérée de dire : « J'ai confiance en Dieu », alors qu'ils n'utilisent pas les moyens que Dieu lui-même a désignés pour atteindre la fin. Que penseraient ces personnes elles-mêmes d'un homme qui dirait : « J'ai confiance en Dieu pour une moisson », alors qu'il négligerait de labourer et de semer son champ ? Pourtant, cet homme agirait aussi rationnellement qu'eux [Note : Galates 6:7 .

]. Quoi qu'il en soit, tout dépend de l'élection de Dieu : mais, si nous sommes « élus de Dieu le Père, c'est par la sanctification de l'Esprit, et par l'aspersion du sang de Jésus-Christ [Note : 1 Pierre 1:2 .].” Les moyens sont ordonnés, ainsi que la fin : oui, la fin est ordonnée par et par les moyens : et si nous n'allons pas au Christ pour « asperger nos consciences de son sang », ou demander au « Saint-Esprit de sanctifier " nos âmes, nous espérerons en vain atteindre le but.

Je vous avertis donc, frères, de ne pas « pervertir les Écritures jusqu'à votre destruction [Note : 2 Pierre 3:16 .] », mais de rechercher cette conformité à elles, en toutes choses, que Dieu exige.]

2. Un mot d'encouragement—

[À vous aujourd'hui, pas moins qu'à son peuple d'autrefois, Dieu dit : « En revenant et en vous reposant, vous serez sauvés ; dans le calme et la confiance sera ta force [Note : v. 15.]. " Et cela ne vous suffit-il pas ? Qui Dieu a-t-il jamais abandonné ? Qui qui a jamais cru en lui a été confondu? N'est-il pas le même Dieu maintenant qu'il l'a toujours été ? « Son bras est-il raccourci, qu'il ne peut pas sauver ? ou son oreille est-elle lourde, qu'il ne peut pas entendre ? Les disciples secoués par la tempête ont été réprimandés pour avoir entretenu une peur, lorsque Jésus a été embarqué avec eux [Note: Matthieu 8:24 .

], bien qu'ils n'aient eu aucune promesse spécifique par rapport à cette tempête particulière : mais vous avez des promesses qui se rapportent à chaque danger auquel un être humain peut être exposé. « Sachez donc en qui vous avez cru, qu'il est capable de sauver ce que vous lui avez confié [Note : 2 Timothée 1:12 .] : » et, dans les circonstances les plus sombres qu'on puisse imaginer, « soyez fort en la foi, donnant gloire à ton Dieu [Note : Romains 4:20 .].”]