Ésaïe 42:5-7

DISCOURS : 928
COMMISSION DU CHRIST

Ésaïe 42:5 . Ainsi parle Dieu le Seigneur, celui qui a créé les cieux et les a étendus ; celui qui a étendu la terre et ce qui en sort ; celui qui donne le souffle au peuple dessus, et l'esprit à ceux qui y marchent : moi, l'Éternel, je t'ai appelé en justice, je te tiendrai la main et je te garderai, et je te donnerai pour alliance du peuple, pour un lumière des Gentils ; pour ouvrir les yeux aveugles, pour faire sortir les prisonniers de la prison, et ceux qui sont assis dans les ténèbres hors de la prison.

« ÉCOUTEZ, ô cieux, et prêtez l'oreille, ô terre ! car le Seigneur parle. Dans les versets précédents, il nous parle et attire notre attention sur « son serviteur élu », qu'il avait nommé à la charge de sauver l'homme, et qualifié pour l'exécuter d'une manière honorable pour lui-même et efficace à cette fin [Note : Comparez Matthieu 12:15 .

ce qui montre que l'ensemble de ce passage se rapporte à Christ.]. Mais, selon les termes de notre texte, nous entendons le tout-puissant Jéhovah, le Père éternel, s'adresser à son Fils co-égal et co-éternel . Mystère ineffable ! Et quel privilège extraordinaire d'être ainsi admis dans la chambre du conseil du Très-Haut ! Assurément, si Moïse a reçu l'ordre de retirer ses chaussures parce que l'endroit où il se tenait était sanctifié par la présence divine, il nous appartient d'exprimer la plus profonde révérence, tandis que nous écoutons le Dieu du ciel donner sa commission à son unique Fils bien-aimé concernant le rédemption d'un monde en ruine.

Dans cette adresse à Jésus, nous voyons,

I. La commission qui lui a été confiée—

Bien que Christ dans sa propre nature soit Dieu égal au Père, cependant en tant qu'homme et en tant que Médiateur, il agit en tant que serviteur du Père. A ce titre, il a reçu une commission,

1. Pour entreprendre l'œuvre de notre salut—

[La première alliance qui a été faite avec Adam, étant rompue, il a plu à Dieu de faire une nouvelle alliance; pas tant avec l'homme qu'avec son propre Fils en faveur de l'homme [Note : Galates 3:17 ; Tite 1:2 . Éphésiens 1:4 .].

Les termes de cette alliance étaient que le Christ ferait de son âme une offrande pour le péché, et qu'il aurait les âmes des hommes pour sa récompense [Note : Ésaïe 53:10 .].

Le Christ n'était pas seulement partie à cette alliance, mais aussi le Médiateur et le Garant de celle-ci [Note : Hébreux 8:6 ; Hébreux 7:22 .]. Il a servi d'intermédiaire entre Dieu et l'homme ; et est devenu une caution, à la fois pour Dieu à l'homme, et pour l'homme à Dieu. Il s'engagea de la part de l'homme à se renouveler à l'image divine et à être rendu obéissant à la volonté divine ; et de la part de Dieu, il s'engagea à ce que sa miséricorde s'étende à tout croyant pénitent.

Dans cette perspective, on dit que Christ est donné « pour une alliance » ; parce que lui seul en remplit les conditions, et parce que nous, en nous emparant de lui, devenons participants de tous ses bienfaits.]

2. Pour l'exécuter efficacement en notre nom—

[L'homme étant aveuglé par Satan et asservi par le péché, il était nécessaire qu'il soit éclairé par la vérité divine et libéré de la domination de ses convoitises. En conséquence, le Christ s'est engagé à le faire naître dans la lumière et la liberté . Dans l'exercice de sa fonction, il illumina l'Église juive par les révélations faites à Moïse et aux prophètes ; et depuis cette époque, il a également été « une lumière pour les Gentils », jusqu'aux extrémités de la terre.

Ce n'est pas non plus seulement par la manifestation extérieure de sa vérité qu'il instruit le monde : il enseigne aussi les hommes par son Esprit : il « ouvre les yeux des aveugles » et leur fait « voir de l'obscurité et des ténèbres ». Par le même Esprit aussi, il leur permet de briser les chaînes avec lesquelles ils sont liés, et de sortir de leurs cachots dans lesquels ils sont enfermés. Comme en délivrant Pierre de sa prison, où il dormait la nuit précédant son exécution prévue, il fit briller la lumière sur lui, et ses chaînes tomber, et les portes de la prison s'ouvrir d'elles-mêmes [Note : Actes 12:1 .

] ; ainsi maintenant, il délivre les âmes des hommes, « les faisant passer des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu [Note : Actes 26:18 .] ».

Tout cela est l'œuvre de l'alliance de Christ : il l'accomplit à la suite de ses propres engagements : et il l'accomplira aussi longtemps qu'il y aura quelqu'un au nom duquel l'action puissante de sa puissance sera nécessaire.]
Dans le texte, nous remarquons,

II.

