Exode 24:11

DISCOURS : 97
UNE VUE DE DIEU EST UN FESTIN POUR L'ÂME

Exode 24:11 : Exode 24:11 . Ils ont vu Dieu, et ont mangé et bu .

DIEU est partout présent, mais nulle part visible, à moins qu'il ne lui plaise d'écarter le voile et de se révéler à nous. C'est dans le ciel seul que sa gloire dévoilée est continuellement vue. Il y a cependant eu autrefois de nombreuses occasions où il s'est découvert aux hommes, parfois sous une forme humaine, parfois sous une forme angélique, et parfois sous une apparence brillante, dans laquelle aucune similitude n'a pu être tracée, et dont aucune représentation ne peut être faite.

La manifestation dont parle le texte semble avoir été de dernière espèce. Elle fut accordée à un grand nombre de personnes à la fois : et tandis qu'elles voyaient sa présence, elles festoyèrent devant lui.
En discutant de cet événement intéressant, nous remarquerons,

I. Leur vision—

Les circonstances de la vision sont particulières et méritent une considération attentive :
[ Les personnes à qui elle a été accordée étaient Moïse, et Aaron avec ses deux fils aînés, Nadab et Abihu, et soixante-dix des « anciens d'Israël », qui sont également appelés « nobles ». Qui étaient ces nobles, nous ne pouvons pas le déterminer absolument ; mais il est très probable qu'il s'agissait de personnes importantes dans les différentes tribus, qui furent choisies pour représenter la nation dans son ensemble ; et, si six étaient retirés de chaque tribu, ils pourraient être appelés en chiffres soixante-dix, bien qu'à proprement parler ils s'élèveraient à soixante-douze.

Le temps où ils furent ainsi favorisés, était après qu'ils eurent consenti à l'alliance que Dieu avait faite avec eux. Après la publication de la loi morale du mont Sinaï, Dieu a ordonné une variété de statuts, qui étaient particuliers à Israël en tant que nation ; et en même temps conclu avec eux une alliance nationale , prenant part à une alliance d'œuvres, et en partie à une alliance de grâce.

En cela, ils se sont engagés à servir Dieu ; et Dieu s'est engagé à les protéger et à les bénir. Cette alliance avait été confirmée par un sacrifice, dans lequel les différentes parties s'étaient réunies, pour ainsi dire, et y avaient consenti. Dieu était représenté par l'autel ; et les douze tribus étaient représentées par les douze colonnes que Moïse avait érigées près de l'autel, ainsi que par les soixante-dix anciens, qui avaient été choisis parmi eux.

Le sang du sacrifice avait été aspergé sur eux tous ; sur l'autel, les colonnes et le peuple. Le livre de l'alliance en avait également été arrosé [Note : Hébreux 9:18 .], pour montrer que, bien que Dieu n'ait pas assoupli les exigences de sa loi, il ne serait pas extrême pour marquer les violations non autorisées de ce. Après que cette alliance eut été ainsi faite et ratifiée , Dieu appela Moïse et les autres à monter plus haut sur la montagne ; et leur révéla sa gloire.

La manière aussi dont Dieu s'est révélé est digne d'attention. Il y avait eu une manifestation de la Divinité avant cela : mais O ! comme c'est différent ! Cette démonstration que Dieu fit de lui-même en donnant la loi était dans « les ténèbres, les ténèbres et la tempête ; et accompagné de tonnerres et d'éclairs si énormes, que tout le peuple, oui, et « Moïse lui-même, trembla et trembla extrêmement.

» Mais, dans cette vision, tout était léger et serein, et calculé pour inspirer joie et confiance aux spectateurs. L'apparition de la Divinité dépassait l'éclat du soleil méridien ; et en dessous « le pavé, pour ainsi dire, sur lequel il se tenait, était comme la pierre de saphir », ou comme le ciel d'azur, parsemé d'étoiles [Note : 0.].

