Ésaïe 40:6-8

DISCOURS : 921
L'IMMUTABILITÉ DE L'ÉVANGILE

Ésaïe 40:6 . La voix a dit, pleure. Et il dit : Que dois-je pleurer ? Toute chair est herbe, et toute sa bonté est comme la fleur des champs : l'herbe se dessèche, la fleur se fane : parce que l'Esprit du Seigneur souffle sur elle ; le peuple est sûrement de l'herbe. L'herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu subsistera pour toujours.

DIEU fait selon sa volonté dans les armées du ciel et parmi les habitants de la terre. Quand son temps fut venu pour la délivrance d'Israël hors d'Égypte, Pharaon s'efforça en vain de les retenir. Ainsi, le prophète fut inspiré pour déclarer la rédemption des Juifs de Babylone, et la rédemption encore plus grande du monde du péché et de Satan, malgré tous les efforts qui pourraient être utilisés pour contrecarrer le dessein divin.

Cela semble être la portée immédiate des mots dont nous sommes saisis. Mais ils peuvent aussi être considérés comme une déclaration générale concernant l'instabilité de tout ce qui est humain et l'immuabilité de la parole de Dieu.

I. L'instabilité de tout ce qui est humain—

La comparaison de l'homme à l'herbe est très fréquente dans les Écritures ; et il offre une juste description de,

1. Nos conforts temporels—

[L'herbe au début du printemps orne et embellit le visage de la nature ; mais, lorsqu'il est desséché par un soleil brûlant ou un souffle oriental, il se dessèche et se décompose bientôt : de la même manière la beauté et la force de la jeunesse sont bientôt transformées en faiblesse et en difformité : la richesse et l'honneur des riches sont rapidement changés en dégradation et veux : et toutes nos belles étoffes d'étuis et de bonheur sont bientôt démolies.

Saint Jacques illustre cette vérité par la comparaison même dans le texte [Note : Jaques 1:9 .] : et comme Job l'a vécu dans les temps anciens, de même à chaque époque de nombreux exemples de telles vicissitudes peuvent être trouvés.]

2. Notre confort spirituel—

[Dieu se plaît à donner une riche consolation à son peuple : et, pendant qu'ils en jouissent, leurs visages sont pour ainsi dire faits briller, comme le visage de Moïse lorsqu'il descendit de la montagne sainte. Mais ces conforts sont souvent de courte durée. Quand Pierre a pensé à construire des tabernacles pour prolonger son bonheur, un nuage l'a immédiatement éclipsé, et il a été appelé à renouveler ses conflits avec le monde [Note : Marc 9:5 ; Marc 9:7 ; Marc 9:14 .

]. Quand David imagina sa montagne si forte qu'il ne devrait jamais être déplacé, Dieu lui cacha son visage et il fut troublé [Note : Psaume 30:7 .]. Ainsi en est-il aussi de tout le peuple de Dieu ; dont les multiples changements à cet égard peuvent bien être comparés aux scènes diversifiées de la nature sous l'influence d'averses bienfaisantes ou de vents malins [Note : Psaume 102:2 .]

3. Notre vie elle-même—

[Au milieu de la santé, nous nous promettons des années à venir : mais, lorsque Dieu retire notre souffle, nous retournons instantanément à notre poussière natale. Certains ont l'air plus gais et possèdent plus de « bonté » que d'autres ; mais ils ne sont que la « fleur des champs », qui ne peut survivre à l'herbe, et tombe souvent devant elle. Dans cette perspective, les auteurs inspirés décrivent notre état [Note : Job 14:1 .

Psaume 90:3 ; Psaume 103:15 .] ; et l'observation et l'expérience attestent la véracité de leurs représentations : nous devons tous confesser, dans la langue du texte, « Sûrement , le peuple est de l'herbe. »]

Mais tandis que tout ce qui est humain est ainsi fragile et éphémère, nous avons une base solide sur laquelle nous tenir, à savoir,

II.

L'immuabilité de la parole bénie de Dieu—

La « parole de Dieu » dont il est ici question, peut être comprise comme se rapportant au Christ , qui est souvent appelé par ce nom, et dont l'immutabilité est mentionnée par le Psalmiste dans cette même vue [Note : Psaume 102:11 ; Psaume 102:26 .

