Ésaïe 9:6

DISCOURS : 872
INCARNATION ET CARACTÈRE DU CHRIST

Ésaïe 9:6 . Un enfant nous est né, un fils nous est donné, et le gouvernement reposera sur son épaule, et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix .

IL n'y a de paix ou de bonheur véritable dans le monde que celui qui découle de l'Évangile du Christ ; car Dieu lui-même témoigne qu'il n'y a pas de paix pour les méchants. Mais là où l'Evangile prévaut vraiment, la paix et la joie jaillissent immédiatement comme ses propres fruits. Un tel changement que le prophète décrit dans le contexte précédent ; et puis, dans les mots que nous avons devant nous, la fait remonter à sa véritable source. D'après les mots eux-mêmes, nous serons amenés à considérer,

I. L'avènement du Christ pour prendre en charge son royaume—

Bien que donné par Dieu, il est venu sous une forme obscure et humble -
[Il était un petit "enfant, né" dans un état aussi impuissant que les autres, et soumis à toutes les infirmités sans péché de notre nature. Il était en effet d'une manière plus particulière le don de l'amour du Père [Note : Jean 3:16 .]; le don le plus précieux que Dieu lui-même puisse accorder.

Il était l' Enfant et le Fils dont parlaient tous les prophètes, le rejeton d'une vierge : « Emmanuel, Dieu avec nous ». Mais comme la fin de sa venue était de racheter notre race déchue, il est venu de la manière la mieux adaptée à l'accomplissement de son propre dessein éternel et de sa grâce.]

Pourtant, malgré son apparence mesquine, il en vint à assumer le gouvernement de l'Église —
[En tant que Créateur de l'univers, il devait nécessairement en être aussi le gouverneur avant son incarnation. Mais maintenant, il venait administrer le gouvernement en tant que médiateur ; car tout jugement lui était confié, non seulement en tant que Fils de l'homme, mais parce qu'il était le Fils de l'homme [Note : Jean 5:27 .

]. L'Église, d'une manière plus spéciale, lui est soumise à ce point de vue ; et il en est le chef, tant dans le but de communiquer son influence aux membres, que de gérer ses préoccupations [Note : Éphésiens 1:22 .]. Et tout est si entièrement sous son contrôle, que pas même un cheveu ne tombe de la tête de l'un de ses gens sans son ordre exprès ou sans sa juste permission.

De même qu'aux jours de sa chair il exerçait l'autorité la plus illimitée sur les maladies, les démons et les éléments mêmes, ainsi maintenant tout, que ce soit à dessein ou contre sa volonté, accomplit ses conseils infaillibles.]

On s'étonnera moins de son élévation au trône, si l'on considère,

II.

Ses qualifications pour la fonction royale—

Le fait qu'il soit appelé par n'importe quel nom signifie qu'il est vraiment ce qu'on l'appelle. Il est donc,

1. Un merveilleux conseiller [Note : Ceux-ci sont considérés par beaucoup comme deux titres distincts ; mais, si nous les unissons, chaque titre aura son attribut propre.]—

[Il, de concert avec le Père, a formé le plan prodigieux de la rédemption de l'homme, un plan dans lequel sont contenus tous les trésors de la sagesse et de la connaissance [Note : Colossiens 2:3 . ᾧ scil. .]. De plus, en exécutant ce plan, il a non seulement vaincu tous les complots et les ruses de Satan, mais les a invariablement annulés pour l'accomplissement de ses propres desseins.

Son peuple aussi, il est doté de « la sagesse d'en haut », leur permettant de discerner les choses cachées à l'œil charnel, et les guidant sur le chemin du ciel, afin qu'un voyageur, bien qu'insensé, ne s'y trompe pas [Note : Ésaïe 35:8 .]. Qui qui a connu une si petite partie de ses voies, ne doit pas s'exclamer avec étonnement, Comme ses jugements sont insondables, et ses voies passées à découvrir !]

