Ésaïe 62:10-12

DISCOURS : 1011
RESTAURATION DES JUIFS

Ésaïe 62:10 . Passez, franchissez les portes : préparez le chemin du peuple : abattez, abattez la route ; ramasser les pierres; élever une norme pour le peuple. Voici, le Seigneur a proclamé jusqu'à la fin du monde : Dites à la fille de Sion : Voici, ton salut vient ; voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre devant lui. Et ils les appelleront : Le peuple saint, Les rachetés du Seigneur ; et tu seras appelé, recherché, une ville non abandonnée .

VRAIMENT merveilleux est le pouvoir de la foi : elle regarde à travers des centaines et des milliers d'années ; et non seulement anticipe les événements comme futurs, mais les place devant l'esprit comme présents. Dans les écrits prophétiques, cette foi assurée est fréquemment exposée. Le prophète Isaïe en particulier semble en avoir été doté à un degré prééminent. Il mentionne rarement la conversion soit des Juifs soit des Gentils à la foi du Christ, mais il la représente comme passant déjà devant ses yeux : .

« Qui sont ceux que je vois voler comme une nuée, et comme les colombes à leurs fenêtres [Note : Ésaïe 49:18 ; Ésaïe 60:4 ; Ésaïe 60:8 .] ? » Dans le chapitre avant nous, Dieu avait déclaré qu'« il ne se reposerait pas tant qu'il n'aurait pas fait sortir la justice de son Église comme un éclat, et son salut comme une lampe qui brûle [Note : v.

1.]." Et cette promesse, il l'avait confirmée par un serment [Note : v. 8, 9.]. A cette parole et à ce serment, le prophète accorda un crédit si parfait et si assuré, qu'il s'adressa aux Juifs plus de cent ans avant qu'ils ne soient emmenés captifs à Babylone, comme s'ils étaient déjà à la fin de leur captivité, et prêts à être rendus à leur propre pays : « Passez, franchissez les portes », dans le but de retourner dans votre propre pays.

En même temps, il attend aussi avec impatience les Juifs dans leur état actuel de dispersion, et leur ordonne de recevoir leur Messie comme déjà venu pour leur délivrance ; en les assurant en même temps qu'en retournant à Dieu par lui, ils seront rendus à tous les privilèges qu'en le rejetant ils ont perdus.

Son adresse à eux expose d'un point de vue très animé les circonstances qui se produiront lors de leur restauration ;

I. La préparation à faire pour eux—

La première partie de l'adresse leur est immédiatement adressée. Comme à l'époque du décret de Cyrus, de vastes multitudes devaient être mobilisées pour se prévaloir de la permission qui leur avait été accordée de retourner dans leur propre pays, de même maintenant, lorsque les portes leur sont ouvertes, ils ont besoin d'exhortations répétées : « Passez, allez à travers les portes. Dieu leur dit : « Sortez de Babylone ; fuyez les Chaldéens; d'une voix chantante, déclarez, dites ceci, prononcez-le jusqu'au bout de la terre ; dites, le Seigneur a racheté son serviteur Jacob [Note : Ésaïe 48:20 .

]. " « Partez ; car le Seigneur ira devant toi; et le Dieu d'Israël sera votre récompense [Note : Ésaïe 52:11 .].

Le reste de l'adresse s'adresse à tous ceux qui ont le pouvoir de faciliter leur retour. Ici donc nous pouvons voir notre devoir envers eux. Nous devons sans tarder nous efforcer en leur faveur :

1. Nous devons préparer leur chemin devant eux—

[Comme, avant l'avènement de notre Seigneur lui-même, un Messager fut envoyé devant lui « pour préparer son chemin, et Ésaïe 40:3ses sentiers [Note : Ésaïe 40:3 . avec Luc 3:4 .] », Dieu ordonne donc que nous « préparions le chemin du peuple », qu'il a dispersé sur toute la surface de la terre.

Afin de faciliter leur accès à leur propre terre, et à la Jérusalem céleste, nous devons « ramasser les pierres », « les pierres d'achoppement » qui se trouvent sur leur chemin [Note : Ésaïe 57:14 .]; et « ouvrir une route » sur ces marécages, qui présentent un obstacle presque insurmontable à leur retour. Si l'on demande, que sont ces pierres d'achoppement et ces marécages ? Je réponds : Une pierre d'achoppement est la vie impie des chrétiens ; ce qui ne donne aux Juifs que trop de raisons de conclure que notre religion n'est pas du tout meilleure que la leur.

