Ésaïe 63:1

DISCOURS : 1012
TRIOMPHE DU MESSIE

Ésaïe 63:1 . Qui est-ce qui vient d'Edom, avec des vêtements teints de Botsra ? ce qui est glorieux dans ses vêtements, voyageant dans la grandeur de sa force ? Moi qui parle avec justice, puissant à sauver.

A nous qui sommes habitués à voir tout le plan du christianisme accompli, la nouvelle de la résurrection de notre Seigneur se fait entendre sans émotion particulière. La subversion d'une dynastie qui a semé la désolation et la misère à travers une charte du globe, occupe tous les esprits et toutes les langues [Note : prêché le 10 avril 1814, le matin où la nouvelle de l'abdication de Bonaparte du trône de France a été annoncée à Cambridge.

] : mais la subversion de l'empire de Satan sur le monde entier, et la destruction du péché et de Satan, de la mort et de l'enfer, par la résurrection du Christ, est considérée comme une vieille histoire sans intérêt. Ce n'était cependant pas si inintéressant pour les premiers disciples : lorsqu'ils pleuraient sous la plus grande déception, et qu'ils apprirent que leur Seigneur était ressuscité d'entre les morts, ils ne purent le croire : et quand certains qui avaient constaté le fait, allèrent à informez les autres, ils étaient considérés comme des visionnaires, qui étaient soit trompés, soit trompés : mais lorsque le point était pleinement établi, rien ne pouvait dépasser la joie qui pénétrait chaque sein.

Une partie de ce sentiment saint a été exprimée par le prophète, dans les paroles que nous avons devant nous. Il est certain que notre Église comprend ainsi le passage ; parce qu'il est fixé pour être lu, au lieu d'une épître, le lundi précédant Pâques. Il ne fait aucun doute non plus que ce soit là sa véritable portée. C'est à Jésus que se réfèrent les questions de notre texte ; et c'est lui qui leur donne la réponse. Considérons alors notre texte,

I. En guise d'enquête solennelle—

Il y a ceux qui pensent que la personne dont on parle était Judas Maccabeus ; parce qu'il remporta une grande victoire sur les Édomites, qui durent ensuite embrasser la religion juive. Mais il est évident que les mots ne peuvent pas se référer à lui, parce qu'il ne pourrait pas parler de lui-même en des termes tels qu'ils sont utilisés à la fois dans notre texte et dans les versets suivants [Note : v. 4.]. C'est au Seigneur Jésus-Christ seul que les paroles peuvent avec toute convenance être appliquées.

Les Édomites, en tant qu'ennemis les plus acharnés des Juifs [Note : Amos 1:11 .], étaient des types et des figures des ennemis de l'Église, sur lesquels Dieu a décrété de prendre une vengeance Ésaïe 34:5 [Note : Ésaïe 34:5 .] : et il est probable que le plein accomplissement de cette prophétie dans son sens littéral est encore à venir. Mais dans son sens mystique et spirituel, elle s'est déjà accomplie, par les triomphes de notre Seigneur Jésus-Christ sur tous ses ennemis spirituels.

Il a triomphé sur eux sur sa croisée
[Il semblait que ses ennemis alors triomphé de lui , mais il n'a jamais triomphé plus à l'heure où il baissa la tête et rendit l'esprit. Il est vrai que Satan s'est alors blessé au talon ; mais il a meurtri la tête de Satan et lui a infligé une blessure qui aboutira à sa destruction éternelle [Note : Genèse 3:15 .

]. Avant ce combat final il proclama la conquête certaine [Note : Jean 12:31 ; Jean 16:11 .]; et en cela il remporta la victoire. Il entra, pour ainsi dire, dans le palais même du dieu de ce monde, et gâta ses biens [Note : Luc 11:21 .

] ; oui, « il a gâté toutes les principautés et puissances de l'enfer, triomphant d'elles ouvertement sur la croix [Note : Colossiens 2:15 .] ». C'est en faisant l'expiation pour le péché qu'il a opéré la réconciliation entre Dieu et l'homme — — — et ainsi « par sa mort il a détruit celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable », et délivré de leur « esclavage douloureux ». les innombrables millions de ses rachetés [Note : Hébreux 2:14 .]

Il triompha d'eux encore plus dans sa résurrection et son ascension -
[Si dans sa mort il a acquitté notre dette, dans sa résurrection il a été libéré de la prison de la tombe et a déclaré avoir accompli tout ce qui était nécessaire au salut de l'homme. C'est pourquoi il est représenté comme un puissant conquérant, entouré de myriades de l'armée céleste, et « menant la captivité elle-même captive », traînant, pour ainsi dire, sur les roues de son char, les puissances vaincues des ténèbres [Note :Colossiens 2:15 .

], Dans sa mort la victoire a été remportée; mais dans sa résurrection et son ascension le triomphe fut célébré et proclamé. Par conséquent, l'apôtre Pierre nous renvoie à ceux-ci, comme des preuves incontestables de sa messianité, et comme des démonstrations qu'il est le seul Sauveur du monde [Note : Actes 2:32 .]

Il a continué et achèvera bientôt ses triomphes dans le rassemblement de son peuple élu de tous les coins du globe -
[Le jour de la Pentecôte, il sauva trois mille vassaux de l'emprise tyrannique de Satan : et depuis ce jour il mis en liberté des multitudes de Juifs et de Gentils, par l'opération de sa grâce sur leurs cœurs. Pourtant, chaque jour aussi, il gagne de plus en plus de terrain sur les domaines du méchant ; et bientôt ses triomphes seront complets, lorsque « tous les royaumes du monde » le reconnaîtront comme leur Souverain, leur Sauveur et leur Dieu.]
Voyons maintenant les paroles de notre texte,

II.