2. Le Dieu puissant—

[Les anges et les magistrats sont parfois appelés dieux dans un sens subalterne ; mais Il est « le Dieu puissant », « Dieu avec nous », voire « Dieu au-dessus de tous, béni à jamais ». Les dispensations, à la fois de sa providence et de sa grâce, font de lui un « Dieu, merveilleux dans ses conseils et excellent dans son œuvre ». En effet, s'il n'était pas Dieu, il ne pourrait jamais porter sur son épaule le gouvernement de l'univers. Il doit être omniprésent, omniscient, omnipotent, ou bien il ne pourrait jamais entendre les supplications et pourvoir aux besoins de tout son peuple au même instant.

Aussi étrange que cela puisse paraître, Lui qui était un petit enfant, était en même temps le Dieu puissant ; c'était « le Seigneur de gloire qui a été crucifié » ; c'était « Dieu qui a racheté l'Église avec son propre sang [Note : 1 Corinthiens 2:8 ; Actes 20:28 .].”]

3. Le Père éternel—

[Ce titre respecte pas son de relation à la divinité (pour ce qui concerne ce , il est le Fils et non le Père) , mais sa relation avec sa semence spirituelle, qu'il a engendré par sa parole et l' Esprit. Mais peut-être aurait-il fallu plutôt traduire les mots par « Le Père de l'âge éternel ». La dispensation juive était destinée à se poursuivre mais pour un temps limité ; mais la dispensation chrétienne ne devait jamais être remplacée par aucune autre : c'est pourquoi elle est appelée « les derniers temps » ; et peut être considéré comme « l'âge éternel ».

« De ce Christ est l'auteur ; il lui doit son existence en tant que parent ; il est conservé par ses soins gardiens ; et toute la famille du ciel et de la terre qui participe à ses bénédictions porte son image et hérite de sa gloire.]

4. Le Prince de la Paix—

[Dans tout ce que Christ a fait, que ce soit en planifiant ou en exécutant l'œuvre de la rédemption, il a consulté la paix et le bien-être de son peuple. C'est pour acheter leur paix qu'il s'incarna et mourut sur la croix. C'est pour leur accorder les bienfaits de la paix qu'il prit les rênes du gouvernement et se chargea de gérer toutes leurs affaires. La paix était l'héritage qu'il a laissé à son Église alors qu'il venait de quitter le monde ; et, lors de son ascension, il l'a versé comme une rivière sur des myriades de ses ennemis assoiffés de sang : oui, à cette heure même, il le distribue selon sa propre volonté souveraine, et le communique, avec une royale munificence, à tous les sujets de son royaume.]

Ce sujet nous fournit une abondante raison,
1.

Pour l'admiration—

[Si tout le ciel était rempli d'émerveillement à la vue de leur Dieu incarné, et si les « anges désiraient encore examiner » ce « grand mystère de la piété », combien merveilleux devrait-il apparaître à nos yeux ! Adorons donc avec respect ce que nous ne pouvons comprendre ; et s'exclamer avec le plus profond émerveillement : « Grâce à Dieu pour son don indescriptible [Note : 2 Corinthiens 9:15 : 2 Corinthiens 9:15 .] »]

2. Pour la gratitude—

[Le Dieu puissant est-il devenu un petit enfant pour nous, et devrions-nous considérer sa condescendance avec indifférence ? Gouverne-t-il et annule-t-il tout pour notre bien, et ne ressentirons-nous aucun sentiment de sa bonté ? Disons plutôt : que dois-je rendre au Seigneur pour tous les bienfaits qu'il m'a fait ?]

3. Pour le dévouement à Dieu—

[Si le gouvernement était sur son épaule, nous devrions nous montrer disposés à l'avoir là, et nous soumettre joyeusement à son autorité. En vain le considérerons-nous comme la source et le fondement de notre paix, à moins que nous ne nous abandonnions à lui comme le gouverneur de notre vie.]