Ésaïe 45:22

DISCOURS : 943
REGARDER LE CHRIST

Ésaïe 45:22 . Regardez-moi, et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre : car je suis Dieu, et il n'y a personne d'autre.

Beaucoup considèrent les Écritures simplement comme une histoire des événements passés, et imaginez que les déclarations contenues dans ce doivent se limiter à ces personnes, dont pour immédiatement l' utilisation qu'ils ont été écrits. Mais une telle idée réduit le volume sacré à une lettre morte, propre à amuser les curieux, mais non à réveiller les sûrs, ni à consoler les faibles d'esprit. Mais il y a d'innombrables passages qui, bien qu'appliqués à l'origine à des personnes individuelles, sont cités par les apôtres comme applicables à l'humanité à chaque époque. Il ne fait donc aucun doute que l'invitation qui nous est présentée, bien qu'elle s'adresse principalement aux idolâtres, est destinée à retentir dans le monde entier. Considérons alors,

I. L'invitation—

La personne qui parle ici n'est autre que le Seigneur Jésus-Christ ; puisque les mots mêmes qui suivent le texte sont cités par un Apôtre inspiré comme sortant de sa bouche [Note : Romains 14:10 .]. Ici,

1. Il nous indique quels moyens utiliser pour le salut—

[« Regarder vers Jésus » est une expression figurée du même sens que beaucoup d'autres utilisées dans les Écritures, telles que venir à lui, fuir vers lui, etc. Sa signification est évidente, surtout lorsqu'elle est liée au salut comme fin à atteindre par lui. On perçoit immédiatement l'état d'esprit de l'infirme, dont il est dit qu'il prêtait attention à Pierre et à Jean, s'attendant à recevoir quelque chose d'eux [Note : Actes 3:4 .

] ; nous ne pouvons pas non plus être embarrassés pour déterminer le sens de regarder à Christ pour le salut : cela doit importer un humble sens de notre état perdu, un désir ardent après sa miséricorde offerte, et une persuasion qu'il est capable de communiquer les bénédictions que nous avons. a besoin de. Sans de telles vues, de tels désirs et une telle foi, nous ne devrions pas plus nous tourner vers lui pour le salut qu'une personne en bonne santé n'irait voir un médecin ou n'utiliserait ses prescriptions [Note : Marc 2:17 .

] — — — S'il y a quelque chose qui peut clairement illustrer la nature de ce devoir, c'est l'état des Israélites blessés lorsqu'ils regardèrent le serpent d'airain [Note : Nombres 21:7 .] : ils sentirent leurs blessures, ils savaient incurables par l'art humain, ils étaient convaincus qu'ils devaient périr rapidement s'ils n'employaient pas les moyens désignés, et ils tournaient leurs regards vers lui dans l'espoir de connaître le rétablissement promis. Et c'est exactement ainsi que nous devons nous tourner vers Christ, si nous voulons participer à son salut [Note : Jean 3:14 .]

2. Il promet que nous n'utiliserons pas ces moyens en vain—

[Ses paroles impliquent sans aucun doute une promesse, bien qu'elles ne soient pas livrées sous la forme d'une. Ils considèrent tout comme odieux à la colère de Dieu. Ils ne s'adressent pas aux pécheurs d'un caractère particulièrement atroce, mais à « toutes les extrémités de la terre ». Mais tandis qu'ils insinuent ainsi que nul ne peut se sauver, ils offrent le salut à tous sans aucune distinction de caractère, pourvu qu'ils suivent la direction qui leur est donnée.

Ceux-là seront sûrement sauvés de la colère : leurs péchés, aussi grands et multiples soient-ils, leur seront pardonnés. L'infection qui envahit leurs âmes sera guérie. Oui, de plus, la faveur de Dieu, la beauté de la sainteté et toute la gloire du ciel leur seront communiquées. Le salut parle ici est justement appelé « le salut qui est en Jésus - Christ avec la gloire éternelle: » et au nom du Christ , nous pouvons promettre à tous ceux qui respectent les conditions dans lesquelles il leur est proposée].
Séduisante comme cette invitation est, elle tire une importance supplémentaire de,

II.