Une autre pierre d'achoppement est, le mépris avec lequel nous les avons traités, et qui ne peut que les avoir encensés contre, non seulement les disciples, mais même le nom même, du Christ. Les divisions de l'Église chrétienne présentent aussi un obstacle très sérieux sur leur chemin : et nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour guérir ces divisions, de sorte que, s'il subsiste encore une diversité de sentiments sur des points de contestation douteuse, il peut au moins être une union de cœur entre tous « ceux qui tiennent fermement la Tête » et qui, nous avons des raisons d'espérer, sont des membres vivants du corps mystique du Christ. Jusqu'à ce qu'ils voient quelque changement dans notre conduite à ces égards, nous pouvons à peine espérer les persuader d'embrasser nos principes, aussi fortement que nous puissions les recommander et les appliquer.]

2. Nous devrions « élever l'étendard » de la croix vers eux—

[C'est l'étendard qui doit être érigé pour le monde des Gentils [Note : Ésaïe 11:10 .], et à cela le peuple juif doit aussi recourir [Note : Ésaïe 11:11 .]. En vertu de cela, toute l'humanité doit être rassemblée [Note : Zacharie 14:9 .

], et montez à Sion [Note : Michée 4:1 .]. Mais combien le monde chrétien a-t-il été honteusement négligent depuis tant de siècles, en ne leur déployant pas ces bannières et en s'efforçant de les enrôler au service de notre Seigneur ! Jamais jusqu'à récemment nos Écritures n'ont été traduites dans leur langue pour leur usage ; et aucun effort grand et général n'a été fait pour promouvoir leur conversion à la foi du Christ.

Ce n'est que par voie de peines et de peines qu'elles ont été traitées jusqu'ici, et non par voie d'instruction aimable et d'exhortation affectueuse. Mais jusqu'à ce que cela soit fait, quelle perspective y a-t-il de leur conversion à la foi du Christ ? Des moyens appropriés doivent être utilisés : et je prie qu'il soit particulièrement remarqué, que Dieu enjoint à ces moyens d'être utilisés, afin d'effectuer ses desseins gracieux envers eux .

Que personne ne s'imagine que les Juifs doivent être convertis d'une autre manière que ne l'étaient les Gentils. Il y avait des miracles dans l'âge apostolique : mais ils devaient aider et non remplacer les travaux des hommes. Il se peut donc qu'il y ait des miracles dans l'âge millénaire : mais c'est par l'instruction seule que les Juifs peuvent être amenés à la connaissance de l'Évangile et à la foi en Christ comme le vrai Messie.]

A ces directions générales le prophète ajoute plus distinctement,

II.

La proclamation qui leur sera rapportée—

Certains ont pensé que nous n'avons aucune obligation de rechercher la conversion des Juifs. Mais, sans parler de l'ordre général donné aux ministres d'aller de l'avant et de prêcher l'Evangile à toute créature (qui doit inclure les Juifs aussi bien que les Gentils), voici dans notre texte un commandement exprès, une proclamation de Dieu Tout-Puissant lui-même, à tout le monde des Gentils , pour dire à la Fille de Sion : « Voici, ton salut vient ! » Qu'on ne l'oublie pas : elle s'impose à chacun de nous ; et, si nous méconnaissons l'injonction, nous la méconnaissons à nos risques et périls. Nous sommes ici chargés de leur faire connaître, par tous les moyens possibles,

1. L'avènement du Sauveur—

[Le vrai caractère du Messie est déclaré ici : Il est un Sauveur : Il est le « salut » lui-même ; même le salut de tous ceux qui se confient en lui. « Sa récompense est avec lui ; » et il sera conféré à tous ceux qui le reçoivent dans la foi et l'amour. Qui peut décrire les bénédictions qu'il apportera à l'âme croyante ? Ils sont tels que « aucun œil n'a jamais vu, aucune oreille n'a jamais entendu, aucun cœur n'a jamais été conçu de manière adéquate.

» « La paix » dont il revêtira l'âme « surpasse toute intelligence » ; « la joie » dont il lui inspirera, est « indicible ; » et les « richesses » dont il la dotera, sont « insondables ». Qu'on fasse appel au croyant, même s'il n'appartient qu'à la classe la plus basse, et il confirmera cette vérité à partir de sa propre expérience. De plus, « son œuvre est devant lui » ; et il ne le quittera jamais jusqu'à ce qu'il soit pleinement accompli.

Aux jours de sa chair, il ne s'est pas reposé jusqu'à ce qu'il ait pu dire : "C'est fini". « De ceux qui lui ont été donnés par le Père, il n'en a jamais perdu un, et il ne souffrira jamais qu'un seul soit arraché de ses mains. »
Tout cela doit être porté à la connaissance du peuple juif. Il faut qu'ils sachent ce qu'il y a de Sauveur : nous devons porter à leurs oreilles cette bonne nouvelle, « élevant notre voix avec force, et disant à toutes les villes de Judith : Voici ton Dieu [Note : Ésaïe 40:9 .] ! ”]

2. Les avantages qu'il leur conférera—

[Désolée en effet est leur condition à l'heure actuelle : mais ce ne sera pas toujours le cas : le temps vient où ils ne seront plus appelés « Abandonnés [Note : v. 4.] ; » mais seront rendus à tous les honneurs et bénédictions qu'ils possédaient autrefois. Autrefois, ils étaient « un peuple saint pour l'Éternel, leur Dieu, même un peuple spécial surtout sur la face de la terre [Note : Deutéronome 7:6 .

