Ésaïe 6:8

DISCOURS : 867
UN ESPRIT MISSIONNAIRE DÉCRIT

Ésaïe 6:8 . J'ai entendu la gentillesse du Seigneur, disant : Qui enverrai-je ? et qui ira pour nous? Alors je dis : Me voici ; envoie-moi .

Dans les temps anciens, Dieu se plaisait à révéler sa volonté aux hommes, tantôt dans des rêves, tantôt dans des visions, et tantôt par une voix audible, comme celle d'un homme conversant avec son ami : et ces méthodes étaient plus particulièrement accordées lorsqu'il était sur le point de leur déléguer une charge particulière, ou de les employer à un service extraordinaire. C'était l'intention de Dieu d'envoyer le prophète Isaïe faire une course pénible ; comme, s'il consultait seulement ses propres sentiments, il serait très opposé à exécuter.

Mais pour l'y préparer, Dieu lui accorda une vision de la gloire et de la félicité du monde céleste. La scène de la vision était le temple dans lequel Jéhovah, Père, Fils et Saint-Esprit, était adoré. Une assurance, en même temps, lui fut donnée de qualification pour son travail, et d'acceptation dans celui-ci : et par cela il fut amené à un tel état, que, à la toute première proposition de Dieu d'envoyer un messager à son peuple , il s'est offert pour le service, disposé et désireux d'entreprendre toute chose par laquelle son Dieu pourrait être honoré, et son Sauveur glorifié.
Respectant la vision elle-même, je m'abstiens de parler. Les points sur lesquels j'appellerai votre attention sont,

I. La proposition faite

[Dans le premier cas, la proposition se référait uniquement à une mission que Dieu avait l'intention d'envoyer à son peuple. Et, de ce point de vue, il peut s'appliquer à juste titre à tout appel qui peut être donné pour entreprendre le ministère de l'Evangile, soit dans notre propre pays, soit à l'étranger. et tout autre qui se présente pour une considération plus particulière.]— — —

Mais nous pouvons considérer l'appel donné à chacun de nous, non pas à entreprendre l'office du ministère, mais à servir Dieu dans une voie d'obéissance générale : « Qui veut accomplir ma volonté et se consacrer à moi ? " — — — Cet honneur que Dieu est prêt à conférer à tous ceux qui sont disposés à l'accepter : et, si nous sommes vraiment désireux de nous engager à son service, il fera de nous des lumières dans le monde, et des moniteurs à tout autour de nous — — —
De telles offres sont courantes dans les Saintes Écritures — — — et nous pouvons supposer qu'elles nous sont maintenant faites, au nom et par l'ordre de Dieu lui-même — — —]
À la proposition ainsi faite, considérons,

II.

La réponse donnée—

Cela aussi, nous pouvons considérer, en premier lieu, comme une acceptation de la fonction prophétique. Et l'on ne peut qu'admirer la conduite d'Isaïe à son égard, lorsqu'il s'est offert à Dieu sans hésitation et sans réserve . Ici, aucune enquête n'a été faite, quel était le bureau particulier, ou quelles seraient les difficultés rencontrées pour son exécution. Il suffisait à ce saint homme d'être employé à faire la volonté de Dieu ; et il était disposé à consacrer à ce service toutes ses facultés et tous ses pouvoirs. la disposition même qui a été démontrée ici.] — — —

Mais, prenant la proposition qui nous est faite en général de servir notre Dieu, nous pouvons voir ici quel esprit nous devons cultiver. Nous devons nous offrir à Dieu pour le servir,

1. Instantanément—

[Il ne devrait y avoir aucun délai ; ne cherchez pas une saison plus pratique. Nous ne devrions pas nous demander si nous serons capables de faire tout ce qui nous est demandé ; mais devrait s'attendre assurément, que Dieu nous permettra d'accomplir tout ce que nous entreprenons pour lui, et donnera une issue heureuse à nos efforts — — —]

2. Sans réserve—

[Nous ne devons reculer devant aucun travail, ni hésiter à faire aucun sacrifice. La perte de la vie elle-même devrait être considérée comme aucune perte, oui, plutôt comme un grain, dans une telle cause — — — Vivre pour Dieu, ou mourir pour Dieu, devrait être considéré comme également souhaitable, si seulement la volonté de Dieu peut être faite dans nous, et que le Seigneur Jésus-Christ soit magnifié [Note : Actes 20:24 . Philippiens 1:20 .] — — —]

Mais le point sur lequel je voudrais attirer particulièrement votre attention, c'est,

III.

L'obligation particulière qui nous incombe de suivre l'exemple du prophète—

Vous découvrirez dans la vision que le prophète fut favorisé d'une éclatante manifestation de la gloire du Christ : car saint Jean, s'y référant, dit : « Ces choses ont dit Esaïe, quand il a vu sa gloire, et a parlé de lui [ Note : Jean 12:41 .] », c'est-à-dire du Christ . Vous verrez, aussi, qu'une aide dans son travail lui a été promise : car la mise de la braise sur sa bouche semble avoir été conçue pour l'en assurer [Note : Comparez Jérémie 1:9 et Actes 2:3 .

