Ésaïe 48:16

DISCOURS : 947
OFFICES DE LA SAINTE TRINITÉ DANS L'UVRE DE LA RÉDEMPTION

Ésaïe 48:16 . Maintenant, le Seigneur Dieu et son Esprit m'ont envoyé.

Une doctrine AUSSI mystérieuse et importante que celle d'une Trinité de Personnes dans la Divinité ne devrait être fondée sur des motifs qui ne soient pas clairs, forts, adéquats, convaincants. Mais elle peut être illustrée par des passages sur lesquels nous n'avons pas pu tout à fait oser l'établir. Tel est le passage que je viens de vous présenter. On pourrait bien supposer qu'une doctrine aussi importante devrait imprégner les Saintes Écritures, exactement comme le font toutes les doctrines fondamentales de notre religion ; et qu'il devrait y avoir des indications à ce sujet dans de nombreux endroits, où l'on ne s'attendrait pas à ce que la mention expresse de cela se produise.

Et c'est ce que nous trouvons dans toutes les Écritures, comme je vais bientôt saisir l'occasion de le montrer. Dans tout le chapitre qui précède celui-ci, d'où est tiré mon texte, Dieu déclare qu'il détruira Babylone, et en fera sortir son peuple captif, et le ramènera dans son propre pays ; et, tout au long du chapitre qui est devant nous , il avertit son peuple de se souvenir qu'il avait prédit cet événement plusieurs centaines d'années avant qu'il ne s'accomplisse ; et que, par conséquent, quand cela arriverait, ils devaient le faire remonter, non comme ils seraient prêts à le faire, à leurs idoles, mais à Jéhovah lui-même, qui l'avait prédestiné pour la gloire de son propre nom, et qui avait conçu ce serait un type d'une délivrance encore plus grande, qu'il ferait en temps voulu pour un monde en ruine. C'est à ce propos que l'orateur dit : « Maintenant, le Seigneur Dieu, et son Esprit m'a envoyé; c'est-à-dire qu'il m'a chargé de vous annoncer ces grands événements.

Mais c'est une question de doute, qui est l'orateur. Si c'est le prophète, alors le sens du passage est clair : mais si c'est la même Personne divine qui parle dans tout le contexte, à savoir, le Fils de Dieu, le Sauveur d'Israël, le Messie, alors une petite modification doit être fait dans notre traduction; et le passage doit être lu : « Maintenant, le Seigneur Dieu m'a envoyé, ainsi que son Esprit ; » c'est-à-dire qu'il m'a envoyé pour effectuer cette grande délivrance, et son Esprit pour vous la révéler ; et moi-même et le Saint-Esprit, pour accomplir cette délivrance infiniment plus grande qui en est préfigurée. Cettec'est le sens qu'adoptent les exposants les plus approuvés, et que je suivrai donc aussi : quoique, quant à l'usage que je ferai du passage, il n'est d'aucune importance quelle construction nous préférons ; puisque, dans les deux cas, une pluralité de personnes dans la Divinité est clairement suggérée. Je propose donc de considérer,

I. La distinction des personnes dans la divinité—

J'ai déjà observé que nous pourrions raisonnablement nous attendre à ce que la doctrine de la Trinité, si elle est vraiment vraie, imprègne les Saintes Écritures partout. En conséquence, nous le trouvons plus ou moins clairement indiqué dès le début. Traçons-le dans les Écritures,

1. De l'Ancien Testament—

[Dans le tout premier chapitre de la Bible, où est déclarée la création de toutes choses, il est fait mention d'une pluralité de personnes, comme déterminant de compléter le tout par la formation de l'homme : « Faisons l' homme à notre image, selon notre ressemblance [Note : Genèse 1:26 .]. Ainsi encore, à l'expulsion de l'homme du Paradis, une représentation similaire de la Divinité est donnée : « Le Seigneur Dieu dit : Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous , pour connaître le bien et le mal [Note : Genèse 3:22 .