Les arguments avec lesquels il est appliqué—

Pour qu'il l'emporte sur un monde ignorant et insouciant, notre Seigneur béni leur rappelle,

1. Sa toute suffisance pour les sauver—

[Que Christ soit Dieu, c'est une vérité dont dépend notre bonheur présent et éternel ; il ne manque pas non plus de toutes ces preuves que l'esprit le plus scrupuleux ou le plus douteux peut exiger [Note : Jean 1:1 . Romains 9:5 .]. En effet, s'il était une simple créature, aussi élevée soit-elle, nous pourrions bien remettre en question son autorité à émettre un tel ordre, ou sa capacité à transmettre la bénédiction promise ; mais sa Divinité renforce à la fois sa direction et sa promesse : « « Regardez-moi ; car je suis Dieu », et vous enjoins de le faire au péril de vos âmes.

« Tu seras sauvé ; car je suis Dieu », et je suis donc capable de vous sauver jusqu'au bout. Si j'étais une créature, vous auriez peut-être peur de me faire confiance : mais le sang d'un Dieu incarné ne suffit-il pas à faire l'expiation de votre péché ? Le bras de Dieu n'est-il pas capable de soumettre vos ennemis devant vous ? Ou y a-t-il une « variabilité ou une ombre de retournement en moi », que vous devriez remettre en question ma fidélité ? Ne suis-je pas « le Dieu qui ne change pas ? Sachez donc que si ma Divinité est votre mandat pour moi, c'est mon engagement envers vous pour l'accomplissement de ma promesse. Mes frères, pouvez-vous résister à la force d'un tel argument ?]

2. L'insuffisance de tout autre espoir—

[Nous sommes enclins à chercher de l'aide auprès de tout autre être plutôt que vers Christ ; mais il nous avertit clairement qu'« il n'y en a pas d'autre ». Si nous obtenions le salut par un autre moyen, la force de son invitation s'affaiblirait : si la voie prescrite par lui mériterait une préférence, nous nous sentirions comme libres de la méconnaître. Mais en vain seront nos plus grands efforts, si nous nous efforçons de nous sauver par toutes les méthodes de l'appareil de l'homme.

Nous sommes « enfermés dans la foi qui est révélée ». Nous pouvons aussi bien essayer de créer un univers que d'expier le péché, ou d'accomplir les commandements stricts de la loi de Dieu. Il n'y a pas d'autre remède que celui proposé, de regarder à Jésus : « il n'y a pas d'autre nom donné sous le ciel par lequel nous puissions être sauvés, que le nom de Jésus-Christ. Observez donc aussi le poids de cet argument : c'est comme si Jésus avait dit : « À qui irez-vous ? Moi, et moi seul, avons les paroles de la vie éternelle [Note : Jean 6:68 .

] : si vous recherchez la justice d'une autre manière, vous n'y arriverez jamais [Note : Romains 9:31 .] : vous n'avez qu'une alternative, regarder vers moi, ou périr pour toujours. Que le Seigneur veuille que, si nous ne sommes pas attirés par l'amour, nous soyons au moins poussés par la nécessité, à accepter son invitation !]

Nous voudrions encore adresser cette invitation à,
1.

Ceux qui sont insouciants et indifférents au salut—

[Comme il est lamentable que Jésus invite ainsi des pécheurs, et qu'ils soient tout à fait inattentifs à sa voix ! Insouciants et couchés sur le dos, considérez Jésus comme s'adressant à vous lors de sa première entrée dans le monde : « Regardez-moi et voyez comme je me suis humilié pour vous : bien que je sois Dieu, j'ai pris sur moi votre nature, afin que je puisse sauvez vos âmes : je suis venu du ciel pour vous chercher et vous sauver ; O ne laisse pas une telle condescendance et un tel amour se perdre sur toi.

' Pensez encore que vous l'entendez vous parler du jardin de Gethsémané : 'Regardez-moi, et voyez comment je suis accablé par l'agonie et baigné de la tête aux pieds d'une sueur sanglante : ceci, pécheurs, est pour vous ; c'est ta culpabilité qui me pèse, et ta malédiction que j'endure maintenant : réfléchis un instant au mal et au danger de ton état ; car « si ces choses sont faites dans l'arbre vert, que fera-t-on dans le sec ? si le péché a tellement submergé votre Dieu incarné, comment en supporterez-vous le châtiment pour l'éternité ? Supposez qu'il vous appelle encore de la croix ; 'Regardez-moi, vousmonde qui périt; voyez quelle multitude de douleurs m'entourent ; et combien mon cœur au milieu de moi est comme de la cire fondante, tant il est entièrement consumé par le feu de la colère divine : voyez, comme je suis abandonné par mon propre Père, et que je vais bientôt expirer au milieu de toute cette honte et tourment : mais c'est pour toi ; pour te sauver de la mort éternelle : et je serai rassasié de tout le travail de mon âme, si seulement tu attends de moi le salut : permets-moi d'avoir la joie de te sauver, et je suis content : mais ô, laisse-moi ne payez pas le prix de vos âmes pour rien.

