Ésaïe 59:20-21

DISCOURS : 998
LA PERPÉTUITÉ DU ROYAUME DU CHRIST

Ésaïe 59:20 . Le Rédempteur viendra à Sion, et à ceux qui se détournent de la transgression en Jacob, dit le Seigneur. Quant à moi, ceci est mon alliance avec eux, dit le Seigneur ; Mon Esprit qui est sur toi, et mes paroles que j'ai mises dans ta bouche, ne s'éloigneront pas de ta bouche, ni de la bouche de ta postérité, ni de la bouche de la postérité de ta postérité, dit le Seigneur, de désormais et pour toujours.

LA manière dont les prophéties les plus glorieuses sont introduites est telle qu'elle montre le plus efficacement la souveraineté et la bonté de Dieu dans l'octroi des bénédictions promises. On trouvera généralement que le péché ou la misère d'Israël est d'abord exposé, avec une mesure considérable d'élargissement, et ensuite, pour la plupart, d'une manière abrupte ; et, quand rien d'autre qu'une dénonciation de la colère ne pouvait raisonnablement être attendu, une promesse bénie est donnée, qu'un Rédempteur sera envoyé, pour délivrer Israël de toute sa culpabilité et de toute sa misère.

C'est ainsi que la prophétie qui nous est présentée est introduite. Dans toute la partie précédente du chapitre, le prophète s'étend sur l'extrême méchanceté d'Israël, que le peuple lui-même est contraint de reconnaître [Note : v. 2-15.]. Puis il exprime l'étonnement de Jéhovah lui-même, que, parmi tout le peuple, il ne se trouve personne pour intercéder auprès de lui en leur faveur [Note : v.

16.] ; avec sa détermination à s'armer en leur faveur, et, par l'exercice de son propre bras Tout-Puissant, à remporter pour eux la victoire sur tous leurs ennemis [Note : v. 17–19.]. Vient ensuite la promesse explicite d'un « Rédempteur », qui devrait non seulement établir son royaume parmi eux, mais perpétuer sa domination sur eux jusqu'aux âges les plus reculés [Note : v. 20, 21.]. Et ici, il est observable que la délivrance temporelle, qui est généralement utilisée pour observer les bénédictions du salut évangélique, est perdue de vue, et rien n'est avancé que ce qui est complètement et exclusivement de portée spirituelle. Les mots dont nous sommes saisis déclarent, en termes très frappants,

I. L'établissement du royaume du Rédempteur—

Le Messie est promis sous le caractère d'un « Rédempteur » —
[A Cyrus et à la captivité babylonienne, il ne peut y avoir aucune référence appropriée ; parce que la rédemption de Babylone a été accordée à tous sans distinction ; tandis que la rédemption dont il est ici question est limitée à ceux qui se détournent de leurs transgressions en Jacob. C'est du Seigneur Jésus-Christ dont il est ici question : et la prophétie déclare :]

1. Son avènement dans la chair, pour racheter le monde—

[Oui; du ciel il vient, même du sein du Père, pour racheter l'humanité, à la fois par le prix et par la puissance : par le prix, même son propre sang le plus précieux, de la culpabilité de tous leurs péchés ; et par le pouvoir de sa grâce toute-puissante de les délivrer de sa domination — — — Pourtant c'est « à ceux seulement qui se détournent de leurs transgressions » qu'il vient avec effet : c'est pour sauver les hommes de leurs péchés, non en eux, que il est envoyé : et c'est en référence à cette circonstance même que le nom de Jésus, ou Josué, ou Jah Osea, divin Sauveur, lui est donné [Note : Matthieu 1:21 .

]. Mais partout où il verra quelqu'un qui veut être délivré de la transgression, il travaillera efficacement en sa faveur : il ne permettra qu'aucun ennemi ne le conduise captif : il viendra à lui comme l'ange l'a fait à Pierre en prison ; et il fera tomber ses chaînes, et les portes de la prison s'ouvriront devant lui ; et l'amènera ainsi à la lumière et à la liberté. Il l'a fait, dans d'innombrables cas, lors du premier établissement de son royaume sur terre ; et il l'a fait jusqu'à l'heure actuelle, et toutes les puissances des ténèbres n'ont pas pu lui résister.]

2. Son avènement futur, pour unir en une seule Église glorieuse le monde entier, à la fois des Juifs et des Gentils—

[De la conversion des Gentils, le prophète parle dans les mots avant le texte : « Ils craindront le nom de l'Éternel depuis l'occident, et sa gloire depuis le lever du soleil. » Et de la restauration des Juifs, il parle dans le texte lui-même. De cela, nous n'avons aucun doute : car l'Apôtre Paul, argumentant expressément sur le sujet de leur restauration future, et montrant qu'elle est non seulement possible mais certaine, apporte ce passage même pour prouver ses affirmations : « Tout Israël sera sauvé ; comme il est écrit, Il sortira de Sion le Libérateur, et il détournera l'impiété de Jacob [Note : Romains 11:26 .

