Exode 15:26

DISCOURS : 86
CHRIST LE GUÉRISON DE SON PEUPLE

Exode 15:26 . Je suis le Seigneur qui te guérit.

A PRESQUE les Juifs eurent passé la mer Rouge avant de commencer à murmurer : comme l'a dit le Psalmiste : « Ils l'ont provoqué à la mer, même à la mer Rouge [Note : Psaume 106:7 .] ». Il est vrai qu'ils ont dû beaucoup souffrir, eux et leurs troupeaux, lorsqu'ils ont été trois jours sans eau ; et quand, en trouvant de l'eau, elle était si amère qu'ils ne pouvaient pas la boire.

Mais, quand ils y eurent été conduits par Dieu lui-même, (car la colonne et la nuée ne les quittaient ni jour ni nuit [Note : Exode 13:22 .]), ils pouvaient être assurés que celui qui les avait si miraculeusement délivrés jusqu'alors , s'ils criaient vers lui, combleraient leurs besoins. Il fallait donc avoir recours à la prière et non aux murmures.

Mais cette conduite de leur part a donné lieu à un riche déploiement de la miséricorde de Dieu envers eux, et à une déclaration explicite de sa part quelle devrait être la règle de sa procédure envers eux à l'avenir. Ils furent délivrés du joug égyptien, mais ils ne devaient pas rejeter l'obéissance à leur Dieu. Ils devaient, comme son peuple racheté, se consacrer à lui et obéir à sa voix en toutes choses ; et, selon qu'ils accomplissaient ou négligeaient leur devoir envers lui, il leur accordait sa faveur, ou les visitait avec son mécontentement. ; soit en les chargeant, soit en les exemptant des maladies dont les Égyptiens avaient été frappés, et qu'ils redoutaient beaucoup [Note : 6 avec Deutéronome 28:27 ; Deutéronome 28:60 .].

Cette déclaration de Dieu à eux était si importante, que le prophète Jérémie, mille ans plus tard, y fit référence, pour montrer que, dès le premier moment où le peuple avait été engagé dans l'alliance avec Dieu, leurs sacrifices avaient eu lieu. à aucun compte en comparaison de l'obéissance. « Je n'ai pas parlé à vos pères, je ne leur ai pas donné d'ordre le jour où je les ai fait sortir du pays d'Égypte, concernant les holocaustes ou les sacrifices.

Mais cette chose, je leur ai commandé, disant : Obéissez à ma voix, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple ; et marchez dans toutes les voies que je vous ai prescrites, afin que cela vous soit bien [Note :Jérémie 7:22 .] » Ce n'est pas moins important pour nous , à ce jour ; car Dieu nous traitera toujours selon que nous nous comporterons envers lui.

Le châtiment en effet peut maintenant ne pas être si visiblement marqué par des dispenses externes ; mais il sera maintenu en référence à nos âmes, Dieu ou guérissant nos maladies spirituelles, ou nous livrant à leur puissance, selon que nous nous approuvons à lui, ou marchons contrairement à ses commandements. Si nous l'offensons par une désobéissance volontaire et habituelle à sa volonté, personne ne pourra nous protéger ; , nous pouvons nous assurer de sa faveur ; car il est et sera à jamais « le Seigneur qui nous guérit ».

En discutant plus avant de ces mots, nous serons amenés à signaler,

I. L'office que Dieu exécute en faveur de son peuple—

De même que Dieu inflige des jugements à ses ennemis, ainsi il administre la guérison à son peuple : et c'est ce qu'il fait,

1. En guise d'exemption gracieuse—

[Les Hébreux furent exemptés des diverses calamités dont l'Egypte fut accablée. Et cela est particulièrement remarqué dans les mots qui précèdent mon texte : « Je ne mettrai sur toi aucune de ces maladies que j'ai fait venir sur les Égyptiens, car je suis l'Éternel qui te guérit. De même, si nous sommes exempts de beaucoup de maladies dont souffrent d'autres, et dont toute leur vie est aigrie, nous devons reconnaître Dieu comme l'auteur de cette distinction, et la recevoir comme une miséricorde spéciale de ses mains.

Nous savons que même sous la dispensation chrétienne, les maladies corporelles sont souvent envoyées par Dieu, comme punition du péché [Note : 1 Corinthiens 11:30 : 1 Corinthiens 11:30 et Jaques 5:14 .] : et nous ne pouvons que sentir que nous avons mérité, sur de nombreuses occasions, telles des marques de son mécontentement. Si donc nous avons, comme les Hébreux, été plus favorisés que les autres, il faut, comme eux, être instruit que c'est Dieu seul qui nous a guéris.

Mais dans cette description générale de Jéhovah, nous ne devons pas négliger ce qui, après tout, était principalement visé : sa faveur particulière envers son peuple racheté, en référence aux troubles spirituels. Des milliers sont livrés, comme Judas, à un cœur endurci et à un esprit réprouvé ; tandis que certains, comme David et Pierre, sont récupérés de leurs chutes. A qui faut-il attribuer la récupération de ceux-ci ? — à eux-mêmes ? Ils n'avaient pas en eux-mêmes plus de force ou de puissance que le malheureux Judas.

