Ésaïe 56

DISCOURS : 988
ACCEPTATION POUR TOUS LES ADORATEURS SINCÈRES

Ésaïe 56:4 . Ainsi parle le Seigneur aux eunuques qui observent mes sabbats, choisissent les choses qui me plaisent et s'emparent de mon alliance : C'est à eux que je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom meilleurs que ceux de fils et des filles : je leur donnerai un nom éternel, qui ne sera pas retranché.

Aussi les fils de l'étranger, qui se joignent au Seigneur pour le servir et pour aimer le nom du Seigneur, pour être ses serviteurs, quiconque empêche le sabbat de le souiller et s'empare de mon alliance; je les amènerai sur ma montagne sainte, et je les rendrai joyeux dans ma maison de prière ; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront acceptés sur mon autel ; car ma maison sera appelée maison de prière pour tous les peuples.

Les derniers mots de notre texte montrent suffisamment la portée de tout le passage. Le chapitre commence par la proclamation de l'approche de la dispensation évangélique, selon laquelle le moyen d'obtenir la justice et le salut par la mort de notre Seigneur Jésus-Christ devait être pleinement révélé [Note : v. 1.]. Dans notre texte, on insiste sur l'admission de tous aux bénéfices de cette dispense ; et il est déclaré que « dans toute nation, celui qui craint Dieu et pratique la justice, quelles que soient ses disqualifications selon la loi, sera accepté [Note : Comparez Actes 10:34 .] ». Puisque Dieu a un peuple dispersé sur toute la surface de la terre, il aura maintenant son Église ouverte pour l'admission de chaque enfant de l'homme.

En faisant connaître ces desseins gracieux, le prophète nous présente,

I. Le caractère que Dieu approuve—

A aucune époque Dieu n'a jamais approuvé ceux qui bornaient leur obéissance à l'observance d'aucun rite ou cérémonie : à tout moment il a parlé la même langue ; « Mon Fils, donne-moi ton cœur. » En conséquence, dans la description qui nous est donnée ici de ceux qui seront acceptés avec lui, il y a deux marques par lesquelles ils se distinguent universellement ;

1. Leur obéissance à sa volonté—

[Quels que soient les conflits qu'ils aient pu supporter au début de leur expérience chrétienne, le premier acte qui les désigne véritablement et proprement le peuple du Seigneur est leur « adhésion à lui » comme son peuple. Tant qu'ils ne l'ont pas fait avec sincérité et vérité, ils ne peuvent pas être reconnus comme les siens. Il peut en effet y avoir des circonstances dans lesquelles on ne peut pas s'attendre à un dévouement public envers lui ; mais là où la situation des personnes le permet, il doit y avoir une union avec le peuple du Seigneur, et une reconnaissance ouverte du Christ comme leur seul Seigneur et Sauveur — — —
Cela ne doit pas non plus être une simple profession vide : ceux qui sont droits devant Dieu se joindra à lui « pour l'aimer et le servir » de tout leur cœur.

Tous les autres seigneurs doivent être renoncés ; et que Dieu seul soit honoré et obéi.
Ce changement ne doit pas non plus être le résultat de la seule peur : il doit y avoir un consentement cordial de la volonté et « un choix des choses qui plaisent à Dieu ». Il y aura, il est vrai, encore « une loi dans leurs membres en guerre contre la loi dans leur esprit » ; mais le but délibéré de leur cœur doit être de plaire à Dieu ; Dieu seul, Dieu universellement, Dieu toujours.

Ils seront particulièrement distingués en une chose, c'est leur respect pour le sabbat et leur plaisir à le sanctifier pour le Seigneur. Ceci est mentionné deux fois dans notre texte : et si nous gardons à l'esprit que tout le passage se rapporte aux temps de l'Évangile, nous verrons que la sanctification du sabbat est un devoir d'obligation perpétuelle ; et que, quelle que soit la manière dont certaines des observances cérémonielles qui s'y rapportent sous la Loi soient abrogées, l'amélioration spirituelle de celle-ci caractérisera le peuple du Seigneur jusqu'à la fin des temps.