Ainsi, la vision était tout à fait adaptée à un état de nouvelle alliance, dans lequel le peuple était introduit dans la communion avec son Dieu, et honoré de ces témoignages étonnants de son amour et de sa faveur.]
Une telle vision nous est maintenant accordée sous l'Evangile-
[ Nous ne verrons en effet pas Dieu exactement comme eux ; car de telles visions ont depuis longtemps cessé. Mais il existe une vision spirituelle de la Divinité, à laquelle nous pouvons et devons participer ; et qui.

nous sommes autorisés à dire, était caractérisé par la vision devant nous. Dans l'Épître aux Hébreux, le contexte précédent est expressément cité, et cela aussi avec quelques circonstances supplémentaires non rapportées par Moïse [Note : Hébreux 9:18 .] : et on nous dit que l'événement auquel il est fait référence, était « un modèle des choses célestes », dont nous jouissons sous l'Évangile.

La vue que nous avons de la Divinité, avant d'embrasser la nouvelle alliance, ne nous inspire que de la terreur : mais quand nous avons accepté l'alliance de la grâce, qui a été confirmée par le sacrifice du Christ, et que nous avons aspergé notre conscience de mourir sang de ce sacrifice, alors nous serons admis à une nouvelle plus claire, mais moins terrible, de Dieu : sa justice paraîtra plus affreuse dans le sacrifice qu'elle a demandé, que même dans les malédictions qu'elle a dénoncées ; mais on la verra tempérée avec miséricorde ; et prêt à s'harmoniser avec miséricorde dans chaque acte d'amour.

Nous devons jouir de cette vision, non par l'intermédiaire de représentants, mais chacun de nous pour lui-même. C'est des chrétiens en général, et non de quelques favoris distingués seulement, que l'apôtre dit : « Dieu a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu devant Jésus-Christ [Note : 2 Corinthiens 4:6 .

]. " Ici, d'ailleurs, nous voyons où nous en sommes pour avoir cette vision : c'est être « dans nos cœurs » : c'est un objet de contemplation pour l'esprit ; et pas de vue à nos organes corporels.]

Avec leur vision, il conviendra de remarquer aussi,

II.

Leur festin—

On supposait généralement que personne ne pouvait voir Dieu et vivre [Note : Genèse 32:30 .] : mais ici les soixante-dix anciens, ainsi que Moïse et Aaron, le virent, et pourtant « il n'imposa la main sur aucun d'eux. » pour leur faire du mal [Note : C'est le sens des mots qui précèdent le texte.]. Au contraire,

Ils se sont régalés de leur sacrifice en la présence divine—
[Ils avaient sacrifié des holocaustes et des sacrifices de prospérités. Parmi ces derniers, les offrants ont été autorisés à manger, en gage de leur acceptation avec Dieu. En effet, il était d'usage depuis longtemps pour les parties faisant alliance entre elles de festoyer ensemble lors de la ratification de leur alliance [Note : Genèse 31:54 .

]. Et ici, si l'on peut ainsi parler, les différents partis festoyaient ensemble : la part de Dieu des sacrifices avait été consommée sur son autel ; et le reste a été mangé par les offrants. Et sans doute ce devait être un festin précieux pour ceux qui avaient si récemment tremblé aux tonnerres du mont Sinaï. Leurs âmes doivent avoir été encore plus rafraîchies du sens de la faveur divine que leurs corps par la provision ainsi allouée pour leur soutien.]

Mais leur festin était. non moins typique que leur vision -
[Christ, qui est notre sacrifice, appelle tout son peuple à " manger sa chair et à boire son sang ". Mais il ne faut pas s'imaginer qu'il s'agit de nourriture corporelle : notre Seigneur parle de nourriture spirituelle, à laquelle nos âmes doivent participer par l'exercice de la foi sur lui. Oui, son expiation est en effet un festin pour l'âme : en ce sens on peut vraiment dire : « Sa chair est vraiment une viande ; et son sang est vraiment à boire [Note : Jean 6:53 .

]. " De cela, nous devons nous nourrir dans la présence immédiate de notre Dieu. Si « loin que nous soyons, nous pouvons nous approcher par le sang de Jésus [Note : Éphésiens 2:13 .] », oui, « nous pouvons avoir l'audace d'entrer dans les lieux très saints par le sang de Jésus [Note : Hébreux 10:19 .

