Ésaïe 55:4

DISCOURS : 982
CHRIST TÉMOIN ET COMMANDANT

Ésaïe 55:4 .— Voici, je l'ai donné pour témoin au peuple, chef et commandant au peuple .

PARMI les divers moyens que Dieu employa pour le bien spirituel de son ancien peuple, l'un fut de les provoquer à la jalousie, en déclarant que les bénédictions dont ils ont tant abusé devraient être transférées à un autre peuple, qui ferait une amélioration plus appropriée de eux. Dès le début, il les a avertis de cela par Moïse : « Ils m'ont poussé à la jalousie avec ce qui n'est pas Dieu ; ils m'ont irrité par leurs vanités ; et je les exciterai à la jalousie avec ceux qui ne sont pas un peuple ; Je les provoquerai à la colère contre une nation insensée [Note : Deutéronome 32:21 .

]. " Notre bienheureux Seigneur et ses Apôtres eurent fréquemment recours à cet expédient : et saint Paul nous dit qu'il s'en était servi, non pour irriter ses compatriotes, mais, si possible, pour les sauver [Note : Romains 11:11 ; Romains 11:15 .

]. Le prophète Isaïe avait cet objectif en vue, dans le passage qui nous est présenté. Il a dénoncé avec le peuple juif sa folie et son impiété en ne recherchant pas les bénédictions du salut, et en particulier les bénédictions que Dieu avait fait alliance de leur accorder par l'intermédiaire de leur Messie exalté [Note : Comparez le v. 3. avec Actes 13:34 .

] ; et il leur dit que Dieu avait donné ce Messie, non pas, comme ils l'imaginaient, à eux seuls, mais à tout le monde des Gentils ; qui finiraient par courir vers lui, et l'embrasser, et devenir les héritiers de ces avantages, que les Israélites ingrats ont négligé et méprisé.

Qu'il soit question ici du Messie, cela ne fait aucun doute. Il est souvent désigné par le nom de David [NDLR : Jérémie 30:9 ; Ézéchiel 34:23 . Osée 3:5 .] : et « un don indicible » il est à un monde en ruine [Note : 2 Corinthiens 9:15 .].

Nous proposons de montrer,

I. Pour quelles fins il est donné—

Sans doute, il a été envoyé pour le salut de l'homme ; selon qu'il est écrit : « Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle [Note : Jean 3:16 .] ». Mais il y a deux fins de son incarnation spécifiées dans le texte ; sur laquelle nous limiterons donc notre attention. Il a été donné,

1. « Être un témoin pour le peuple »—

[Dieu avait de toute éternité conçu un plan pour la rédemption du monde à travers les souffrances de son Fils unique. Et de ce plan, le Seigneur Jésus-Christ est venu témoigner. Pour cette fonction, il était bien qualifié ; avoir concerté le plan avec son Père ; comme il est écrit : « Le conseil de paix était entre eux deux [Note : Zacharie 6:13 .] ».

De ce mystère prodigieux, le Seigneur Jésus a témoigné par les prophètes, des centaines d'années avant sa venue dans le monde. Pas un mot de tout ce qu'ils ont livré à ce sujet important a procédé à eux - mêmes: « ils ne parlaient que comme ils ont été déplacés par le Saint - Esprit [Note: 2 Pierre 1:21 .], » Et comme ils ont reçu l' ordre « par une inspiration immédiate de Dieu [Note : 2 Timothée 3:16 .

]. " L'Esprit par l'intermédiaire duquel ils ont été émus était « l'Esprit du Christ » : comme le dit saint Pierre : « Les prophètes, qui ont prophétisé la grâce qui devait venir sur nous, ont sondé dans quel temps, ou dans quel temps, l'Esprit du Christ signifiait, lorsqu'il témoignait d' avance les souffrances du Christ, et la gloire qui devait suivre [Note : 1 Pierre 1:10 .

]. " Ici, le sujet et l'auteur de leur témoignage sont déclarés précisément tels que nous l'avons affirmé. C'étaient des merveilles de la rédemption qu'ils témoignaient ; et l'Auteur de leur témoignage était Jésus-Christ.

En temps voulu, il descendit du ciel et témoigna de ces choses en sa propre personne. Il avait été de toute éternité « dans le sein de son Père [Note : Jean 1:18 .] », et était au courant de tout ce que le Père avait ordonné [Note : Jean 5:20 .