]. " A la construction de la Tour de Babel, aussi, la divinité parle de lui - même de la même manière: « Allez, allons vers le bas, et là confondons leur langage, afin qu'ils ne comprennent pas les uns les autres est la parole [Note: Genèse 11:7 .].”

De la même manière, lorsqu'on parle du Messie, une pluralité de personnes dans la Divinité est presque toujours marquée. Sa qualification pour son travail est-elle indiquée ? Il est dit : « L'Esprit du Seigneur reposera sur lui [Note : Ésaïe 11:2 .] ». Sa mission est-elle clairement déclarée ? Il est dit : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi ; car le Seigneur m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux humbles [Note : Ésaïe 61:1 .

]. " L'effet de sa mission est-il prédit ? Il est dit : « De nombreuses nations s'attacheront à l'Éternel en ce jour-là, et seront mon peuple ; et j'habiterai au milieu de toi, et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé vers toi [Note : Zacharie 2:11 .].”]

2. Du Nouveau Testament—

[L'incarnation du Sauveur a été annoncée en ces termes à sa Vierge Mère : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre : c'est pourquoi aussi cette chose sainte qui naîtra de toi s'appellera la Fils de Dieu [Note : Luc 1:35 .].” A-t-il été consacré à sa fonction de Médiateur lors de son baptême ? Le récit qui en est fait est : « Jésus, lorsqu'il fut baptisé, monta aussitôt hors de l'eau ; et voilà ! les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et s'éclairer sur lui : et voici ! une voix du ciel disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais [Note : Matthieu 3:16 .

]. " Des disciples devaient-ils être rassemblés à lui par son Évangile ? Il a dit : « Allez et enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit [Note : Matthieu 28:19 .] ». Allaient-ils recevoir toutes sortes de bénédictions de Dieu ? Ils sont chargés de reconnaître distinctement les Trois Personnes de la Divinité ; et de prier, afin que « la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec eux [Note : 2 Corinthiens 13:14 .] ».]

Mais cette distinction des Personnes dans la Divinité apparaîtra plus clairement, en considérant,

II.

Les offices particuliers qu'ils soutiennent chacun dans l'économie de la rédemption :

Dieu le Père est la source d'où provient tout le salut -
[C'est lui qui " envoie son Fils " et " le livre pour nous tous ". C'est lui aussi qui « envoie le Saint-Esprit », pour appliquer à nos âmes les bienfaits que le Christ a acquis pour nous. Sur cette partie de notre sujet il est inutile de s'étendre, car sur ce point nous sommes tous d'accord.]
Le Seigneur Jésus-Christ est venu nous procurer le salut—
[Comme Médiateur, Dieu et homme, il était le serviteur du Père [Note : Ésaïe 42:1 .

], envoyé pour effectuer pour nous ce grand salut. En entreprenant l'ouvrage, il s'est volontairement engagé à nous racheter ; disant: «Voici, je viens: dans le volume du livre, il est écrit de moi; Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu : oui, ta loi est dans mon cœur [Note : Psaume 40:6 .]. Dans l'exécution de l'œuvre, il a agi en toute liberté, « se donnant pour nous, une offrande et un sacrifice à Dieu d'une odeur odorante [Note : Éphésiens 5:2 .

] : » oui, sur la croix même « il, par l'Esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu [Note : Hébreux 9:14 .] ». Et, comme il a volontairement donné sa vie pour nous, ainsi par son propre pouvoir il l'a reprise [Note : Jean 10:18 .]; et monta au ciel pour « intercéder pour nous [Note : Hébreux 7:25 .

] », et « pour nous préparer une place [Note : Jean 14:2 .] », et pour nous administrer toute la grâce nécessaire [Note : Éphésiens 1:22 .] : et en son temps il reviendra , et nous prend à lui [Note: Jean 14:3 .], et nous revêt de couronnes et de royaumes comme les siens [Note: Luc 22:29 .]

