Ésaïe 45:23-25

DISCOURS : 944
EXALTATION DU CHRIST

Ésaïe 45:23 . J'ai juré par moi-même, la parole est sortie de ma bouche avec justice, et ne reviendra pas, Que tout genou fléchira, que toute langue jurera. Certes, dira-t-on : J'ai la justice et la force dans l'Éternel : c'est à lui que viendront les hommes et tous ceux qui s'irritent contre lui auront honte. Dans le Seigneur toute la semence d'Israël sera justifiée et se glorifiera.

A ceux qui connaissent l'importance infinie de la doctrine de la divinité du Christ, il est délicieux d'en voir l'évidence irrésistible dans l'Ancien Testament comme dans le Nouveau. Qui est-ce qui dans les deux versets précédents dit : « Je suis le Seigneur, je suis Dieu, un Dieu juste et un Sauveur ; il n'y a pas d'autre Dieu à côté de moi, il n'y en a pas à côté de moi, il n'y en a pas d'autre ? Est-ce une créature ? Qui est-ce qui, dans le texte, prétend jurer par lui-même; qui s'arroge la domination universelle ; et qui s'approprie si souvent le nom incommunicable de Jéhovah ? Est-ce une créature ? Qui peut accomplir les promesses faites ici à ses amis, ou exécuter les jugements ici dénoncés contre ses ennemis ? Est-il une simple créature ? Aucune personne qui n'est pas aveuglée par les préjugés, ou déformée par la controverse, ne peut douter un instant, mais que c'est le Dieu suprême, qui parle tout au long du passage : pourtant ce passage même fait St.

Paul s'applique expressément au Christ, affirmant que c'était une prédiction de sa victoire finale, et de l'apparition de toute la race humaine à son tribunal [Note : Romains 14:10 .].

Pour l'éclaircissement de ces paroles solennelles, nous considérerons,

I. L'objet du serment—

Pour bien comprendre cela, nous devrions remarquer en particulier ces circonstances très opposées qui devaient se produire avant que les prédictions du texte ne reçoivent leur accomplissement. Christ devait être insulté par toute sa nation ; et ses prétentions à la messianité devaient faire l'objet d'un ridicule profane : il devait non seulement être rejeté, mais être crucifié comme malfaiteur, et mourir comme incapable de se sauver : ses ennemis devaient jouir d'un triomphe momentané ; et ses disciples d'être déçus, abattus et confondus. Mais, que ces choses ne devraient pas être une pierre d'achoppement pour personne, il a été prédit ici que toutes ces circonstances devraient être rapidement inversées. Dans cette optique, le serment se rapporte à quatre choses :

1. L'exaltation du Christ—

[Le Christ, en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, avait droit à l'empire universel : toute créature était tenue de lui rendre une obéissance illimitée et sans réserve. Mais il était prévu qu'au lieu de se soumettre à lui, ses créatures se révolteraient contre lui et crieraient d'une seule voix : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous. Christ, cependant, se moquait d'eux; et leur dit par son prophète, plusieurs centaines d'années auparavant, que tout genou devrait fléchir devant lui, et toute langue lui prêter serment d'allégeance en tant que seul souverain de l'univers ; au moins, s'ils ne l'ont pas fait volontairement, comme une expression de leur soumission non feinte, ils devraient le faire, en effet, contre leur gré, en subissant la punition due à leur rébellion.]

2. L'avancement de son royaume—

[Alors qu'il était dans le monde, il devait être considéré comme vil, oui, comme le plus vil de l'humanité ; et pour paraître faible comme les autres hommes : mais en temps voulu, il devait être considéré, non seulement comme juste et puissant, mais comme la seule source de justice et de force pour toutes ses créatures. En eux-mêmes, tous sont « impies et sans force » : sentant donc leur culpabilité et leur impuissance, ils doivent « venir à lui », chacun disant pour lui-même, et chacun animant les autres à dire : « Dans le Seigneur j'ai justice et force. ]

3. La confusion de ses ennemis—

[Malgré son innocence sans tache et sa gentillesse sans bornes, il devait être l'objet d'une totale horreur pour toute sa nation. Mais leur triomphe sur lui devait être de courte durée : le temps viendrait bientôt, où ils devraient « voir celui qu'ils avaient transpercé, et pleurer ». Leur violence devait bientôt être récompensée sur leurs propres têtes, à moins que par un repentir antérieur et la foi en son sang ils n'obtiennent la rémission de leurs péchés.

