Ésaïe 54:13

DISCOURS : 979
LA PAIX LE FRUIT DE L'ENSEIGNEMENT DIVIN

Ésaïe 54:13 . Tous tes enfants seront instruits du Seigneur ; et grande sera la paix de tes enfants.

L'Église juive était souvent dans un état de grande détresse, sous les jugements de Dieu Tout-Puissant. A Babylone en particulier, elle était au plus bas niveau de dégradation et de misère. Mais il y avait une consolation pour elle dans la perspective de temps glorieux, où sa lumière, sa paix, sa joie et sa pureté dépasseraient de loin tout ce qu'elle avait jamais connu dans son état le plus prospère ; et tout le monde des Gentils devrait aussi être rendu participant de sa béatitude.

Dans les mots avant le texte, l'Église juive est représentée comme une tente ou un tabernacle déchiré et « remué par les vents », et réduit à un état des plus désolés : et une promesse lui est donnée, que Dieu la construira comme un palais. , dont chaque partie sera composée de pierres précieuses; ses fondations sont en saphirs, ses fenêtres en agates, ses portes en escarboucles, et même ses bordures, ou murs extérieurs, en pierres agréables [Note : ver.

11, 12.]. Dans son ancien état, tout son service consistait en rites et ordonnances ; elle était forcée de recevoir ses instructions d' hommes , dont le devoir particulier était de vérifier et d'exécuter la volonté de Dieu dans chacun de ses rendez-vous : et dans l'accomplissement de ces rites pénibles, il n'y avait que peu de satisfaction pour l'âme. Mais dans l'état vers lequel elle était encouragée à espérer, un système différent devait prévaloir : l'instruction qui devait être transmise était spirituelle ; et une conformité avec elle devait être assistée avec beaucoup de plaisir. C'est pourquoi il lui fut dit : "Tous tes enfants seront instruits de Dieu, et grande sera la paix de tes enfants."

Les promesses faites ici à l'Église se rapportent aux deux choses qui manquaient principalement sous cette dispensation ténébreuse ; à savoir,

I. Illumination divine—

C'est une bénédiction dont tout être humain a besoin —
[Nous pouvons obtenir des hommes et des livres une connaissance spéculative de la religion, ainsi que de toute autre science : mais un discernement spirituel peut nous être donné par Dieu seul. Ceci est déclaré par un apôtre inspiré ; « L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu ; car ils sont une folie pour lui : il ne peut pas non plus les connaître, parce qu'ils sont discernés spirituellement [Note : 1 Corinthiens 2:14 .

]. " De la même manière, notre Seigneur béni témoigne : « Toutes choses m'ont été livrées par mon Père ; et nul ne connaît le Fils, si ce n'est le Père ; ni personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils le révélera [Note : Matthieu 11:27 .].

Dans quelle mesure cela est vrai ou faux, il est au pouvoir de chaque homme de le constater, par sa propre expérience. Qu'il soit essayé. Des vérités prêtantes de l'Évangile, nous pouvons supposer que la plupart des personnes sont convaincues : elles savent qu'elles sont pécheresses ; qu'ils ont besoin d'un Sauveur ; qu'un Sauveur leur a été pourvu ; qu'une promesse de salut est donnée à tous ceux qui croiront en lui ; et que sur ceux qui rejettent ses ouvertures de miséricorde, la culpabilité de tous leurs péchés doit reposer à jamais.

Maintenant, laissez donc n'importe quel homme s'asseoir pour considérer ces vérités ; qu'il fasse appel à tous les instructeurs les plus compétents qu'il puisse trouver ; et qu'il voie s'il peut, par ses propres efforts, s'amener à une perception spirituelle de ces vérités, c'est-à-dire à une telle vision d'elles. qui produira une impression convenable sur son esprit, et un effet correspondant sur son cœur et sa vie. Qu'il travaille aussi longtemps qu'il le jugera bon : et, après l'épreuve la plus complète possible, qu'il déclare s'il a pu produire dans son âme les sentiments qui étaient excités dans le sein des trois mille le jour de la Pentecôte. ; et dans tout son esprit et tempérer le même changement permanent.

