Ésaïe 45:21

DISCOURS : 942
JÉHOVAH UN DIEU JUSTE ET UN SAUVEUR

Ésaïe 45:21 . Il n'y a pas d'autre Dieu à côté de moi ; un Dieu juste et un Sauveur ; il y a le mien à côté de moi.

À nous, qui avons été habitués depuis notre enfance à n'entendre parler que du Dieu vrai et vivant, il semble incroyable que l'homme soit assez stupide et égoïste pour se prosterner devant des valeurs et des pierres, et les adorer comme des dieux. Mais non seulement l'humanité en général est encline à l'idolâtrie, mais même le peuple de Dieu lui-même, qui avait vu toutes les merveilles opérées par Jéhovah en Égypte, était toujours prêt à se détourner de lui et à adorer l'œuvre de ses propres mains.

C'est pourquoi nous voyons tant de choses dans les écrits prophétiques au sujet de l'idolâtrie et de la justification de Jéhovah comme le seul vrai Dieu. Dans le passage dont nous sommes saisis, Dieu a fait appel à l'évidence qu'il avait donnée de son droit exclusif aux égards de son peuple ; en ce qu'il avait prédit des événements futurs, qui se sont déroulés d'une manière agréable à ses prédictions ; tandis qu'aucun des dieux des païens n'avait jamais prétendu à un tel pouvoir. Et dans les paroles que nous avons devant nous, il maintient sa propre suprématie, par une autre déclaration de son caractère de Dieu juste et de Sauveur.
Considérons,

I. Le caractère de Dieu tel qu'il est indiqué ici—

Nous allons l'examiner,

1. Par contraste avec celui de toutes les divinités païennes—

[Quoi que puissent imaginer leurs pauvres fidèles trompés, il n'était en leur pouvoir ni d'infliger ni d'éviter le mal. Ceci est mis de manière frappante par le prophète Jérémie : « Les coutumes du peuple sont vaines : car on coupe un arbre dans la forêt, ouvrage des mains de l'ouvrier, avec une hache. Ils le parent d'argent et d'or : ils le fixent avec des clous et des marteaux, pour qu'il ne bouge pas.

Ils sont droits comme le palmier, mais ne parlent pas : il faut qu'ils soient portés, car ils ne peuvent pas marcher. N'ayez pas peur d'eux : car ils ne peuvent pas faire le mal, il n'est pas non plus en eux de faire le bien [Note : Jérémie 10:3 .].

Mais Jéhovah est aussi capable de sauver ou de détruire. Voyez si sa justice n'est pas marquée dans sa conduite envers les anges déchus, qu'il a chassés du ciel pour leur péché ; et vers le monde antédiluvien, qu'à l'exception d'une seule famille de huit personnes, il détruisit par un déluge universel. Voyez quelle est son indignation contre le péché, comme indiqué dans les jugements exécutés sur Sodome et Gomorrhe.

Voyez-le, aussi, comme démontré dans la punition de Koré, Dathan et Abiram, ou d'Ananias et Saphira. Mais les cas sont trop nombreux pour être mentionnés. Personne ne peut avoir lu les Écritures de la vérité, et ne pas voir que Dieu est juste en punissant l'iniquité ; et que pour ceux qui vivent dans le péché, il est et sera « un feu dévorant [Note : Deutéronome 4:24 et Hébreux 12:29 .] ».

D'autre part, il est aussi un Sauveur pour tous ceux qui mettent leur confiance en lui. Voici son intervention en faveur de Noé et de sa famille, alors que tout le reste du monde était détruit. Ou voyez la délivrance qu'il a accordée à son peuple de sa servitude en Égypte ; ou comment il les a transportés à travers le désert, et les a établis dans le pays de Canaan. Ou regardez les miracles accomplis par notre bienheureux Sauveur et ses apôtres ; puis dites s'il y a des limites à la miséricorde ou à la puissance de Jéhovah.

Mais la comparaison entre Jéhovah et les divinités païennes serait tout à fait absurde, si ce n'était que la stupidité plus que brutale de l'humanité appelait de telles illustrations, pour la conviction de leur esprit.]

2. Comme resplendissant dans ses propres perfections propres et harmonieuses—

[C'est dans l'union de ces deux perfections de justice et de miséricorde que la gloire de la Divinité est le plus pleinement vue. Nous devons considérer la justice comme exercée dans une voie de miséricorde, et la miséricorde comme manifestée dans une voie de justice, si nous voulons vraiment apprécier le caractère de notre Dieu. Lui, de son amour et de sa miséricorde infinis, déterminé à sauver notre race déchue. Mais laisserait-il le péché impuni ? Non : il punirait le péché, et pourtant sauverait le pécheur ; et, pour cela, il a donné son Fils unique pour être le substitut de l'homme pécheur, afin que le péché reçoive en lui sa juste rétribution, et par lui un la justice peut être accomplie pour l'homme ; afin que Dieu soit juste, tout en justifiant tous ceux qui croiraient en lui.