]. " Par une comparaison étroite du texte avec les mots cités par l'Apôtre, il apparaîtra quelques points de différence remarquables : mais ils sont tels qu'ils peuvent être facilement expliqués, et tels qu'ils ont une propriété remarquable en eux. Le prophète dit : « Le Rédempteur viendra à Sion et à ceux qui se détournent de la transgression en Jacob. » L'apôtre dit : « Il sortira de Sion pour détourner l' impiété de Jacob.

» Le Rédempteur, en venant à l'Église juive, est déjà venu à Sion : et lorsqu'il convertira désormais les Juifs à la foi, il sortira de l'Église chrétienne dans ce but. D'ailleurs, lorsqu'il est venu pour la première fois, c'était pour retirer du peuple juif ceux qui voulaient bien l'embrasser, et se détourner de leurs transgressions : mais quand il viendra à une époque future, ce sera pour les faire vouloir ; et, par l'opération toute-puissante de sa grâce, les faire passer des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu.

» Il suffirait de rendre compte de la différence en disant que l'Apôtre, comme il était d'usage chez lui, cita la traduction des Septante : mais quand il y eut une telle distinction observable entre le premier et le dernier avènement du Rédempteur, le l'adoption de la traduction était particulièrement appropriée.

Mais, au fait, le Rédempteur reviendra pour convertir et sauver l'ancien peuple de Dieu, les Juifs. Aussi sûrement qu'il est venu à eux dans la chair avant leur dispersion, il viendra à eux par sa parole et son Esprit, pour les rétablir de leur dispersion, et pour les rassembler dans son Église, afin qu'ils soient à nouveau un peuple saint. au Seigneur. Et, aussi profondément enracinés qu'ils puissent paraître dans leurs préjugés et leurs péchés, il prévaudra sur eux et les unira aux Gentils dans une seule grande et universelle Église, pour être à leur Dieu « une louange et un honneur, et une gloire », à toute éternité.]
En plus de l'établissement du royaume du Rédempteur, le prophète nous annonce,

II.

Sa perpétuité—

Dieu, depuis le premier établissement du royaume du Rédempteur jusqu'à l'heure actuelle, a accompagné sa parole des puissantes opérations de son Esprit —
[Le jour de la Pentecôte, cela était manifeste : car, non seulement par l'exercice de pouvoirs miraculeux, l'Esprit apparaissent, mais par la conversion d'une multitude d'âmes au Christ. Dans toutes les autres occasions aussi, l'action puissante de l'Esprit était vue, chaque fois que les apôtres prêchaient ; et leur « parole fut rendue rapide et puissante, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants.

» Ainsi, jusqu'à l'heure actuelle, la même énergie divine a accompagné la parole, partout où elle a été prêchée avec sincérité et vérité. Des milliers de témoins vivants peuvent attester qu'ils ont eux-mêmes été éclairés, vivifiés, réconfortés par la parole, parce qu'elle est « venue à eux, non seulement en paroles », mais « en démonstration de l'Esprit et de puissance ». Oui : à cette heure est le mot « prêché avec le Saint-Esprit envoyé du ciel » ; pas en effet dans ses pouvoirs miraculeux, mais dans l'agence spirituelle, que rien ne peut résister.

]
Par la même puissance toute-puissante, la parole sera accompagnée jusqu'à la fin des temps —
[C'est « l'alliance de Dieu avec son peuple ». Jamais la prédication de la parole ne cessera ; et l'action puissante de l'Esprit ne cessera jamais d'opérer au moyen de lui. Les Juifs résistent en effet, à présent, à la parole : comme nous tous aussi, jusqu'à ce que l'Esprit vienne rendre la parole effective. Mais ce n'est que jusqu'à ce que la période fixée arrive pour que le Rédempteur étende son royaume sur la face de la terre.

Alors les scènes pentecôtistes se renouvelleront dans le monde entier ; alors « une nation naîtra-t-elle en un jour » ; alors tout le peuple juif « regardera sur celui qu'il a transpercé et pleurera » ; et « les deux bâtons d'Israël et de Juda ne font qu'un », « pour ne plus être séparés [Note : Ézéchiel 37:15 .