Si une seule personne dans l'univers peut effectuer cela, alors nous nous contentons de reconnaître que nos affirmations à ce sujet sont erronées et que l'homme n'a pas besoin des enseignements de l'Esprit de Dieu pour une perception spirituelle de la vérité divine. . Mais si un tel exemple n'a jamais été ou ne peut être trouvé, alors pouvons-nous être assurés que « la chair et le sang ne peuvent révéler ces choses » à nos âmes, et que nous ne pouvons les connaître que par l'enseignement de Dieu lui-même [Note : Matthieu 16:17 .]

C'est pourtant ce qui nous est promis dans l'Évangile :
[L'Esprit de Dieu s'est engagé à le communiquer à nos âmes. Son office particulier dans l'économie de la Rédemption est de « témoigner de Christ [Note : Jean 15:26 : Jean 15:26 .] » et de « glorifier Christ en prenant les choses qui lui appartiennent et en nous les montrant [Note : Jean 16:14 .

]. " Et dans l'exécution de cet office, il « convainc l'âme du péché, de la justice et du jugement [Note : Jean 16:7 .] » ; et convainc de ces choses de manière à produire dans l'âme toutes les sensations diversifiées qu'elles sont propres à créer.

Si on lui demande, quelle preuve donne-t-on, par laquelle il peut être vérifié, si cette influence promise est une réalité ou une illusion ? Je réponds : Cela peut aussi être soumis à une épreuve visible, par laquelle le monde entier peut en juger. . Ceci notre bienheureux Seigneur l'affirme lui-même; et l'affirme aussi avec une référence expresse aux paroles de notre texte : « Il est écrit dans les prophètes, dit-il, ils seront tous enseignés de Dieu.

Tout homme donc qui a entendu et appris du Père, vient à moi [Note : Jean 6:45 .]. Il n'y a pas d'exception sous le ciel : l'effet de cet enseignement est invariable et universel. Bien plus, cela produit une énergie sainte et une détermination d'esprit à venir à Christ dans tous les cas, et à ignorer toutes les conséquences qu'une telle étape peut éventuellement impliquer.

Cela peut être vu dans la conduite de l'apôtre Paul, qui dit : « Quand il a plu à Dieu, qui m'a appelé par sa grâce, de révéler son Fils en moi , immédiatement je n'ai pas conféré avec la chair et le sang [Note : Galates 1:15 .] », mais a procédé à adopter les mesures que j'ai jugées les plus calculées pour faire avancer sa gloire.

Cet enseignement donc, bien qu'invisible en lui-même, comme le vent, est pourtant, comme le vent, visible dans ses effets : et « tous les enfants de Sion » ont le privilège de l'expérimenter dans leur âme. La personne la plus faible de toute la création en jouira, s'il la cherche dans la foi et la prière. Oui : « ce que Dieu a caché aux sages et aux prudents, il le révélera aux enfants ; même ainsi, parce que cela semble bon à ses yeux [Note : Matthieu 11:25 .].”]

Lié à cette bénédiction est,

II.

Paix céleste—

Les hommes, sans aucun enseignement divin, possèdent ce qu'ils appellent la paix : mais c'est un état qui ne mérite pas le nom de paix, puisque ce n'est qu'une insensibilité stupide, issue d'un oubli de toutes leurs préoccupations spirituelles. Parlez-leur de la mort, du jugement, du ciel et de l'enfer, et leur paix s'évanouit en un instant ; et ils sont prêts à désirer, comme Satan, qu'ils « ne soient pas tourmentés avant leur temps [Note : Matthieu 8:29 .