En tout cas, ils devraient avoir « honte », qu'ils soient pénitents et graciés, ou impénitents et condamnés. Ils devraient soit être amenés à reconnaître avec Paul qu'ils avaient été « blasphémateurs, injurieux, persécuteurs, et le chef même des pécheurs, ou à confesser la justice de cette sentence qui les a voués à la misère éternelle.]

4. Le salut de son peuple—

[Ses ennemis sont la semence du profane Esaü; mais ses amis sont « la semence d'Israël », dont les prières ont prévalu avec Dieu, et dont ils imitent l'exemple. Ceux-ci devaient être pour un temps comme des hommes déçus de leurs espérances ; mais, bientôt, leurs attentes, fondées sur la parole du Christ, devaient être abondamment « justifiées » aux yeux des hommes ; et leurs personnes aussi devaient être « justifiées » aux yeux de Dieu ; afin qu'ils aient à la fois devant Dieu et devant l'homme des raisons de se glorifier au nom de Jésus.

Aucun d'entre eux ne doit être laissé dans son état désespéré ; mais "tous", tous sans exception, doivent triompher en lui comme le Rocher de leur salut.]
Telle fut l'exaltation, et telles les conséquences pour lui-même, pour ses ennemis et pour son peuple croyant, que le Christ a ainsi longtemps avant prédit avec un serment solennel : dans la confirmation duquel nous procédons à l'état,

II.

La certitude de son accomplissement—

Si Dieu avait simplement affirmé ces choses, il ne pouvait manquer mais qu'elles doivent arriver ; car « ce n'est pas un homme pour mentir, ni un fils d'homme pour se repentir ». Mais pour notre plus grande conviction et assurance, il a juré ; et « parce qu'il ne pouvait jurer par plus grand, il a juré par lui-même : » sa parole est sortie en justice et en vérité, et elle ne « reviendra » pas jusqu'à ce que chaque mot et chaque titre de celle-ci soient accomplis. Mais,

1. Cela a déjà été accompli en partie—

[A l'heure de sa mort, ses ennemis pensèrent avoir atteint leur but. Lui, qu'ils avaient vêtu d'une majesté simulée, et couronné d'un chapelet d'épines, et devant lequel ils avaient fléchi le genou en dérision, criant : Salut, roi des Juifs ! avait expiré sur l'arbre maudit, objet d'exécration et d'horreur universelles, et ses disciples furent dispersés comme des brebis sans berger. Le chef étant détruit, il semblait que cette secte naissante, comme d'autres qui l'avaient précédée, était écrasée et réduite à néant.

Il ne restait plus qu'à prouver que Jésus était un imposteur, en veillant sur son tombeau pendant trois jours ; et alors leur victoire serait complète. Mais en vain la pierre, le sceau, la montre : à l'heure dite il se leva triomphant ; et les gardes effrayés s'enfuirent pour raconter le merveilleux événement. Maintenant commença son exaltation, qui renversa rapidement les scènes qui avaient été exposées. Ses ennemis étaient déjà confondus ; et ont propagé un mensonge absurde pour cacher leur honte.

Les espoirs de son peuple inconsolable furent ravivés par de nombreuses preuves infaillibles de sa résurrection. Ils conversèrent et mangèrent avec lui, et le virent en train de monter au ciel. Ce ne fut que quelques jours après que, selon sa promesse, il fit descendre le Saint-Esprit et acheva ainsi la confusion de ses ennemis et le triomphe de ses amis. Instantanément, pas moins que trois mille de ses ennemis les plus invétérés « lui ont fléchi le genou » et lui ont « prêté, pour ainsi dire, un serment » d'allégeance en tant que leur souverain légitime ; bien qu'ils l'aient vu juste auparavant « crucifié par faiblesse » et traité comme le plus infâme des malfaiteurs, ils « vinrent à lui » afin d'obtenir « la justice et la force.