En effet, c'est l'une des caractéristiques les plus marquantes de tous ceux qui sont vraiment droits devant Dieu : tandis que le monde en général fait du sabbat un jour d'aisance charnelle ou de plaisir, et la généralité de ceux qui professent une certaine considération pour lui ne sanctifient qu'une partie de au Seigneur, et que plutôt pour l'amour de leur conscience qu'ils ne le sont devenus, ils ont quelque plaisir dans ses devoirs, les hommes droits consacrent tout à Dieu et au travail de leur âme, et sont aussi désireux d'améliorer ce jour pour leur avancement spirituel , car les impies doivent améliorer les six autres jours pour l'avancement de leur bien-être temporel [Note : Ésaïe 58:13 .]

2. Leur alliance dans son alliance—

[Si nous pouvions supposer que toutes ces dispositions et actions étaient réunies chez un homme qui mépriserait l'alliance de l'Evangile, elles n'assureraient jamais au possesseur l'approbation de son Dieu, Les meilleurs des hommes sont des pécheurs devant Dieu et doivent rechercher la miséricorde de la manière seule dont il sera garanti. La voie que Dieu a tracée, c'est par l'alliance de la grâce ; dans lequel Dieu a accepté d'accepter l'expiation offerte par son unique Fils bien-aimé, et de recevoir pour lui tous ceux qui plaideront l'efficacité de cette expiation.

Si quelqu'un pense que ses propres vertus suffiront à le recommander à Dieu, il subira le châtiment dû à ses iniquités et périra sous la culpabilité accumulée d'avoir méprisé le salut qui lui est offert dans l'Évangile. En déchirant les Écritures, nous ferions bien de remarquer combien de fois « le respect de l'alliance de Dieu et de ses commandements » sont unis. Ni l'un ni l'autre ne peut être supprimé : ils mangeaient les deux nécessaires à leurs fins respectives ; l'un, obtenir miséricorde de notre Dieu offensé ; et l'autre, pour manifester la sincérité de notre foi et de notre amour.

Nous devons donc garder à l'esprit qu'une humble présence dans le Seigneur Jésus-Christ est tout aussi requise pour notre acceptation avec Dieu que peut l'être n'importe quelle obéissance à ses commandements ; et que « la saisie de l'alliance de Dieu » est essentielle au caractère de tous ceux qui seraient approuvés par lui.]
Tel étant le caractère dépeint dans notre texte, nous procédons à remarquer les termes dans lesquels Dieu a décrit,

II.

L'approbation avec laquelle il l'honorera...

Quels que soient les désavantages qu'une telle personne puisse subir, Dieu le fera,

1. L'accepter dans tous ses services—

[Les eunuques et les étrangers étaient interdits par la Loi d'entrer dans la congrégation de Jéhovah [Note : Deutéronome 23:1 .]. Mais Dieu promet, sous la dispensation chrétienne, d'admettre tous sans aucune exception, pourvu que leurs dispositions et leur habit soient tels qu'il l'approuve ; oui, Dieu lui-même les « amènera sur sa montagne sainte [Note : Hébreux 12:22 .] », en envoyant ses bergers les chercher et les faire monter sur leurs épaules dans la joie.

De plus, Dieu « les rendra joyeux dans sa maison de prière ». C'est une bénédiction vécue par personne d'autre que ceux qui sont vraiment droits. Dans la maison de la prédication en effet, les plus vils hypocrites peuvent se Ézéchiel 33:30 [Note : Ézéchiel 33:30 .] : et il serait bon que la préférence indue donnée à la prédication, et l'assistance tardive au culte public, observables chez les professeurs de religion de nos jours, n'ont pas à craindre que leur religion ne soit dans leurs oreilles et non dans leurs cœurs.