]. " Mais la paix que le Christ accorde, et qu'il appelle catégoriquement la sienne [Note : Jean 14:27 .], est d'une nature très différente : c'est un sens positif d'acceptation avec Dieu, et un repos de l'âme en Dieu. C'est ce que le croyant expérimente,

1. Au vu de tous ses péchés passés—

[Autant il est loin d'être consterné par la vue de ses péchés, qu'il désire les voir placés devant lui dans toute leur malignité et avec toutes leurs aggravations innombrables. Il sent qu'un sentiment de sa maladie est nécessaire pour profiter du remède : et plus il voit sa propre culpabilité et son impuissance, plus il se glorifie en Christ comme un Sauveur approprié et tout suffisant. L'impossibilité même d'être sauvé d'une autre manière que par le sang et la justice de Christ l'oblige à se tourner entièrement vers Christ, comme « le chef même des pécheurs », qui sera présenté de toute éternité comme un spécimen de ce que le la grâce de Dieu pourrait effectuer [Note : 1 Timothée 1:16 .

]. La pensée que l'étendue et les richesses de l'amour rédempteur seront déployées par excellence en lui, le réconcilie parfaitement avec l'idée d'avoir tous ses péchés exposés devant l'univers assemblé ; car le Sauveur sera le plus glorifié en ceux qu'il a rachetés de la mort la plus profonde. Que je ne me trompe cependant pas. Le croyant n'est pas indifférent à ses péchés passés ; (car il les pleure jusqu'à l'heure de sa mort :) encore moins pense-t-il qu'il est souhaitable qu'une personne commette de grands péchés afin que Christ puisse être magnifié dans le pardon d'eux ; (car cela reviendrait à faire de Christ lui-même « un ministre du péché [Note : Galates 2:17 .

] : » mais voyant que ses péchés ont été grands, il tire une consolation de la pensée que « là où le péché a abondé, la grâce de Christ abondera beaucoup plus ; et que, comme le péché a régné jusqu'à la mort, de même la grâce régnera par la justice jusqu'à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur [Note : Romains 5:20 .].”]

2. Au vu de toutes ses infirmités présentes—

[Ceux-ci submergeraient tout à fait ses esprits, si ses yeux n'étaient pas ouverts pour voir sur quel « Un Puissant secours lui avait été Psaume 89:19 [Note : Psaume 89:19 : Psaume 89:19 .] ». Il ne pouvait espérer maintenir sa paix une heure, mais qu'il sait qu'il a un Avocat auprès du Père, toujours prêt à intercéder pour lui ; et que ce même « avocat est aussi une propitiation pour tous ses péchés [Note : 1 Jean 2:2 .

]. " En Christ aussi, il voit une plénitude de grâce précieusement conservée pour lui ; de grâce toujours prête, et tout suffisante pour lui, dans ses plus grandes nécessités. Aussi, loin d'être découragé par le sentiment de sa faiblesse, il en tire même des consolations et des encouragements ; tout comme l'a fait saint Paul, qui dit : « Je me complais dans les infirmités, dans les outrages, dans les nécessités, dans les persécutions, dans les détresses, à cause du Christ : car quand je suis faible, alors je suis fort [Note : 2 Corinthiens 12:10 .

]. " La pensée que « la force du Christ sera rendue parfaite », et manifestée pour être parfaite « dans sa faiblesse », transforme le sens qu'il a de sa faiblesse en un terrain de joie, et le rend même « glorieux dans infirmités, afin que la puissance de Christ repose sur lui [Note : 2 Corinthiens 12:9 .].”]

3. En vue du jugement définitif—

[La barre du jugement n'est plus un objet d'effroi et de terreur pour son âme. « Il sait en qui il a cru ; et il est persuadé qu'il est capable de garder ce qu'il lui a confié [Note : 2 Timothée 1:12 .]. Il n'a pas peur que Dieu oublie ses promesses, ou que le Sauveur qui l'a racheté avec son sang, et lui a fourni des provisions continuelles de grâce, le livrera à ce destructeur, de la puissance duquel il l'a sauvé à un si grand prix. le prix.