» Quelle confusion s'empara maintenant des dirigeants, qui conservaient encore leur inimitié contre lui ! Tous leurs efforts étaient vains : plus leur opposition était féroce, plus la parole prévalait : de sorte qu'en peu de temps, non seulement Jérusalem, mais toute la Judée, voire tout l'empire romain, fut rempli de convertis à la cause de Christ. Or les disciples triomphèrent à leur tour : et dès lors des myriades de partout ont été « justifiées par son sang » et se sont « glorifiées » de son salut.]

2. Elle sera encore plus accomplie au jour du jugement—

[C'est à propos de cette période en particulier que l'Apôtre cite le passage qui nous est présenté [Note : Romains 14:11 .] : et alors en effet il sera vérifié à l'extrême. La soumission de son peuple sera plus entière, leurs remerciements plus reconnaissants et leur gloire plus extatique qu'ils ne pourraient l'être dans ce monde ; tandis que l'assujettissement de ses ennemis et leur confusion devant lui seront complets.

Quand il dira, comme à ceux d'autrefois : « J'ai fait beaucoup de bonnes œuvres pour vous, pour lesquelles m'avez-vous haï ? pour toi j'ai laissé ma gloire et je me suis voilé dans la chair humaine; pour toi j'ai séjourné sur la terre et je suis mort sur la croix; pour vous, j'ai envoyé mes messagers pour vous implorer en mon nom d'accepter la miséricorde : pour laquelle de ces choses ai-je été pour vous une pierre d'achoppement ? Aussi éloquents qu'ils soient maintenant pour se justifier, ils n'auront alors pas un mot à répondre.

Ainsi en sera-t-il à la fois des amis et des ennemis du Christ : aussi sûr qu'il y a un Dieu dans le ciel, possédant la fidélité et le pouvoir d'accomplir sa parole, aussi sûr ne manquera-t-il jamais de son accomplissement.]

Amélioration—
1.

Pour condamnation—

[Rien ne peut sûrement être plus calculé pour éveiller les assurés que ce serment solennel de Jéhovah. Je pense que la Divinité, pour fixer notre attention et obtenir la croyance, se tient devant l'univers assemblé, et, avec sa main levée vers le ciel [Note : faisant allusion à Daniel 12:7 .], jure, "Aussi sûr que je suis Dieu, ainsi en sera-t-il de mes amis et de mes ennemis.

« Ne faut-il donc pas que les pécheurs soient plus sourds que les vipères, et plus endurcis que les rochers, s'ils n'entendent pas et ne fléchissent pas à la voix de leur Dieu ? O que les hommes ne joueraient plus avec leurs intérêts éternels ! Nous pouvons argumenter à notre guise contre la parole de Dieu ; mais nous ne pouvons pas invalider ses énormes déclarations. Croyons donc et tremblons, oui, «croyons et obéissons à l'Évangile.»]

2. Pour se consoler—

[Dieu, dans son serment, consulte plus immédiatement la consolation de son peuple [Note : Hébreux 6:17 .]. Ils le sont, hélas ! trop arriéré pour croire sa parole ; et c'est pourquoi il le confirme par un serment. Que tous les sujets du royaume du Rédempteur se réjouissent donc : que leur confiance en lui, tant pour la justice que pour la force, soit considérablement augmentée : qu'ils ne doutent jamais, mais que ses ennemis et leurs ennemis deviendront bientôt son marchepied : qu'ils sachent qu'ils sont justifiés de tous leurs péchés, et qu'ils se glorifient en lui comme leur Dieu et leur portion.

Des difficultés auxquelles ils peuvent, ils doivent s'attendre ; mais la parole de Dieu ne sera pas frustrée : « Le conseil du Seigneur subsistera ; et il fera tout son plaisir. Qu'ils se reposent uniquement sur le serment de Dieu, et ils connaîtront son accomplissement pour l'éternité.]