]. Mais saint Pierre nous informe que le prophète a parlé du salut de l'Évangile [Note : 1 Pierre 1:24 .]. Maintenant

Ce « mot » contient les vérités les plus importantes et les plus confortables —
[Il n'y a pas de besoin qu'il ne puisse combler, pas de désordre auquel il ne prescrive de remède. Elle proclame la santé aux malades, la vue aux aveugles, la liberté aux captifs et la vie aux morts. Ses invitations et ses promesses sont si vastes qu'aucun être humain n'est exclu de ses dispositions, et qu'il n'y a aucune limite aux bénédictions qu'il donnera.

Il nous assure que les péchés d'une matrice cramoisie peuvent devenir blancs comme neige ; que l'âme la plus chargée puisse obtenir le repos ; et qu'aucun de ceux qui viennent à Jésus ne sera chassé à aucun titre [Note : Ésaïe 1:18 ; Matthieu 11:28 ; Jean 6:37 .]

Ce n'est pas non plus une petite excellence dans ces vérités qu'elles soient aussi immuables que Dieu lui-même
. Tout effort sera également vain pour invalider les promesses qu'il a faites au pénitent croyant. A-t-il dit que « toutes sortes de péchés seront pardonnés ; qu'il nous purifiera de toutes nos souillures et de toutes nos idoles ; et que là où il a commencé la bonne œuvre, il la fera jusqu'au jour de Jésus-Christ ? Nous pouvons être assurés qu'il accomplira sa parole : car « il n'est pas un homme pour qu'il mente, ou un fils d'homme pour qu'il se repente.

» Mais on peut dire : « Bien que Dieu ne change pas, nous changeons cependant, et par conséquent, nous pouvons perdre notre intérêt dans les promesses. » Vrai; si Dieu nous laisser, nous non seulement peut , mais la plupart sans aucun doute doit , à la fois périssent. Mais Dieu a dit : Je ne t'abandonnerai jamais ni ne t'abandonnerai ; afin que nous puissions adopter la déclaration confiante de saint Paul : « Je sais en qui j'ai cru, qu'il peut garder ce que je lui ai confié.

« Nous devons être forts dans la foi, en rendant gloire à Dieu. Alors, bien que des difficultés puissent survenir et paraissent pendant un certain temps totalement insurmontables, elles seront sûrement surmontées ; «Toute vallée sera élevée, et toute montagne et toute colline seront abaissées, et les tortueux seront rectifiés, et les endroits accidentés seront aplanis; et nous verrons le salut de Dieu. »]

Nous pouvons apprendre d'où,
1.

La folie de chercher notre repos dans les choses terrestres—

[L'injonction donnée au prophète de « crier » et de proclamer à haute voix que « toute chair est herbe », et la répétition fréquente de cette comparaison , sont de fortes indications de l'extrême vanité de tout ici-bas. Et qui d'entre nous n'a trouvé que les jouissances qu'il attendait affectueusement aient échappé à sa prise ou trompé son attente ? Quel que soit donc notre confort dans la vie, n'y mettons pas notre cœur, mais «utilisons donc le monde comme n'en abusant pas, sachant que sa mode passe.»]

2. La sagesse d'embrasser le salut de l'Évangile—

[Ceux qui ont confiance en la parole de Dieu sont sûrs de ne jamais être déçus. Quelle que soit la hauteur de leurs attentes, ils n'auront jamais honte. Plus leur foi est forte, plus leur confort sera durable. D'ailleurs leurs jouissances, au lieu d'être écoeurantes, deviendront de plus en plus délicieuses ; et, au lieu d'apporter avec eux bien des maux inséparables, ils ne produiront que du bien à leurs âmes.

Mais ce qui doit surtout leur faire aimer l'Évangile, c'est que leur bonheur sera alors consommé, quand eux, dont les conforts étaient d'ordre terrestre, voudront même une goutte d'eau pour se rafraîchir la langue. Que la parole de Dieu soit alors précieuse pour nos âmes. Que le Christ, tel qu'il y est révélé, soit l'objet de notre foi, de notre espérance et de notre amour. Embrassons les promesses, assurés qu'elles s'accompliront toutes ; et tremblons devant les menaces, sachant qu'ils seront tous exécutés. Ainsi serons-nous à l'épreuve des tentations du monde, et posséderons une éternité de gloire, lorsque les amants de ce monde présent se coucheront dans les feux éternels.]