Il considère ce jour comme le moment fixé pour sa délivrance complète. Il sait qu'alorsle corps, qui a été ici un tel obstacle à son âme, sera rendu un participant avec l'âme dans toute la gloire et la félicité du ciel. Il l'attend donc avec joie. C'est autant l'objet d'espérance pour lui que le premier avènement du Sauveur l'a été pour l'Église juive. Comme il lui est agréable de contempler les merveilles de ce jour-là ; de voir le Sauveur venir dans toute la gloire de son Père, et tous ses saints anges avec lui ; de le voir assis sur son siège de jugement, et ordonnant de remettre les brebis et les chèvres ; l'entendre prononcer la sentence sur chacun : et ensuite monter avec lui dans une douce anticipation vers les royaumes de félicité ; être assis sur son trône ; pour contempler sa gloire dans toute sa splendeur ; entendre sa voix, goûter son amour, participer à sa gloire ; et passer l'éternité en chants de louange ! Tout cela est délicieux pour l'âme du croyant ; et dans l'attente de cela, il possède déjà un avant-goût de la béatitude céleste.

Avec ces vues « sa paix est grande : » oui en vérité, il a « une paix qui surpasse toute intelligence [Note : Philippiens 4:6 .] : » et « des fleuves en coulent dans son âme [Note : Ésaïe 48:17 .] », étant « rempli de toute joie et paix dans la foi, et abondant en espérance par la puissance du Saint-Esprit [Note : Romains 15:13 .] ».]

Voyez donc, Frères,
1.

Quelles bénédictions vous sont réservées dans l'Evangile—

[C'est aux « enfants de Sion » que ces bénédictions sont limitées : et comment serez-vous amenés à cette relation avec elle, sinon par l'Évangile ?, Sachez que, si vous vous soumettez vraiment à la voix de Dieu dans sa parole, toutes ces bénédictions sont à vous : vous aurez cette « onction du Saint qui vous enseignera toutes choses [Note : 1 Jean 2:20 ; 1 Jean 2:27 .

] ; » et vous posséderez les consolations de l'Esprit, qui ne sont ni rares ni petites [Note : Job 15:11 . Jérémie 30:19 .]. Mais rappelez-vous, que « Dieu sera interrogé », avant qu'il ne vous les communique [Note : Ézéchiel 36:37 .] : c'est par la sainte violence de la prière qu'il faut les faire descendre du ciel ; et par l'énergie appropriée de la foi qu'ils doivent être mis à disposition pour votre salut — — —]

2. À quel point les œuvres de l'incrédulité sont-elles préjudiciables ?

[L'incrédulité éloigne de nous les promesses de Dieu, sous l'idée que nous n'avons aucun titre sur elles ; et prive l'âme de tout le bonheur dont elle a le privilège de jouir. C'est en vain que Dieu dit : « Tous » tes enfants seront instruits de Dieu : car l'incrédulité a trouvé une raison d'exception chez telle ou telle personne. C'est en vain que Dieu a dit : « Grande sera la paix » de tes enfants : car l'incrédulité suggère que le trouble et la peur sont plus adaptés au cas de cet individu particulier.

Je ne veux pas dire que le péché volontaire et habituel n'est pas un obstacle à la fois aux enseignements et aux consolations de l'Esprit : car cela nous coupera assurément toutes les communications gracieuses ; comme il est dit : « Vos iniquités se sont séparées entre vous et votre Dieu [Note : Ésaïe 59:2 .] : » mais, si nous nous tournons vraiment vers Dieu par la foi au Seigneur Jésus-Christ, aucune iniquité passée n'empêche notre acceptation avec lui; les infirmités présentes ne sont pas non plus un motif de découragement ; voyant qu'il y a une suffisance en Christ pour tous nos besoins; et nos besoins mêmes lui offrent une occasion plus glorieuse de se magnifier dans notre appui.

Rejetez alors tous les doutes et craintes concernant votre droit d'appréhender les promesses de Dieu, ou votre droit d'attendre ses bénédictions promises. Seulement « soyez forts dans la foi, rendant gloire à Dieu [Note : Romains 4:20 .] ; » et « selon votre foi, il vous sera fait [Note : Matthieu 9:29 .] »]