]. La perpétuité de la domination du Christ sur eux, par l'intermédiaire continuel de son Esprit , est ainsi déclarée par le prophète Ézéchiel : « Ainsi parle le Seigneur Dieu ; Maintenant je ramènerai la captivité de Jacob, et j'aurai pitié de toute la maison d'Israël , et je serai jaloux de mon saint nom; après cela, ils ont supporté leur honte et toutes leurs offenses contre moi, lorsqu'ils ont habité en sécurité dans leur pays, et personne ne leur a fait peur.

Quand je les ai ramenés du peuple, et que je les ai rassemblés du pays de leurs ennemis, et que je serais sanctifié en eux aux yeux de nombreuses nations; alors ils sauront que je suis l'Éternel, leur Dieu, qui les a conduits en captivité parmi les païens; mais je les ai rassemblés dans leur propre pays, et je n'y ai plus laissé aucun d'eux. Je ne leur cacherai plus non plus ma face : car j'ai répandu mon Esprit sur la maison d'Israël, dit le Seigneur Dieu [Note : Ézéchiel 39:25 .].”]

Application-

Considérez maintenant cette prophétie,

1. En tant qu'affaire personnelle pour vos propres âmes—

[Pour vous est - ce Rédempteur venu, même à appliquer à vos âmes toutes les bénédictions de la rédemption. Tout ce dont vous avez besoin, vous le trouverez tout en lui, et vous le recevrez de sa plénitude. Mais, en vérité, la racine et le sommet de toutes les bénédictions sont la délivrance du péché : sans cela, le ciel lui-même ne serait pas une source de joie ; l'œuvre de Christ n'aurait pas non plus de valeur réelle. Écoutez le témoignage de l'apôtre Pierre, lors du tout premier établissement du royaume du Rédempteur : « À vous premièrement, Dieu, ayant ressuscité son Fils Jésus, l'a envoyé pour vous bénir, en détournant chacun de vous de ses iniquités [Note : Actes 3:26 .

]. " C'est la bénédiction que vous apporte le christianisme ; oui, à chacun de vous. Regardez en arrière et voyez quels sont les péchés qui vous ont autrefois conduits en captivité. Vous les avez autrefois chéris comme propices à votre bonheur : mais un bonheur bien plus grand vous attend dans votre délivrance d'eux. Trouvez vos péchés qui vous assaillent : posez la main sur eux : portez-les au Seigneur : suppliez-le de les laver par son propre sang très précieux.

Implorez aussi l'aide de son bon Esprit. Suppliez que, tandis que sa parole indique et condamne le péché, son Saint-Esprit puisse faire de cette « parole un feu ou un marteau qui brise le roc ». Une fois sanctifié par la parole et l'Esprit de Dieu, vous connaîtrez toutes les bénédictions de la rédemption : elles couleront dans vos âmes comme une rivière et seront un gage de votre bénédiction dans le monde éternel.]

2. En tant qu'intérêt public, pour le monde entier—

[Le Rédempteur est venu: son royaume est établi: sa parole et l' Esprit font Evince une énergie tout - puissant, que rien ne peut résister. Est-ce que quelqu'un doit alors se décourager, à l'égard des Juifs ou des Gentils ? Attendez un peu, et l'on verra « si la parole de Dieu tiendra ou non ». Regardez le soleil levant ou couchant : au plus loin de l'un ou de l'autre « brillera la gloire de Dieu », et le royaume du Rédempteur sera établi.

Croira-t-on que l'entêtement des Juifs, ou la superstition des Gentils, s'opposera à toute entrave efficace à l'Évangile ? Devant le soleil de justice, ils disparaîtront, comme la rosée du matin ; et « toute chair verra le salut de Dieu ». Quand nous pensons à l'impuissance de l'homme et que nous nous sentons découragés par cela, nous oublions que Dieu a promis d'accompagner la parole de son Esprit Saint : car, si « l'Esprit est répandu d'en haut », qui est celui qui se tiendra avant lui? Allez à la vallée de la vision d'Ézéchiel : voyez-la « pleine d'ossements, sèche, très sèche : » au souffle de l'Esprit sur eux, la parole est efficace pour les relever à la vie, toute une armée [Note : Ézéchiel 37:10 : Ézéchiel 37:10 .

]. Ainsi la parole de Dieu sera dans la bouche de ceux qui sortiront à la période millénaire : monde à l'obéissance de la foi. Que cette période soit encore pleinement venue, nous doutons ; mais qu'elle soit proche, nous n'en doutons pas. Que votre foi en cette prophétie soit forte, et votre désir après cette période bénie soit ardent ; et vos efforts pour l'accélérer, soyez énergiques.

Puissions-nous espérer que l'Evangile, jusqu'ici confiné dans des limites si étroites, "courra et sera glorifié", et que tous "les royaumes du monde deviendront rapidement le royaume du Seigneur et de son Christ".]