Il est certain que, parmi ceux qui sont vraiment droit, un tel comportement serait abhorrait: ils se plaisent à se approcher de Dieu et de répandre leur cœur devant lui , et ce , non seulement quand une personne parle couramment expose ses dons, mais quand les prières de notre liturgie (meilleures que celles qui n'ont jamais été composées par un homme mortel) sont offertes en présence de l'assemblée. L'homme dont le cœur n'est pas à l'écoute de telles prières n'a pas encore appris quels sont ses besoins et quelle devrait être la position de son âme devant Dieu. Pour l'âme pénitente et contrite, ils seront souvent comme de la moelle et de la graisse ; et s'y joindre sera le plaisir le plus sublime dont il puisse jouir.

Tandis qu'ils « s'approchent de Dieu, Dieu s'approchera également d'eux » et « manifestera son acceptation » d'eux par des marques spéciales de son amour. Autrefois, il témoignait souvent de son acceptation des sacrifices en envoyant du feu du ciel pour les consumer sur l'autel : maintenant il en fera pour ainsi dire d'une manière plus secrète : il enverra son Esprit dans l'âme comme un Esprit d'adoption, il « y répandra son amour » et le remplira d'une abondance de grâce et de paix.]

2. Il les comptera parmi ses serviteurs les plus appréciés—

[Être sans enfant était, sous la dispensation juive, considéré comme un malheur, et même une honte : et les personnes se considéraient comme vivant dans leur postérité. De ce bonheur les personnes auxquelles s'adressaient notre texte furent privées : mais Dieu leur assura, qu'« il leur donnerait une place et un nom mieux qu'aux fils et aux filles : » leurs enfants, même s'ils étaient aussi nombreux que ceux d'Achab. , pourraient être retranchés en quelques heures, et leur héritage en Israël pourrait être perdu; mais Dieu leur donnerait un nom et un héritage qui dureraient à toujours.

À chacun qui répond au caractère précédent est cette promesse faite : et à chacun sera assurément accomplie en sa saison [Note : Apocalypse 3:12 .]. Même à ce moment-là, ils ont les arrhes de ces bénédictions dans leurs âmes ; et en temps voulu ils les posséderont dans toute leur plénitude [Note : 1 Jean 3:2 .]

Amélioration-

Dans cette vue de notre sujet, nous avons,

1. Un antidote au découragement—

[Ceux qui ont le cœur droit sont toujours, comme autrefois, prêts à entretenir des craintes désespérées et à imaginer qu'il y a quelque chose dans leur situation et leurs circonstances qui rend leur cas particulièrement désespéré. Mais Dieu se plaît à encourager de telles personnes par les déclarations les plus consolantes [Note : Ésaïe 40:27 .

]. Qu'aucun ne dise donc : « Je suis un arbre sec », ni ne suppose qu'il soit incapable de porter du fruit à Dieu : car ceux qui sont « le plus éloignés peuvent encore être rapprochés par le sang du Christ [Note : Éphésiens 2:12 .] ; » et « étrangers et étrangers ». s'ils embrassent et obéissent à l'alliance de la grâce, ils deviendront « concitoyens des saints et de la maison de Dieu [Note : Éphésiens 2:19 .] ».]

2. Un stimulus à l'effort dans la cause du Christ—

[Le même principe d'incrédulité qui décourage les hommes par rapport à eux-mêmes, opère puissamment pour réprimer leurs efforts pour les autres. On pense que l'état des païens présente des obstacles insurmontables à leur conversion. Mais les sauvages les plus ignorants ne sont pas plus éloignés d'une participation de l'Évangile, que les eunuques et les étrangers ne l'étaient de la communion avec l'Église juive : pourtant ceux - ci ont déjà trouvé accès à Dieu : pourquoi donc ne le pourraient- ils pas ? En effet, le prophète nous assure que les Gentils les plus éloignés seront rassemblés vers le Seigneur [Note : Ésaïe 60:3 .

] ; et notre Seigneur lui-même confirme la joyeuse vérité [Note : v. 8.]. Ouvrons donc toute grande la porte de la maison de Dieu au monde des Gentils : encourageons-les à « retenir son alliance » : et œuvrons, chacun selon ses capacités, à hâter ce jour glorieux, où toutes les nations de la terre seront convertis au Seigneur, et « deviendront un seul troupeau sous un seul berger [Note : Jean 10:16 .] ».]