Sa capacité à l'exécuter—

Nous ne pouvons en douter, lorsque nous en sommes informés,

1. Par qui il y a été appelé—

[Le Père donne ici une description glorieuse de sa propre majesté, en tant que Créateur du ciel et de la terre, oui aussi de l'homme, avec sa vie animale, ses facultés rationnelles et son âme immortelle. Cette description n'est pas non plus sans un sens très important, comme introduction à la commission donnée à son Fils ; parce qu'il nous montre par quelle haute autorité son Fils a agi, et avec quelle certitude son entreprise sera efficace pour le but visé.

« Le Christ ne s'est pas glorifié lui-même pour devenir souverain sacrificateur, mais il a été appelé de Dieu, tout comme Aaron. » Le Père « l'a appelé en justice ». Dans l'exécution de son propre dessein juste et dans l'accomplissement de ses promesses justes, il lui a donné cette commission. Il l'a appelé la première fois qu'il a fait alliance avec lui ; et encore, quand il lui a fourni un corps pour la décharge de son bureau ; et encore, quand par une voix audible du ciel, il témoigna : « Tu es mon Fils bien-aimé, en qui je me complais.
De ces appels répétés, nous sommes assurés que le Christ était pleinement autorisé à entreprendre notre cause, et que dans tout ce qu'il a fait et souffert pour nous, il a été accepté par son Père céleste.]

2. Par qui il y fut assisté—

[Les épreuves que Jésus a rencontrées de la part de l'homme, bien qu'extrêmement grandes, auraient pu être supportées : mais lorsqu'il a combattu toutes les puissances des ténèbres et a soutenu tout le poids de la colère de ses Pères, il a dû sombrer sous la charge, n'avait pas son Père tout-puissant l'a soutenu. Mais jamais il n'a voulu une aide efficace. Il se plaignait bien d'abandon à son heure la plus pénible : mais cet abandon ne concernait que la présence sensible de son Père, par laquelle il aurait pu être consolé : ce qui était nécessaire à son entretien n'était jamais retiré : le Père lui avait dit : « Je te tiendrai la main et je te garderai ; et jamais un instant il n'oublia sa promesse.

Mais cette promesse ne s'est pas limitée à la période de l'existence du Christ sur terre : elle inclut aussi un concours avec lui dans son œuvre, même jusqu'à la fin du monde. Que peut-il donc manquer, alors que le Père et le Fils conjuguent toujours leurs efforts pour le salut des hommes ? Aucun, si aveugle soit-il, n'a besoin de désespérer de contempler la lumière ; aucun, si rivé qu'il soit dans les liens, n'a besoin de désespérer d'atteindre la liberté.]

Nous ne pouvons clore ce sujet sans suggérer quelques réflexions évidentes —
1.

Comme nous nous intéressons profondément à l'alliance de grâce !

[On s'imagine généralement que les mystérieux engagements entre le Père et le Fils ne sont que des points spéculatifs, auxquels l'humanité s'intéresse peu. Mais que peut-on concevoir de plus intéressant que les offices du Christ, ou sa capacité à les accomplir ? Des personnes dépourvues de vision, ou emprisonnées et condamnées à mort, ne ressentiraient-elles aucun intérêt à l'enquête, si elles pouvaient trouver un soulagement, ou si quelqu'un prétendant l'offrir pouvait tenir sa parole ? Sur l'alliance de la rédemption repose toute notre espérance.

Si le Christ n'est pas autorisé à nous sauver, sa bienveillance envers nous sera de peu d'utilité : s'il n'est pas qualifié, ses efforts seront vains.
Faisons donc connaissance avec les justes fondements de notre espérance. Considérons les parties contractantes et les engagements qu'elles ont respectivement contractés ; et saisissons cette « alliance comme tout notre salut et tout notre désir [Note : 2 Samuel 23:5 .] ».]

2. Quel encouragement ont tous à embrasser cette alliance !

[Est-ce que des personnes sont prêtes à craindre d'en être exclues comme indignes ? Voyez les dispositions de l'alliance elle-même ! Voyez pour qui il est particulièrement conçu ! Sommes-nous non seulement dans les ténèbres, mais aussi aveugles ? Sommes-nous asservis, et si vite enfermés en prison que nous ne pouvons en sortir ? Nous sommes donc les personnes mêmes pour l'amour desquelles le Fils de Dieu s'est incarné, et pour le soulagement desquelles son honneur et celui de son Père sont mutuellement promis.

Que personne alors n'écoute de telles appréhensions infondées ; mais que chacun se souvienne plutôt que Christ est donné en alliance avec tout le monde des Gentils ; et que plus notre condition sera désespérée, plus Dieu sera glorifié dans notre acceptation de sa miséricorde offerte.]