C'est à la grâce souveraine seule qu'ils durent leur restauration à la faveur divine et leur retour dans les sentiers de la sainteté et de la paix. Et n'avons-nous pas les mêmes obligations envers notre Médecin céleste ? Combien de fois nous sommes-nous livrés aux penchants de notre cœur, auxquels si nous avions été abandonnés, nous serions tombés en proie et mourrions à jamais ! Les péchés des plus abandonnés de la race humaine étaient petits à leur début, et par répétition sont devenus invétérés.

! que devons-nous à Dieu, qui, tandis qu'il a laissé les autres suivre l'imagination de leurs propres cœurs, nous a retenus , « se protégeant notre chemin avec des épines et construisant un mur, afin que nous ne puissions pas poursuivre les chemins " que nos cœurs corrompus cherchaient si perversement ! Autant donc que par sa grâce prévenante il nous a préservés du mal, nous avons raison de l'adorer comme « le guérisseur » de nos âmes.]

2. En guise d'interposition efficace—

[À de nombreuses occasions, Dieu a rendu visite à son peuple avec de sévères châtiments ; qu'il a enlevé aussi souvent, à l'intercession de Moïse, ou sur l'humiliation de leurs âmes devant lui. Et n'y a-t-il pas eu des moments où, par maladie ou accident, ils ont été abaissés ; et quand, si le mal infligé avait été subi pour atteindre le même pouvoir sans résistance qu'il a acquis sur les autres, nous devons être tombés en sacrifice à ses assauts ? D'où vient, je demande, que nous avons été rétablis à la santé, tandis que d'autres ont sombré sous l'influence de la même maladie ? Nous nous trompons grandement si nous attribuons notre guérison à autre chose qu'à la grâce de notre Dieu.

Il a peut-être utilisé la médecine comme moyen : mais quelle qu'ait pu être la cause secondaire, la seule grande cause première de toutes a été le bon plaisir de Dieu, dont le seul devoir est « de tuer et de faire vivre, de blesser et guérir [Note : Deutéronome 32:39 .].

Et que dirons-nous, si nous avons été guéris de troubles spirituels ? Il est bien connu que l'homme est tout à fait corrompu ; afin que nous puissions lui appliquer cette description qui est donnée de l'état juif, "de la plante du pied jusqu'à la tête il n'y a pas de solidité en lui, mais des blessures, et des contusions, et des plaies pourrissantes [Note : Ésaïe 1:6 .

]. " Dans chaque faculté de notre âme, nous sommes corrompus et avilis par le péché : notre entendement est obscurci ; notre volonté rebelle ; nos affections sensuelles ; notre conscience même est aveugle et partiale. Maintenant, si Dieu a traité avec nous comme il l'a fait avec les sources de Jéricho [Note : 2 Rois 2:20 .], s'il a jeté le sel de sa grâce dans nos âmes, et nous a guéris à la source , n'avons-nous pas à bénir et à magnifier son nom ? C'est expressément en référence à un tel miracle que Dieu se donne le nom contenu dans notre texte.

Les eaux de Marah étant si amères qu'elles étaient impropres à l'usage, Dieu ordonna à Moïse d'y jeter un certain arbre, au moyen duquel elles devinrent instantanément douces [Note : 5.]. Et ne sommes-nous pas aussi dirigés vers « un arbre, dont les feuilles mêmes sont pour la guérison des nations [Note : Apocalypse 22:2 .] ? Sa vertu en effet n'est pas connue par des milliers, en présence de qui il se tient ; et par conséquent, ils continuent à ignorer son efficacité curative.

Mais sa vertu fut-elle jamais essayée en vain ? Non : ni ne le sera jamais. Que Christ seulement soit reçu dans le cœur par la foi, et tout l'homme sera renouvelé ; l'entendement sera illuminé, la volonté soumise, les affections purifiées, et toute l'âme sera « changée en l'image divine dans la justice et la vraie sainteté. Maintenant, et si Dieu nous avait indiqué cet arbre ? Et si nous avions expérimenté son efficacité curative ? Alors nous avons en nous une preuve que notre bienheureux Sauveur soutient l'office revendiqué par lui dans notre texte : et alors nous sommes appelés à le reconnaître avec gratitude, et à l'adorer pour ce prodigieux exercice de sa puissance et de sa grâce.]

Telle étant la fonction de notre bienheureux Seigneur, considérons,

II.

Le devoir que nous lui devons à son égard :

Ceci, bien que déjà dans une mesure anticipée, peut avec une grande convenance être maintenant plus distinctement remarqué.

1. 1. Nous devons le reconnaître dans les miséricordes que nous avons reçues de ses mains—

[Je suis sûr que sa bonté préventive n'est en aucun cas appréciée comme elle devrait l'être. Nous voyons d'autres malades et mourants ; et pensez peu à qui nous le devons, que leur sort ne nous a pas été attribué. Nous sommes restaurés après la maladie; et combien de temps oublions-nous la main qui nous a délivrés [Note : S'il s'agissait d'un Sermon Spital, ou à l'occasion d'une délivrance d'un accouchement, ce serait le lieu de quelques observations appropriées.