] : » nous pouvons voir Dieu réconcilié avec nous en lui ; et puisse se réjouir en lui comme notre Dieu et notre part éternelle. Les merveilles de son amour seront le banquet continuel de nos âmes. Ses « promesses Ésaïe 25:6 et précieuses » sont « un festin de choses grasses, de vins sur lies bien affinés [Note : Ésaïe 25:6 .] ». Parmi ceux-ci, nous devons « manger librement et abondamment [Note : Chanson du Cantique des Cantiqu 5 :l.

] : » nous devons « s'asseoir sous son ombre ; et son fruit sera doux à notre goût [Note : Cantique des Cantiqu 2:3 .] : » oui, « nous serons rassasiés comme de la moelle et de la graisse [Note : Psaume 63:5 .] ; » jouir d'une « paix qui surpasse toute intelligence » et être « rempli d'une joie indicible et glorifiée [Note : 1 Pierre 1:8 .] ».]

Adresse,
1.

Ceux qui sont loin de Dieu—

[L'interdiction donnée aux Israélites, est annulée à votre égard. Le voile du temple se déchira en deux à la mort du Christ, en signe qu'une voie nouvelle et vivante était ouverte à tous, et que tous ceux qui croyaient étaient constitués « un sacerdoce royal [Note : 1 Pierre 2:9 .] . " Allez-vous alors décliner l'invitation qui vous est envoyée ? Nous sommes chargés d'aller sur les routes et les haies pour vous appeler au festin qu'un Dieu d'amour infini a préparé pour vous.

viens et prends-en part. Mais rappelez-vous que, pour en profiter, vous devez d'abord accepter la nouvelle alliance, et vous soumettre à être sauvé par la miséricorde gratuite de Dieu en Jésus-Christ. Aspergez-vous du sang du Christ, votre sacrifice expiatoire ; et alors vous pourrez être en communion avec le Père et le Fils, et vous régaler devant Dieu pour toujours des dispositions de l'amour rédempteur.]

2. Ceux qui sont enclins à se reposer dans des privilèges extérieurs—

[C'était le cas de la plupart de ceux auxquels le texte fait référence. On eût cru qu'ils n'auraient jamais pu oublier leurs obligations envers Dieu, ou avoir cessé de le servir : mais, hélas ! en très peu de temps, Nadab et Abihu furent frappés à mort pour leur impiété ; et des soixante-dix vieillards, pas un, pour autant que nous le sachions, ne tenait fermement son intégrité. Ils étaient prêts, comme d'ailleurs tout le peuple aussi, à professer leur allégeance à la Divinité ; « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons et serons obéissants : » mais ils oublièrent bientôt leurs résolutions pieuses et se révoltèrent de leur devoir.

Prenez garde, frères, qu'il en soit ainsi pour vous. Il serait inutile de dire enfin : « Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas mangé et bu en ta présence [Note : Luc 13:26 .] ? Si vous n'avez pas « été ferme dans son alliance ». vos professions extérieures, ou vos expériences passées, seront peu utiles. Maintenez donc continuellement votre dépendance à l'égard de Christ ; et, dans sa force, efforcez-vous d'accomplir sa sainte volonté.]

3. Ceux qui viennent à la table de leur Seigneur—

[Nous ne demandons pas si vous avez une expérience profonde de la vérité divine, mais si vous avez fui vers le Christ les terreurs de la loi ? Vous êtes-vous vus condamnés par l'alliance des œuvres : et recherchez-vous la miséricorde par l'alliance de la grâce ? Êtes-vous vraiment en train de vous asperger du sang du Christ, votre grand sacrifice, et de venir à Dieu par lui seul ? Si oui, voici, la table est dressée, et tu es appelé à venir te régaler de ton sacrifice en présence de ton Dieu.

Venez avec foi; et ton Dieu fera passer sa gloire devant tes yeux; oui, Christ « se révélera à vous dans la fraction du pain [Note : Luc 24:31 ; Luc 24:35 .] », « et vous remplir de « sa bonté, qui est meilleure que la vie elle-même.

» Ainsi vous serez fortifiés pour tous les services futurs, jusqu'à ce que vous soyez enfin appelé à « manger et boire à la table de Christ dans le royaume de votre Père. [Note : Luc 22:30 .].”]