Le Saint-Esprit nous applique ce que le Seigneur Jésus a procuré :
[Comme par l'intermédiaire de l'Esprit, l'homme Jésus a été en mesure d'exécuter l'ensemble de son œuvre ; ainsi, lorsque le Sauveur est allé au ciel, l'Esprit est descendu pour achever l'œuvre que Jésus avait commencée. « Il a témoigné du Christ », par les pouvoirs miraculeux qu'il a donnés aux apôtres le jour de la Pentecôte [Note : Jean 15:26 .

]. Il a également « glorifié Christ, en prenant des choses qui étaient à lui, et en les montrant à ses disciples [Note : Jean 16:14 .] ». À cette heure même, par la puissante opération de son pouvoir sur les âmes des hommes, « les convainc de péché, de justice et de jugement [Note : Jean 16:8 .

]. " Il « les réconforte » dans leurs peines [Note : Jean 14:16 .]; il « les sanctifie partout [Note : 1 Thesaloniciens 5:23 .] ; » il « leur rend témoignage qu'ils sont à l'Éternel [Note : Romains 8:16 .

] ; et il « les scelle jusqu'au jour de la rédemption [Note : Éphésiens 1:13 .] ». Et au dernier jour, « comme il a ressuscité Christ lui-même d'entre les morts, ainsi il nous ressuscitera aussi » pour une participation finale à son royaume et à sa gloire [Note : Romains 8:11 : Romains 8:11 .].

Et maintenant, dans tout cela, ai-je parlé avec trop de minutie ou avec trop d'assurance ? Je n'ai pas dit plus que ce que saint Pierre a dit en un court vers ; quand il dit de tous les vrais croyants, qu'ils sont « élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, pour l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ [Note : 1 Pierre 1:2 .]. ”]

Permettez-moi maintenant de montrer,

III.

La consolation que la connaissance de ce fait est censée donner :

Si j'entrais à fond dans ce sujet, je ne saurais pas par où commencer, ni par où finir. Mais il doit suffire de mentionner deux choses ; qui doivent nécessairement se présenter à tout esprit réfléchi.
Les Trois Sacrés ont-ils ainsi concouru à l'œuvre de rédemption ? Alors nous pouvons être assurés de,

1. La volonté de Dieu de nous sauver—

[Les hommes se trompent excessivement sur cette question. Ils se croient prêts à être sauvés : ils ne doutent que de la volonté de Dieu de les sauver. Mais si les hommes étaient aussi disposés à accepter le salut que Dieu l'est de le donner, aucun ne périrait jamais. Dieu, non sollicité, nous a-t-il fourni un Sauveur ? Le Seigneur Jésus-Christ s'est-il engagé à nous sauver ? Le Saint-Esprit s'est-il engagé à nous appliquer ce salut ! et pouvons-nous douter que Dieu veuille sauver même le plus grand des pécheurs ? Je sais bien que les hommes ne prétendront fonder leurs doutes que sur leur propre indignité.

Mais où trouver une quelconque valeur dans l'homme ? Qui était digne que Dieu élabore ce plan ; ou que Christ l'exécute ; ou que le Saint-Esprit devrait l'appliquer? Ou qui prétendra se tenir sur le pied de sa propre valeur, même de la nourriture qu'il mange, ou de l'air qu'il respire ? Ce n'est pas aussi digne que nous devons venir à Dieu, mais comme indigne : et plus nous ressentons notre indignité, plus nous serons acceptables à Dieu ; qui nous ordonne de venir à lui pour tout, « sans argent et sans prix.