] ! Nous ne sommes pas non plus moins insensibles à nos obligations envers Dieu pour la préservation de grands et odieux péchés ; tandis que, si nous remarquions les chutes d'autres qui étaient à tous égards aussi susceptibles de se tenir debout que nous-mêmes, nous serions remplis d'émerveillement et d'admiration devant les miséricordes distinctives qui nous sont accordées. Même la grâce convertissante , hélas ! qu'elle n'excite que peu de reconnaissance dans nos cœurs ! Nous pouvons voir assez clairement la bonté de Dieu envers Israël en les faisant sortir d'Égypte et en en faisant un peuple particulier à lui-même, tandis que leurs maîtres d'œuvre égyptiens étaient laissés à périr.

Mais « cette délivrance, quoique glorieuse, n'avait pas de gloire », en comparaison de celle qui nous est dévolue. Mais j'appelle tous à regarder les miséricordes qu'ils ont éprouvées, et les moyens par lesquels ils ont été procurés pour un monde ruiné. L'arbre qui nous guérit a été abattu : le Sauveur a été « blessé pour nos transgressions, et meurtri pour nos iniquités ; et par ses meurtrissures nous sommes guéris » Oui, le Sauveur lui-même est mort, afin que nous vivions [Note : Ésaïe 53:5 avec 1 Pierre 2:24 .

]. Celui qui a éprouvé la vertu de son sang et l'efficacité de sa grâce ne le bénira-t-il donc pas ? ! que toute âme s'émeuve pour louer son Dieu et s'écrie comme David : « Bénis le Seigneur, ô mon âme, et que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom ! Bénis le Seigneur, ô mon âme, et n'oublie pas tous ses bienfaits ; qui pardonne tous tes péchés, et guérit toutes tes maladies [Note : Psaume 103:1 .]!”]

2. Nous devons lui demander les miséricordes dont nous avons peut-être encore besoin :

[Pourquoi le Sauveur nous proclame-t-il sa fonction, mais pour que nous puissions lui demander de l'exécuter en notre nom ? Que vous souffriez tous d'une maladie mortelle, c'est certain, et qu'il n'y a qu'un seul remède pour tous, c'est également clair. Mais ce remède est tout suffisant : aucun n'a jamais péri, qui l'a appliqué à leurs âmes. Voyez notre Rédempteur aux jours de sa chair : y avait-il une maladie qu'il ne pouvait guérir ? Même une touche de son vêtement n'était-elle pas instantanément efficace pour celui qui l'avait entièrement dépensée en médecins, et en vain ? Il me semble que j'entends quelqu'un se plaindre que le péché et Satan ont une possession si entière de son âme, qu'ils rendent son état tout à fait désespéré.

Mais « n'y a-t-il pas de baume en Galaad ? N'y a t'il pas de physiciens ici?" Regardez le démoniaque dans l'Evangile : il était si entièrement possédé par Satan, qu'aucune chaîne ne pouvait le lier, aucune contrainte ne l'empêchait de s'infliger des blessures mortelles. Mais un seul mot du Sauveur expulse le démon et fait asseoir le maniaque à ses pieds, vêtu et dans son bon sens. Ne crains donc pas, pécheur désespéré ; car il n'y a rien d'impossible avec lui.

Et si tu dis : 'Vrai ; mais il a déjà essayé sa main sur moi en vain, et m'a abandonné comme incurable ; écoute alors ce qu'il te dit par le prophète Isaïe : et pourtant il avançait dans la voie de son cœur. (Voici votre cas même : et qu'en dit-il ? Dit-il : « Je l'ai donc abandonné comme incurable ? » Non ; mais (« J'ai vu ses voies, et je le guérirai.

« Guéris-le, dit-il ? Oui; « Je le guérirai, et je lui Ésaïe 57:17 consolation ainsi qu'à ses endeuillés [Note : Ésaïe 57:17 .] ». Va donc vers lui, âme abattue. Dis-lui, comme David l'a fait : « Seigneur, sois miséricordieux envers moi : guéris mon âme, car j'ai péché contre toi [Note : Psaume 41:4 .

]. " — — — Si vous répondez : « Il n'y a aucun espoir pour moi, parce que j'ai connu le Seigneur une fois et que je me suis éloigné de lui ; qu'il en soit ainsi ; pourtant, en tant que rétrograde, entends quel message gracieux il t'envoie par le prophète Jérémie : « Retournez, enfants rétrogrades, et je guérirai vos rétrogrades [Note : Jérémie 3:2 ].

« Une seule chose contre laquelle je te garderais, c'est « la cicatrisation légèrement de tes blessures [NDLR : Jérémie 6:14 : Jérémie 6:14 .] ». Que tes blessures soient sondées jusqu'au fond : et alors, comme les eaux de Marah ont été guéries, de sorte que la fontaine elle-même a été changée, ainsi ton âme sera purifiée partout, et « les eaux qui coulent de toi jailliront jusqu'à la vie éternelle [ Remarque : Jean 4:14 ; Jean 7:38 .].”]