En manière de pieuse réflexion—

Le mode d'expression utilisé par le prophète, nous conduit naturellement à cette vue, comme d'ailleurs la plus appropriée. Quand il demande : « Qui est-ce ? il entend exprimer son admiration pour l'objet ; tout comme le prophète Michée le fait de Jéhovah : « Qui est un Dieu comme toi [Note : Michée 7:18 .] ? Contemplons donc notre adorable Sauveur, tel qu'il nous est exposé dans notre texte : contemplons,

1. La représentation qu'on en donne—

[Les commentateurs qui interprètent ce passage du Sauveur, comme ayant ses vêtements teints avec son propre sang, méconnaissent tout à fait son sens : c'est du sang de ses ennemis qu'il est couvert, tout comme un guerrier peut être supposé l'être, en revenant du massacre de ses ennemis. Et c'est le point de vue fréquemment donné de lui dans les Saintes Écritures. Ses vêtements antérieurs à la bataille [Note : Ésaïe 59:16 .

] — — —, avec son départ pour les fiançailles [Note : Psaume 45:3 .] — — —, et le massacre qui en a résulté [Note : Apocalypse 19:11 ; Apocalypse 19:21 .

Marquez en particulier la v. 13, 16.] — — —, sont décrits dans d'autres parties des Saintes Écritures ; et par eux notre interprétation de ce passage est élucidée et confirmée. Contemplons donc avec admiration ce puissant Conquérant, maintenant si « glorieux dans ses vêtements, et voyageant dans la grandeur de sa force ». Il n'apparaît pas comme un épuisé de fatigue, mais comme un homme auquel aucun ennemi ne peut résister. Attribuons-lui l'honneur dû à son nom ; et que la chanson par laquelle la victoire typique de Jéhovah à la mer Rouge a été célébrée, soit chantée par nous ; car notre Jésus « a triomphé glorieusement » : « Qui est comme toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui est comme toi, glorieux en sainteté, craintif en louanges, faisant des merveilles [Note : Exode 15:1 ; Exode 15:3 .]?”]

2. La description donnée de lui-même—

[Dans sa réponse à la question « Qui est-ce ? » il nous dit qui il est ; « Moi qui parle avec justice, puissant à sauver. » Non seulement il « parle avec justice », en tant que témoin vrai et fidèle, mais il parle de justice, et c'est le grand Messager qui la proclame à un monde en ruine. Il a lui-même par sa mort « apporté une justice éternelle [Note : Daniel 9:24 .

] », qui sera « à tous et à tous ceux qui croient en lui [Note : Romains 3:22 .] ». Écoutez avec quelle extrême ferveur il le proclame au monde entier [Note : Ésaïe 51:4 .] : et n'adorerons-nous pas un bienfaiteur comme Lui ? Est-ce que les pécheurs, qui n'ont pas de justice à eux, « deviendront justice de Dieu en lui [Note : 2 Corinthiens 5:21 .

] », et ne pas exulter ? Ne se glorifieront-ils pas en lui comme « Le Seigneur leur justice [Note : Jérémie 23:6 .] », et se vanteront, chacun pour soi, « En l'Éternel j'ai justice et force [Note : Ésaïe 45:24 . ] ? »

Mais considérez plus loin combien « il est puissant pour sauver : » il est « un Sauveur et un Grand [Note : Ésaïe 19:20 .] », voire « un Prince et un Sauveur [Note : Actes 5:31 .] » ; ou plutôt comme l'appelle un apôtre inspiré : « Le grand Dieu et notre Sauveur, Jésus-Christ [Note : Tite 2:13 .

]. " C'est le grand argument par lequel il nous encourage tous à lui faire confiance ; « Regardez-moi et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre ; car je suis Dieu [Note : Ésaïe 45:22 .]!” et c'est la vue dans laquelle tous ses ministres sont commandés de le soutenir : nous devons « élever notre voix avec force, et dire aux villes de Juda : Voici votre Dieu [Note : Ésaïe 40:9 .] ! "

Alors qu'à partir de « ses vêtements teints dans le sang », nous discernons à quel point il est capable de détruire, rappelons-nous qu'il est également capable de sauver [Note : Jaques 4:12 .], oui, « capable de sauver au maximum tous qui viennent à Dieu par lui [Note : Hébreux 7:25 .].”]

Adresse—
1.

Ceux qui croient en lui—

[Gardez vos yeux fermement fixés sur ce glorieux Sauveur : et souvenez-vous qu'il a foulé le pressoir seul [Note : v. 3.] ; » il n'y avait personne avec lui dans le conflit qu'il a soutenu ; ni personne ne doit prétendre à une part dans l'honneur de ses victoires : à lui était le pouvoir ; sa doit être la gloire. Ainsi doit être la gloire de tout ce qui est opéré en nous ; car c'est par sa grâce seule que nous pouvons faire le plus petit bien. Qu'il soit alors reconnu avec reconnaissance comme « l'auteur et le finisseur » de tout votre salut.]

2. Ceux qui n'entretiennent aucune pensée admirative pour lui—

[Oh que vous pensiez combien il sera terrible de se trouver parmi ses ennemis ! Qu'il suffise que ses vêtements soient teints avec le sang d'autrui ; et qu'ils ne soient pas teints avec ton sang. Dans le passage même devant nous, il nous dit à quel point sa colère sera insupportable [Note : v. 6.] : O ne le provoque pas ! mais humiliez-vous devant lui, tant que dure le jour de la miséricorde : car « Dieu l'a placé sur sa sainte colline de Sion », et s'est engagé à faire de tous « ses ennemis son marchepied ».

» Et soyez assuré que si vous ne vous inclinez pas devant le sceptre de sa grâce, il « vous mettra en pièces comme un vase de potier [Note : Psaume 2:6 ; Psaume 2:9 .].”]