« Réfléchissez seulement à ce que Dieu a déjà fait pour vous ; et vous pouvez bien dire : « Celui qui a envoyé son Fils mourir pour moi, et son Esprit pour me renouveler, comment ne me donnerait-il pas aussi gratuitement toutes choses avec eux [Note : Romains 8:32 .] ? »]

2. La suffisance du salut qui nous est accordé—

[Qu'est-ce que la sagesse du Père a oublié ? En quoi le Seigneur Jésus-Christ n'a-t-il pas réussi à accomplir l'œuvre qui lui avait été confiée ? Qu'y a-t-il que le Saint-Esprit ne peut ou ne veut pas communiquer ? Trouvez un défaut ; trouver un défaut ; avant de remettre en question soit la convenance, soit la suffisance de ce salut. Si vous deviez être sauvé par votre propre puissance ou bonté, vous pourriez bien être rempli de doutes et de craintes : mais quand tout ce que l'amour du Père, le mérite du Fils et la puissance de l'Esprit peuvent vous apporter vous est offert gratuitement, vous devez avoir besoin de dis : « Toutes choses sont à moi ; et je suis celui du Christ ; et Christ est à Dieu [Note : 1 Corinthiens 3:22 .].”]

Ainsi avons-nous pris le passage selon un rendu quelque peu différent de celui que nous a donné notre version. Mais, pour notre application, nous le prendrons dans le sens où l'entendaient les traducteurs de notre Bible : et nous ne le considérerons pas seulement comme dit par le prophète à l'Église de son temps, mais nous l'adopterons même nous-mêmes, comme une adresse que nous sommes actuellement autorisés et chargés de vous prononcer : « Maintenant, le Seigneur Dieu et son Esprit m'ont envoyé », oui, même moi ,

1. Pour vous témoigner de cette rédemption—

[Les prophètes et les apôtres n'avaient pas d'autre mission que celle qui est donnée à chaque fidèle ministre de Christ ; c'est-à-dire « témoigner de l'Évangile de la grâce de Dieu ». Ils étaient en effet inspirés ; et étaient, au moins pour beaucoup d'entre eux, dotés de pouvoirs miraculeux, auxquels nous ne pouvons prétendre : mais le message porté par eux et par nous est un seul et même, que « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne s'imputant pas leurs offenses envers eux.

« Ce ministère de réconciliation, dis-je, nous est confié : et « nous, en tant qu'ambassadeurs de Dieu, vous supplions à la place de Christ, soyez réconciliés avec Dieu [Note : 2 Corinthiens 5:20 .] » — — —]

2. Pour vous exhorter à l'accepter—

[Qui parmi vous n'en a pas besoin ? La captivité d'Israël à Babylone n'est qu'une très faible image de votre captivité au péché et à Satan. Et qu'y a-t-il sous le ciel pour lui être comparé ? Si vous aviez des couronnes et des royaumes, ils ne pourraient pas vous rendre heureux : et en peu de temps ils disparaîtraient et vous laisseraient plus démunis que l'homme le plus misérable de la terre. O laissez-moi vous rappeler quels efforts prodigieux ont été faits par Dieu pour vous ! et laissez-moi vous prier de ne pas recevoir cette grâce en vain ! — — —]

3. Pour vous rappeler que toute la gloire doit être à Dieu seul—

[C'était le point principal que le prophète avait reçu l'ordre d'inculquer. Le peuple risquait d'attribuer à ses idoles ce qui avait été fait par Jéhovah seul. Et n'y a-t-il pas chez vous la même tendance ? N'êtes-vous pas enclin à penser qu'à certains égards, votre propre bras vous a sauvé ? Qui n'a pas souvent « sacrifié à son propre filet et brûlé de l'encens à sa propre traînée ? O frères, souvenez-vous que « Jéhovah est un Dieu jaloux » et « ne donnera pas sa gloire à un autre.

« Je vous demande donc de donner toute la gloire au Dieu trinitaire ; et que vous commenciez sur la terre le cantique qui vous est préparé dans le ciel, même « que la bénédiction, l'honneur, la gloire et la puissance soient à celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau pour les siècles des siècles [Note :Apocalypse 5:13 . ]."]