] : et au temps fixé, il vint, « en tant que ministre de la circoncision pour la vérité de Dieu, pour confirmer les promesses faites aux Pères [Note : Romains 15:8 .] : » comme nous l'informe saint Jean ; « Celui qui vient du ciel est au-dessus de tout : et ce qu'il a vu et entendu, il le témoigne [Note : Jean 3:31 .

]. " La lumière qu'il jetait sur ce mystère était bien plus grande que celle qui avait été donnée à l'Église juive : pourtant le temps n'était pas venu de le dévoiler complètement : il avait beaucoup de choses à dire, que le peuple ne pouvait pas entendre tandis qu'il séjournait encore sur terre, parce que le mystère lui-même restait encore à accomplir, par sa mort, sa résurrection et son ascension.

Il rendit donc par la suite un témoignage plus complet de ses apôtres ; qui, par cette « onction du Saint qui leur a tout enseigné » et « leur a rappelé toutes choses », « a témoigné de l'Évangile de la grâce de Dieu [Note : Actes 20:24 : Actes 20:24 .] » et « a déclaré tout le conseil de Dieu » le respectant.

A cet effet, dit saint Jean ; « Nous avons vu et témoignons que le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde [Note : 1 Jean 4:14 .] ». Le record était le même, par qui que ce soit il a été délivré; à savoir, « que Dieu nous a donné la vie éternelle ; et que cette vie est dans son Fils : celui qui a le Fils a la vie ; et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie [Note : 1 Jean 5:11 .

]. " Par qui qu'il ait été délivré aussi, c'était également « le témoignage de Christ [Note : 1 Corinthiens 1:6 .] », à la fois comme l'ayant pour auteur et lui pour fin.

D'où le nom approprié du Christ, comme désignant le premier grand objet de sa Mission, est : « Le Témoin fidèle et véritable [Note : Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 3:14 .].”]

2. Être « un chef et un commandant du peuple »—

[Moïse, en son temps, était un témoin de Dieu, pour faire connaître au peuple juif la volonté divine; mais Josué était le commandant, qui devait les conduire dans la terre promise, et leur donner une pleine possession de leur héritage . Les deux offices sont réunis en Christ ; qui, alors qu'il est donné pour témoin, est également donné pour « un chef et un commandant du peuple ». Il est même apparu autrefois à Josué, « comme capitaine de l'armée de l'Éternel », de qui seul devait jaillir tout le succès de Josué [Note : Josué 5:14 .

]. Et à nous aussi il est révélé sous le même caractère béni, « Le Capitaine de notre salut [Note : Hébreux 2:10 .] ». Il est à la tête de tout son peuple, et va avec eux au combat : et tous ceux qui se sont enrôlés sous ses bannières doivent combattre comme de bons soldats de Jésus-Christ », et « se quitter comme des hommes [Note : 2 Timothée 2:3 ; 1 Corinthiens 16:13 : 1 Corinthiens 16:13 .

] ; » et ils ne doivent jamais encenser leurs conflits jusqu'à ce qu'ils aient remporté la victoire [Note : 1 Timothée 6:12 .]. En effet, « par lui, ils seront plus que vainqueurs [Note : Romains 8:37 : Romains 8:37 .] : » car il ne les quittera jamais, jusqu'à ce qu'il leur ait accompli tout ce qu'il a entrepris, et les ait mis en possession de leur héritage promis [ Remarque : Josué 23:14 : Josué 23:14 .]

Des fins pour lesquelles il est donné, nous procédons à montrer,

II.

La manière dont il doit être reçu—

Cela doit correspondre au dessein de Dieu en l'envoyant dans le monde. Il doit être reçu,

1. Avec une foi qui ne vacille pas—

[Comme il est pour nous un Témoin, nous devons écouter son témoignage avec une simplicité enfantine. S'il nous déclare le plan du salut, nous devons nous y soumettre avec le plus grand respect, et ne pas le disputer un seul instant, ni tenter de substituer à sa place un plan de notre cru. S'il nous ouvre les grandes et précieuses promesses que Dieu a faites dans sa parole, nous devons nous y fier et nous attendre à leur accomplissement avec la confiance la plus sûre.

Si, au contraire, il dénonce les jugements de Dieu contre les transgresseurs impénitents, nous devons trembler à sa parole, et nous humilier devant lui dans la poussière et la cendre. Quant à tout ce que les hommes peuvent dire contre son témoignage, il ne doit pas pour nous avoir plus de poids que la poussière sur la balance. Notre réponse doit être : « A la loi et au témoignage : s'ils ne parlent pas selon cette parole, c'est qu'il n'y a pas de lumière en eux [Note : Ésaïe 8:20 .