Par là sa justice brille plus terriblement que s'il avait exercé sa vengeance sur le genre humain tout entier ; et sa miséricorde plus richement que s'il avait tout pardonné sans une telle expiation offerte pour eux. Le don de son Fils unique reflète une lumière sur ces perfections qui ne peuvent être vues en rien d'autre ; et qui dépasse infiniment tout ce qui peut être trouvé dans une vue séparée et disjointe d'eux, telle qu'elle est exercée envers notre monde pécheur — — —]

Passons donc à la contemplation,

II.

L'estime qui lui est due sous ce caractère—

Cette partie de mon sujet est tout à fait inépuisable. Mais je me limiterai à la mention de trois effets qu'une telle vue de la Divinité telle qu'elle est présentée ici devrait produire :

1. La peur—

Quant aux divinités païennes, il n'y en a pas une qui mérite la moindre considération. Mais qui ne craindrait pas le Seigneur notre Dieu ? C'est l'amélioration même que suggère le prophète Jérémie, en instituant la comparaison entre les deux : « Car il n'y a personne comme toi, ô Seigneur : tu es grand ; et ton nom est grand en puissance : qui ne te craindrait pas, ô roi des nations [Note : Jérémie 10:6 .

] ? » La même réflexion est faite par tous les rachetés dans le ciel, en chantant le cantique de Moïse et de l'Agneau : Seigneur Dieu Tout-Puissant ; tes voies sont justes et vraies, roi des saints. Qui ne te craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? car toi seul es saint [Note : Apocalypse 15:3 .

]. " Il est d'une immense importance, frères, que vous évaluiez dûment cette pensée. Pour beaucoup, en concevant Dieu comme « un Sauveur », oublient qu'il est « juste ». Mais en effet, il est un Dieu saint, qui « ne peut pas considérer l'iniquité sans la plus extrême horreur [Note : Habacuc 1:13 .] ; » et il nous a avertis que, malgré son grand plaisir dans la miséricorde, « il ne innocentera pas les coupables [Note : Exode 34:6 .

]. " Non en effet; « Sur les méchants, il fera pleuvoir des pièges, du feu et du soufre, et une horrible tempête ; ce sera la portion de leur coupe [Note : Psaume 9:17 ; Psaume 11:6 .].” Je dis donc à chacun de vous : « Craignez celui qui peut détruire le corps et l'âme en enfer : oui, je vous le dis, craignez-le [Note : Matthieu 10:28 .] »]

2. Confiance—

[Comme les personnes, avant le réveil de leurs âmes, sont prêtes à penser à Dieu comme toute miséricorde ; ainsi, après qu'ils commencent à être convaincus du péché, ils sont enclins à courir à un extrême contraire, et à penser à Dieu comme s'il était opposé à la miséricorde, et n'avait d'intention que de la justification de sa majesté blessée. Mais sachez, Frères, que la miséricorde est celle dans laquelle il se réjouit principalement : « le jugement est son acte étrange », auquel il ne procède jamais, jusqu'à ce qu'il ait exercé la tolérance envers nous jusqu'au bout.

Souvenez-vous de ses promesses extrêmement grandes et précieuses; et puis dire, si un pécheur dans l'univers a des raisons de se décourager, pourvu seulement qu'il désire la miséricorde de la part de Dieu ? Ou plutôt, considérez ce que Dieu a fait en donnant à mourir pour vous son Fils unique : l'aurait-il fait s'il était en retard dans l'exercice de la miséricorde ? Portez-lui tous vos péchés, sans remettre en cause un seul instant sa volonté de pardonner ; et sachez que « si vous allez vers lui au nom de son Fils bien-aimé, il ne vous chassera en aucun cas [Note : Jean 6:37 .] ».]

3. Obéissance—

[Cela lui est dû de vous, en tant que créatures : qu'est-ce donc, en tant que pécheurs rachetés ? Je me risquerai à demander, y a-t-il un de vous qui se croit odieux à sa colère, et pourtant participant de sa grâce, qui souhaiterait même être libéré de ses obligations de lui obéir ? Non : je suis sûr que quiconque considère Dieu dans son caractère complexe, comme « un Dieu juste et pourtant un Sauveur », désirera honorer Dieu de toutes ses facultés et pouvoirs ; et se consacrera à Dieu comme un sacrifice vivant, avec la pleine conviction que si cet abandon total de lui-même à Dieu est nécessaire, il n'en est pas moins « un service raisonnable et délicieux [Note : Romains 12:1 .

]. " Il est impossible d'avoir une vision juste de « l'amour de Christ, et de ne pas être contraint par lui de vivre entièrement à sa louange et à sa gloire [Note : 2 Corinthiens 5:14 .] ».]