Ésaïe 62:6-7

DISCOURS : 1010
DEVOIR D'INTERCÉDER POUR L'ÉGLISE

Ésaïe 62:6 . J'ai mis des gardes sur tes murs, ô Jérusalem, qui ne se taisent ni jour ni nuit; vous qui faites mention du Seigneur, ne gardez pas le silence ; et ne lui donne pas de repos jusqu'à ce qu'il établisse, et jusqu'à ce qu'il fasse de Jérusalem une louange sur la terre .

Il est triste de penser que, bien que Dieu ait donné une révélation de lui-même à l'homme au-dessus de trois mille ans, il n'y a pas un sixième de l'humanité qui ait jamais entendu parler du salut par un Rédempteur crucifié. Et, parmi ceux qu'on appelle chrétiens, une très petite partie a en effet une union vitale avec le Christ, ou une connaissance expérimentale de son amour. De ce point de vue, même l'Église elle-même peut être qualifiée d'Abandonnée et de Désolée.

Mais il n'en sera pas toujours ainsi. Il y a une période fixée dans les conseils divins, où l'Église juive, agrandie par de vastes adhésions de tous les coins du globe, s'appellera Hephzi-bah et Beulah ; voyant que le Seigneur prendra ses délices en elle et la considérera comme son Épouse [Note : v. 4, 5.].

Pour hâter l' avant de ce temps béni nous pouvons contribuer, et tous devraient - à contribuer au maximum de notre pouvoir. Comment nous pouvons contribuer à l'œuvre glorieuse, on nous dit dans les mots devant nous : en considérant ce que nous montrerons,

I. Quel doit être le grand objet de notre sollicitude ?

Comme ayant des âmes immortelles, nous sommes tous concernés en premier lieu par la recherche du salut pour nous-mêmes. Mais notre inquiétude doit s'étendre à l'Église juive et au monde entier : nous devons désirer non seulement prospérer dans nos propres âmes, mais aussi voir « Jérusalem », même l'Église du Dieu vivant, prospérer aussi, afin d'être « une louange sur la terre. En un mot, notre désir devrait être,

1. Que la lumière de l'Evangile soit universellement diffusée —

[Dans l'Évangile est contenue la plus brillante découverte de toutes les perfections divines comme unies et harmonisantes dans l'œuvre de la Rédemption : c'est une exposition de « la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ » — — —
Or, en comparaison de cela, les œuvres de la création n'ont aucune gloire, en raison de la gloire qui excelle : le soleil lui-même est ténèbres par rapport au « Soleil de justice qui s'est levé sur le monde avec la guérison dans ses ailes » — — —
Et où, sinon dans l'Église, se voit cette gloire ? Pas un rayon n'en brille d'ailleurs dans le monde entier — — —
L'Église est donc « une louange sur la terre », à mesure que cette lumière resplendit sur la terre : Mais hélas ! à l'heure actuelle, la plus grande partie du monde est sous une éclipse.

Nous espérons, cependant, qu'en temps voulu tout objet intervenant sera supprimé ; et que la lumière se répandant maintenant rapidement sur l'horizon, étendra ses rayons vers des régions qui se trouvent encore dans les ténèbres et l'ombre de la mort ; et qu'il brillera, dans sa splendeur méridienne, non pas successivement, mais à la fois, sur chaque portion du globe habitable.
Combien cela est-il à désirer ! Si la lumière de la civilisation est considérée comme une bénédiction, combien plus la lumière du Salut doit-elle l'être ? surtout quand, avec cela, se déploie la gloire de Dieu et de toutes ses perfections infinies ! — — —]

2. Que l' efficacité de l'Evangile soit universellement expérimentée —

[Dans deux points de vue en particulier est l'efficacité de l'Evangile vu, à savoir, en réconfortant et en sanctifiant tous ceux qui l'embrassent. À quel confort indicible il élève une âme affligée, est déclaré en Ésaïe 61:1 par le prophète Isaïe [Note : Ésaïe 61:1 .]; — — — comme son pouvoir sanctifiant est du Prophète Jérémie [Note : Jérémie 33:6 .

] : — — — et dans les deux vues c'est « pour un nom de joie, de louange et d'honneur, devant toutes les nations de la terre [Note : Jérémie 33:9 .] ». Son effet est de changer uniformément un désert en un jardin fertile [Note : Ésaïe 35:1 ; Ésaïe 51:3 .

] ; et de remplir avec les meilleurs arbustes le sol qui n'était couvert que de ronces et d'épines [Note : Ésaïe 55:13 .]. Concevez ce changement effectué dans n'importe quel endroit, quel honneur doit revenir à celui qui cause le changement, et quelle bénédiction à l'endroit où un tel changement est vu ! Un tel endroit ne serait-il pas comme Goshen au milieu de l'Egypte ? Telle est donc l'Église, partout où l'Évangile vient en sa puissance ; et telle sera l'Église sur toute la terre, une fois qu'elle aura atteint son étendue et son éminence destinées.

Et n'est-ce pas un objet à désirer de tous ? Vraiment, si nous avons une étincelle d'amour pour nos semblables, ou de zèle pour Dieu, nous devrions attendre avec impatience cet événement comme la consommation et l'accomplissement de tous nos souhaits.]

Cet objet, donc, étant si désirable, considérons,

II.