]. En plus de tout cela, un sens de l'amour pardonnant de Dieu, à travers le sacrifice du Rédempteur, s'appliquait à son âme : car le charbon ardent, pris sur l'autel des holocaustes, marquait clairement le lien entre l' expiation offerte pour lui, et le pardon lui fut accordé . Mais en aucun cas nous ne sommes à court des faveurs qui lui ont été conférées : oui, plutôt, nous pouvons être considérés comme ayant,

1. Des découvertes plus glorieuses du Christ—

[Si brillante que fût cette vision, elle était bien inférieure à celle qui nous est accordée dans l'Évangile. Là, nous voyons le Christ comme « l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne [Note : Hébreux 1:3 .] ; » oui, nous voyons toute « la gloire de Dieu briller sur le visage de Jésus-Christ [Note : 2 Corinthiens 4:6 .] » — — —]

2. Des communications plus abondantes de l'Esprit—

[Quelles que soient les mesures de grâce données à certains individus hautement favorisés sous la Loi, comme à David, Isaïe, Daniel et d'autres, les effusions du Saint-Esprit étaient très petites et partielles en comparaison de celles qui sont données à l'Église chrétienne : afin qu'aucun de nous n'ait besoin de tirer Sack de la plus grande œuvre ; puisque le plus faible des vrais croyants peut dire : « Je peux tout par Christ, qui m'a fortifié [Note : Philippiens 4:13 .]. »]

3. Des assurances plus sûres du pardon de nos péchés—

[Sans aucun doute, la vision et cette seule promesse qu'on lui a donnée, étaient suffisantes pour satisfaire son esprit. Mais dans le Nouveau Testament, nous avons des promesses sans nombre, « dépassant de grandes et précieuses promesses » ; si « grand », qu'ils comprennent tous les états possibles qui peuvent être imaginés ; et si « précieux », qu'ils nous entraînent dans une participation de la nature divine [Note : 2 Pierre 1:4 .

], et « remplis-nous de toute la plénitude de Dieu [Note : Éphésiens 3:19 .] ». Je n'ai aucune hésitation à dire qu'une alternative était offerte à tout vrai chrétien, de recevoir pour son confort la promesse personnelle et particulière qui a été donnée au prophète, ou de lui avoir donné pour sa dépendance les promesses larges et générales de le Nouveau Testament, il ferait bien de se reposer sur ces larges promesses , qui engagent que « toutes sortes de péchés seront pardonnés aux hommes » et que « tous ceux qui auront cru seront justifiés de toutes choses ».]

Dites donc si nous ne sommes pas tenus d'imiter le prophète, dans son abandon de lui-même à Dieu ?

[Sans doute, si les miséricordes accordées sont des motifs d'obéissance, nous , qui avons reçu de telles miséricordes transcendantes, devons « nous présenter tout entiers comme des sacrifices vivants à Dieu ; qui, comme c'est un saint et un acceptable, est aussi un service des plus raisonnables [Note : Romains 12:1 .]” — — —]

Il peut être approprié, en conclusion, de répondre à une question qui sera probablement posée : Comment saurai-je si un appel particulier à un service spécial vient vraiment du Seigneur ?

[Je reconnais volontiers que c'est un point très difficile à déterminer. Il n'y a aucune difficulté et tout à déterminer que chacun de nous est appelé à se consacrer à Dieu. La difficulté réside dans la référence à ces actes particuliers qui ne sont requis que de quelques-uns. Et ici, je dois dire qu'aucune règle ne peut être donnée qui s'applique à tous les cas ; ni peut-être aucune règle qui satisfasse parfaitement tous les esprits.

Et probablement, au lieu de donner une réponse directe à la question, la meilleure réponse sera de suggérer une mise en garde contre ces travaux de l'esprit qui rendent la solution complète du cas si difficile. Moïse, nous le savons, a été appelé à aller vers Pharaon et à faire sortir le peuple de l'Éternel d'Égypte. Maintenant, en opposition à cet appel, il a insisté sur sa propre indignité d'un tel bureau [Note : Exode 3:11 .

] ; l'improbabilité de réussir sa tentative [Note : Exode 4:1 .] ; sa propre inaptitude totale pour le travail qui lui a été assigné [Note : Exode 4:10 .] ; » et son désir qu'il soit transféré à quelqu'un d'autre [Note : Exode 4:13 .

]. " Bien plus, il a ajouté sa propre expérience de déception dans des travaux moins ardus, comme une certaine raison pour craindre qu'il doive nécessairement échouer dans une affaire d'une bien plus grande difficulté [Note : Exode 6:12 . NB Citez tous ces passages de l'Exode ; car ce sont, en fait, les excuses mêmes que suggère invariablement une fausse humilité.

]. Mais quelles étaient toutes ces objections ? Ils n'étaient, en vérité, que autant d'excuses, pressées pour couvrir son propre retard à entreprendre le travail . S'il avait été dans l'état d'esprit que le prophète a manifesté dans mon texte, toutes ces difficultés se seraient évanouies ; et il se serait engagé dans son œuvre comme l'a fait Paul, qui « n'a pas désobéi à la vision céleste », mais « a prêché aussitôt la foi, que, jusqu'à ce moment, il s'était efforcé de détruire.

" A quiconque donc désire une réponse à la question qui a été proposée, je dis : Remplis ton âme d'amour pour Christ ; et cela répondra à dix mille difficultés, et t'obligera à t'engager dans tout du Rédempteur peut être avancé dans le monde. Vous dépendrez de votre Seigneur et Sauveur pour « une grâce suffisante pour vous [Note : 2 Corinthiens 12:9 .

] », et attendez-vous à ce que « la force vous soit donnée selon votre jour [Note : Deutéronome 33:25 .] ».

Quant aux excuses pour refuser ou retarder un abandon général de nous-mêmes à Dieu, elles sont plus légères que la vanité elle-même. Ne pensez pas qu'ils peuvent tenir un instant, quand vous vous présentez devant votre Dieu. Servir Dieu instantanément, et de tout notre cœur, est le devoir de tout enfant de l'homme : et donc, à la proposition que Dieu fait en ce moment par ma voix, que chacun d'entre vous réponde : « Me voici : envoie-moi . »]