' Une fois de plus; voyez-le assis sur son trône de gloire, et considérez-le comme s'adressant à vous de là ; « Regardez-moi ; c'est à cause de vous que je suis élevé sur ce trône ; c'est afin que je puisse vous donner ce salut, que j'ai acheté pour vous une fois : comme autrefois je gouvernais tout dans ma nature divine, ainsi maintenant, en ma capacité de médiation, tout pouvoir m'est confié, afin que je puisse vous élever aussi à un participation de ma propre gloire : et tout ce que j'exige de vous, c'est de regarder vers moi : pécheurs, ne faites pas la sourde oreille à mes supplications ; mais laissez-moi vous sauver avec un salut éternel.'

Y en a-t-il maintenant qui sont assez obstinés pour ne pas tenir compte de sa voix ? Dis, bien-aimés, est-ce que le salut est une affaire si insignifiante, que vous êtes indifférent de l'obtenir ou non ? Ou les conditions auxquelles il est offert sont-elles si pénibles que vous ne pouvez pas amener votre esprit à vous y soumettre ? Quels termes plus faciles Dieu lui-même peut-il proposer que ceux « regardez et soyez sauvé ? » Ne tardez plus, mais dites avec le prophète : « Je regarderai vers le Seigneur ; J'attendrai le Dieu de mon salut ; mon Dieu m'exaucera [Note : Michée 7:7 .].”]

2. Ceux qui, par sentiment d'indignité, n'osent pas accepter le salut qui leur est offert—

[Les personnes, qui sont profondément convaincues de leur culpabilité et de leur misère, sont susceptibles de se croire trop indignes d'être les objets de la miséricorde divine ; et de s'exclure du nombre de ceux qui sont invités : « Est-il vrai, disent-ils, que Jésus me parle : et que je n'ai qu'à compter sur lui pour assurer mon salut éternel ? Assurément, cette invitation ne peut être pour un misérable que je suis : je l'accepterais volontiers, si j'osais ; mais je ne serai que comme un chien arrachant « le pain des enfants.

'" Mais, bien-aimés, pourquoi l'un d'entre vous devrait-il s'exclure ? Jésus ne s'adresse-t-il pas aux pécheurs de toutes sortes, même à « toutes les extrémités de la terre ? Et avez-vous déjà entendu parler de celui qu'il a rejeté ? Si personne ne s'est jamais adressé à lui en vain pour la guérison de leur corps, est-ce que quelqu'un se tournera vers lui en vain pour le salut de leur âme ? Quand il a donné cette invitation, n'était-il pas conscient de votre indignité ? Ne connaissait-il pas l'étendue et l'efficacité de sa propre expiation ? N'a-t-il pas considéré s'il y avait quelque chose dans votre cas qui était trop difficile à surmonter pour lui ; ou a-t-il lancé cette invitation uniquement pour se moquer de vous et vous décevoir ? Qu'il soit accordé, vous avez des raisons de douter de son pouvoir ou de sa volonté de vous sauver : pourtant, au moins, mettez-le à l'épreuve et voyez s'il tiendra sa parole ou non.

De ceci vous êtes sûr que, s'il ne peut pas sauver, personne d'autre ne peut le faire ; et que, s'il ne veut pas, vous ne perdrez au moins rien à accepter son invitation. Mais vous n'avez pas à craindre ; il est Dieu ; et « sa miséricorde dépasse de loin vos péchés, comme les cieux sont plus hauts que la terre ». Débarrassez-vous donc de vos pensées accablantes et « encouragez-vous dans le Seigneur votre Dieu ». Ainsi vous serez comptés parmi ses rachetés ; et passer l'éternité à chanter : « Salut à Dieu et à l'Agneau. »]