De quelle manière devrions-nous tous nous efforcer de le promouvoir—

Tous peuvent contribuer à l'aider à avancer :

1. Ministres—

[Ce sont des « sentinelles assises sur les murs de Jérusalem » et il leur est ordonné « de ne pas se taire jour et nuit ». Dans cette expression, il peut éventuellement y avoir une référence à ceux qui étaient sous la loi, qui servaient dans le sanctuaire aussi bien la nuit que le jour [Note : Psaume 134:1 .]. Si leur « ne pas se taire » se réfère à des discours publics qui, selon l'Évangile, doivent être faits au jour le jour par ceux qui soutiennent l'office du ministère, nous ne le savons certainement pas : mais nous sommes sûrs que elle comprend du moins, si elle ne se rapporte pas exclusivement, la grande œuvre de l'intercession ; où les ministres devraient abonder excessivement.

Quels que soient leurs efforts personnels, ils ne peuvent faire de bien, si Dieu lui-même ne s'interpose pour rendre leur travail efficace : « Paul peut planter, et Apollos arroser ; mais Dieu seul peut donner l'augmentation. Les ministres doivent prier, oui, doivent continuer instantanément dans la prière « nuit et jour », s'ils réussissent dans leurs ministères [Note : Comparez Actes 20:31 .

avec 1 Thesaloniciens 3:10 et 2 Timothée 1:3 .]

2. Des gens de toutes sortes—

[Tous ceux qui « font mention du Seigneur » sont invités à intercéder pour l'Église de Dieu. Mais dans la traduction marginale, ces mots sont rendus par « Tous ceux qui se souviennent du Seigneur ». C'est le caractère que nous devons tous porter : Dieu dit : « Rappelle-moi [Note : Ésaïe 43:26 .] ». Nous devons lui rappeler toutes ses promesses gracieuses, tout comme Jacob l'a fait [Note : Genèse 32:12 .

], et, comme Jacob, lutter avec lui jusqu'à ce que nous l'emportions : oui, dans la confiance du succès, nous devrions dire, comme lui : « Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses [Note : Genèse 32:24 .].” Ceci est fréquemment inculqué dans le Nouveau Testament : l'exemple de la femme cananéenne, et la parabole de la veuve importune, sont destinés à nous montrer, que nous devons "prier et ne pas faiblir", et que Dieu entendra "ceux qui prient le jour et la nuit à lui, bien qu'il supporte longtemps avec eux [Note : Matthieu 15:22 et Luc 18:1 .].

Maintenant, bien que nous ne devons pas imaginer qu'il y ait une réticence en Dieu à bénir son Église, nous devons néanmoins persévérer dans la prière exactement comme si nous espérions l'emporter à force d'importunité ; oui, nous devons « ne donner à Dieu lui-même aucun repos », jusqu'à ce qu'il se lève et exécute l'œuvre désirée. De cette manière, le chrétien le plus bas du monde peut rendre plus de services à l'Église de Dieu que les ministres ou les princes ne le peuvent de toute autre manière : un bras humain, aussi actif ou puissant soit-il, ne peut déployer qu'une petite mesure de force ; mais la prière peut appeler la toute-puissance à son secours et effectuer tout ce qui est nécessaire au bien-être de l'Église.

Alors que le succès d'Élie reste écrit pour notre instruction [Note : Jaques 5:16 .], aucun homme n'a le droit de demander, Que peut une créature aussi faible que moi pour l'Église de Dieu ?]

Ce sujet fournit amplement matière,
1.

Pour la réprimande—

[Comme peu d'entre nous ont-ils considéré le devoir et l'efficacité de l'intercession ! Au lieu de prier jour et nuit pour la conversion des Juifs et l'élargissement de l'Église chrétienne, beaucoup d'entre nous ont même du mal à prier pour nous-mêmes : et sont bien contents que Dieu se « repose » et que le monde, à la fois des Juifs et des Gentils, devraient périr dans leurs péchés, pourvu que nous puissions nous-mêmes être excusés de la peine de l'effort, et finalement échapper à la colère de Dieu.

Qui d'entre nous ne rougit pas à l'examen de sa conduite par rapport à cette affaire ? Qui, au lieu de remplir son devoir de Souvenir de Dieu, n'a pas lui-même besoin d'un Souvenir pour lui rappeler son devoir ? Que cette question soit dûment considérée parmi nous ; et ne nous livrons plus, comme Jonas, au sommeil, alors qu'un monde entier de pécheurs appelle à nos plus grands efforts [Note : Jean 1:5 .]

2. Pour les encouragements—

[Le premier verset de ce chapitre mérite une attention particulière : il est prononcé par la même personne qui parle dans notre texte : c'est le Christ lui-même, ou, du moins, le prophète en son nom, qui dit : « A cause de Sion, je ne veux pas taisez-vous, et à cause de Jérusalem je ne me reposerai pas, jusqu'à ce que sa justice n'en sorte comme l'éclat, et son salut comme une lampe qui brûle. Or voici le point même que nous devons suprêmement désirer, la conversion des Juifs, et la conversion conséquente du monde entier ; c'est le vrai sens de cette expression : « Jérusalem s'élevant sur la terre » — — — Dieu fixe- t-il donc son regard sur cet objet glorieux ? et n'est- ce pas ? Est- ilconstamment occupé à cela ? et n'est- ce pas ? Est-il déterminé dans son esprit à ne prendre aucun repos jusqu'à ce qu'il l'ait accompli ? et ne serons-nous pas encouragés à le prier de le respecter ? S'il y était opposé, nous pourrions désespérer de le persuader jamais de changer d'avis ; mais quand nous savons combien son esprit y est entièrement attaché, et qu'il ordonne tout à la fois par la providence et par la grâce en vue de cela, nous pouvons bien assiéger le trône de la grâce, pour lui rappeler ses promesses.

Prenons donc courage et supplions, si par hasard nous pouvons hâter le jour glorieux, et voir, sinon dans le monde en général, mais au moins dans notre propre cercle immédiat, Jérusalem pour être en effet « une louange sur la terre. ”]