]. " S'asseoir à ses pieds, comme Marie, doit être le délice de nos âmes. Nous devons garder précieusement dans nos cœurs chacune de ses paroles, comme l'a fait sa propre Mère, alors qu'il était encore un enfant [Note : Luc 2:51 .]. Nous devons « méditer sur ses paroles jour et nuit [Note : Psaume 1:2 .

]. " Ils doivent être « plus pour nous que notre nourriture nécessaire [Note : Job 23:12 : Job 23:12 .] » et « plus doux pour nous que le miel et le rayon de miel ». Si, dans quelque circonstance que ce soit, notre foi en sa parole commence à vaciller, nous devons avoir honte de nous-mêmes et en pleurer, comme le traitant avec le plus grand déshonneur. Une telle conduite serait considérée comme une offense odieuse même pour une créature comme nous : combien plus offensante alors cela doit-elle être pour lui ! ce n'est rien de moins que « faire de Dieu un menteur.

» C'est l'interprétation que Dieu lui-même donne d'une telle conduite [Note : Jean 5:9 .]. Craignons d'être trouvé coupable de ce péché; et soyons « forts dans la foi, rendant gloire à Dieu ».]

2. Avec une obéissance sans réserve—

[L'obéissance qu'un soldat doit à son commandant est illimitée. Le Commandeur n'a qu'à dire : « Viens », et il vient ; « Allez », et il s'en va ; « Faites ceci », et il le fait. Il ne pense pas que ce soit une excuse pour la désobéissance, qu'en suivant l'ordre, il devra rencontrer un ennemi qui cherchera sa vie. Au contraire, plus le poste qui lui est assigné est dangereux, plus il se croit tenu d'exécuter le commandement avec promptitude et zèle : et, s'il hésite par peur, il est jugé plus indigne de servir son prince : oui , il peut s'estimer heureux, si sa vie n'est pas aussi perdue comme punition de sa transgression.

Y aura-t-il alors une limite à l'obéissance que nous rendrons à notre chef céleste ? Ses commandements seront-ils désobéis par la peur ou exécutés avec un esprit timide et tremblant ? Son autorité ne nous impressionnera-t-elle pas, et son exemple ne nous fera-t-il pas honte d'une conduite plus digne de notre profession ? Ne considérerons-nous pas plutôt comme un honneur de souffrir pour lui, et d'être prêts à tout moment, ou de n'importe quelle manière, à donner nos vies pour lui ? Oui; nous devons combattre le bon combat de la foi.

Nous devons revêtir toute l'armure qui nous est fournie et aller de l'avant « forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance ». Nous devons être studieux pour apprendre au jour le jour quelle est sa volonté nous concernant ; et, une fois mis au courant, il faut se mettre à l'instant pour y obéir. Cela appelle-t-il à l'abnégation ? Nous devrions pour lui « mortifier la chair avec les affections et les convoitises ». Nous appelle-t-il à l'action ? « Quoi que notre main trouve à faire, nous devons le faire avec notre force.

» Nous devons être toujours prêts à « le suivre hors du camp, en portant son reproche ». Il n'y a rien à quoi il nous appelle qu'il n'ait fait et souffert lui-même ; il , sans aucune obligation de sa part, sauf ce que son propre amour lui avait imposé : alors que nous sommes liés par notre allégeance au Dieu du ciel, et par tous nos espoirs d'acceptation avec lui dans un monde meilleur, à "la guerre un bonne guerre : » car ce n'est qu'en étant « fidèles jusqu'à la mort que nous pourrons jamais obtenir la couronne de vie [Note :Apocalypse 2:10 .] ».

Il est dit dans les mots qui suivent mon texte, que les Gentils à qui ce Sauveur a été donné « doivent courir vers lui et glorifier son nom ». Je vous demande donc de vérifier cette prédiction, et « de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain ». C'est de cette manière seulement que vous pouvez montrer aux Juifs de quelles bénédictions vous jouissez, et les inciter à rechercher une participation d'eux. Et c'est de cette seule manière que vous pouvez « marcher dignement de votre haute vocation » ou « rendre au Seigneur selon les bienfaits qu'il vous a conférés ».]