] ; » et « bien au-dessus d'eux tous, en louange, et en nom, et en honneur [Note : Deutéronome 26:19 .] ». Et ils redeviendront tels, lorsqu'ils s'uniront pour « chercher l'Éternel leur Dieu, et David leur roi [Note : Osée 3:5 .].

" En tant que participants de ses miséricordes en commun avec le monde des Gentils, ils seront appelés " les rachetés du Seigneur " ; mais avec une emphase qui leur est propre, ils seront appelés « recherchés et non abandonnés ». Ils semblent être abandonnés à présent : mais il apparaîtra alors que l'œil de Dieu était sur eux pour de bon, même au milieu de leur humiliation la plus profonde ; et des efforts seront faits pour leur rétablissement, qui les distingueront par excellence comme objets de son amour, qu'il a « recherchés » avec soin et ramenés à la maison avec joie.

Telles sont les déclarations encourageantes à leur faire ; et de telles déclarations au bon moment de Dieu seront efficaces pour les ramener à la maison en triomphe à leur Dieu.]

Afin de ne pas négliger les intérêts personnels de ceux à qui je parle, permettez-moi de dire en conclusion,
1.

Veillez à expérimenter ces choses dans votre propre âme—

[Dans votre état naturel et non converti, vous êtes aussi éloigné de Dieu que les Juifs eux-mêmes. Vous êtes « dans un monde qui est sous le pouvoir du méchant [Note : 1 Jean 5:19 . 'Εντῶ; πονηρῶ;.] : » et vous avez besoin d'en sortir, comme ils l'ont fait de Babylone [Note : 2 Corinthiens 6:17 .

par rapport à Ésaïe 51:17 : Ésaïe 51:17 .] — — — Il faut aussi que « des voies droites soient faites à vos pieds », pour avancer plus facilement vers la Jérusalem céleste [Note : Hébreux 12:13 : Hébreux 12:13 .]. Vous avez aussi besoin des mêmes encouragements pour vous inciter à embrasser le salut qui vous est offert.

L'excellence du Rédempteur, les richesses de sa grâce, la plénitude et la certitude de son salut, doivent être mises devant vous, et les honneurs et les gloires du monde éternel doivent être exposés à votre vue ; afin que vous puissiez braver les dangers d'un désert morne et chercher votre bonheur en Sion. Il n'y a, en effet, rien à faire par un Juif qui ne soit à faire par vous — — — Allez donc vous-mêmes, et montrez le chemin à vos frères juifs : et laissez-les voir en vous l'excellence de cette religion que vous les exhortez à embrasser.]

2. Efforcez-vous de promouvoir leur expérience chez vos frères juifs—

[Je demande la permission de répéter ce que j'ai déjà affirmé, que c'est par l'utilisation de moyens appropriés que Dieu accomplira leur conversion. Voyez ce que les Apôtres utilisaient, dans les premiers âges de l'Église. Tels sont nous aussi à utiliser de nos jours. Si cela est mis en doute, que quelqu'un nous dise : Où Dieu s'en est-il passé ? Mon texte, même s'il n'y avait pas d'autre passage dans le même sens, montre suffisamment qu'il ne s'est pas passé de moyens, mais exige qu'ils soient employés par nous dans une humble dépendance de lui.

Que les directions du texte soient alors suivies par nous. Essayons de leur montrer que Dieu a maintenant frayé un chemin pour leur retour vers lui. Travaillons par tous les moyens possibles à écarter d'eux les écueils qui se dressent sur leur chemin, et par courtoisie et amour à aplanir leur chemin devant eux. Encourageons-les de tout notre pouvoir, en leur montrant le Messie, dont leur loi et leurs prophètes ont si pleinement témoigné ; et en mettant devant l'épine les grandes et précieuses promesses que Dieu leur a faites d'être acceptées par lui.

Je dis, efforçons-nous sérieusement de leur transmettre les bénédictions que, par le travail de leurs ancêtres, nous avons nous-mêmes reçues. « Nous avons reçu gratuitement ; donnons gratuitement ; » et, si une seule âme nous est donnée comme fruit de nos travaux, souvenons-nous que cette seule âme a plus de valeur que le monde entier.]