Exode 4:10-14

DISCOURS : 66 MOSE DECLINANT
LA COMMISSION LUI QUI LUI A ETE

Exode 4:10 . Et Moïse dit au Seigneur : Q mon Seigneur, je ne suis pas éloquent, ni jusqu'ici, ni depuis que tu as parlé à ton serviteur ; mais je suis lent à parler et à parler lentement. Et le Seigneur lui dit : Qui a fait la bouche de l'homme ? ou qui fait le muet, ou le sourd, ou le voyant, ou l'aveugle ? n'ai-je pas le Seigneur ? Allez donc maintenant ; et je serai avec ta bouche, et je t'enseignerai ce que tu diras. Et il dit : mon Seigneur, envoie, je te prie, par la main de celui que tu enverras. Et la colère du Seigneur s'enflamma contre Moïse.

QUE l'iniquité doive prévaloir parmi les aveugles et les ignorants, n'est pas plus qu'on pourrait raisonnablement s'y attendre : mais quand nous la voyons dans les saints les plus éminents, nous sommes prêts à nous exclamer : « Seigneur, qu'est-ce que l'homme, que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme, que tu le considères ainsi ? Il devrait sembler en effet que Dieu a décidé de souiller l'orgueil de la gloire humaine, en enregistrant les fautes de ses serviteurs les plus favorisés.

Il est remarquable que ceux qui sont les plus connus dans l'Écriture pour leur piété, non seulement tombèrent, mais manifestèrent leur faiblesse dans les grâces mêmes pour lesquelles ils se distinguaient le plus. Abraham céda à l'incrédulité, Job à l'impatience, Moïse à la colère, Pierre à la peur. Les circonstances relatées ici concernant Moïse, montrent clairement, non seulement ce qu'était Moïse, mais ce qu'est la nature humaine, lorsqu'elle est mise à l'épreuve. Les observations suivantes, tout en éclairant le texte, nous conduiront donc à contempler nos propres visages comme dans un verre.

I. Il y a dans l'homme un retard à s'engager dans le service de Dieu—

[Qui était cet homme ? Moïse, à certains égards le plus pieux de l'humanité. Quel était le service auquel il était appelé ? La plus honorable et la plus avantageuse qu'on pût lui assigner — — — Pourtant, avec une opiniâtreté vraiment surprenante, il persista à la décliner, et désira qu'on pût y employer n'importe qui plutôt que lui [Note : 3.].

Nous, il est vrai, ne sommes pas appelés à un tel service. Mais n'y a-t-il aucun travail qui nous est confié ? N'a pas Dieu apparu nous dans sa parole, et nous a ordonné de nous consacrer à son service? Le Sauveur ne nous a-t-il pas demandé de « renoncer à nous-mêmes, de prendre notre croix chaque jour et de le suivre ? Et n'avons-nous pas manifesté une aversion totale pour obéir à son appel ? Aussi glorieux que soit son service, ne l'avons-nous pas décliné ; et, comme Moïse, été plus studieux de notre propre aise que de l'honneur de Dieu ou du bénéfice de nos semblables ? Parce que nous avons prévu des difficultés, nous n'avons pas voulu nous embarquer dans la cause de Dieu et de nos propres âmes ; alors que nous aurions plutôt dû nous glorifier d'endurer les épreuves pour Dieu, et terminer immédiatement par la proposition en disant : « Me voici, Seigneur ; envoie-moi [Note : Ésaïe 6:8.].”]

II.

Nous sommes enclins à masquer cet arriération avec de vaines excuses—

[Moïse ne refuserait pas en termes clairs d'obéir à son Dieu : mais il essaya par la même méthode de s'excuser d'entreprendre la fonction qui lui était assignée. Il prétend d'abord décliner par modestie [Note : Exode 3:11 .] : et nous aurions pu lui accorder le crédit d'une réelle humilité, si ses refus ultérieurs n'avaient pas montré qu'il était animé par un principe bien différent.

Lorsque Dieu a évité toutes les objections découlant de son indignité, alors, en opposition directe à la promesse de Dieu, il objecte que les gens ne croiront pas son message [Note : Comp. Exode 3:18 avec 4:1.]. Pour éliminer toutes les appréhensions sur ce terrain, Dieu accomplit trois miracles devant lui et le charge d'accomplir la même chose aux yeux de Pharaon et du peuple d'Israël [Note : –9.

]. Toujours réticent à s'engager dans ce travail, il plaide son manque d'éloquence, et son inaptitude conséquente pour une telle entreprise [Note : Le texte.]. Pour éviter cela, Dieu lui demande : « Qui a fait la bouche de l'homme ? et si Lui, qui lui avait donné la faculté de parler, n'a pas pu donner effet à ses efforts ? Oui, il promet d'être " avec lui et de lui apprendre ce qu'il dira ". Et tout cela ne surmonte-t-il pas ses réticences ? Non : il refuse toujours le service, et supplie que Dieu emploie n'importe quelle autre personne plutôt que lui-même.

Maintenant, nous disons qu'il s'agissait d' excuses de pluie : car les vrais principes par lesquels il était animé étaient l'incrédulité et la lâcheté. Il avait échoué dans cette tentative quarante ans auparavant, alors qu'il n'avait pas été envoyé, et avait agi de sa propre force, et lutté pour la victoire avec rien d'autre que des armes charnelles ; et maintenant il craint un autre échec, lorsqu'il est expressément envoyé, et muni d'une baguette magique, et assuré du succès par un Dieu d'un pouvoir tout-puissant et d'une véracité irréprochable. De plus, comme la première fois Pharaon a cherché sa vie, il a peur de se mettre à sa portée, de peur qu'il n'exécute ses menaces contre lui [Note : 9.].

Et quels sont les moyens par lesquels nous tentons de justifier ou d'atténuer notre négligence de Dieu ? Ont-ils de la solidité ? oui, ont-ils un fondement dans la vérité ? Ne sont-ils pas de simples excuses ? et l'aversion pour le service auquel nous sommes appelés n'est-elle pas la vraie raison de notre refus de nous y engager ? Nous ne dirons pas en termes clairs : « Je hais Dieu ; Je déteste la religion ; Je suis déterminé à ne jamais suivre les pas du Sauveur :' mais nous prétendons que ce n'est pas une saison convenable, ou que le travail auquel nous sommes appelés est impraticable. Oui; si seulement nous laissons parler nos propres consciences, elles nous diront que nos supplications ne sont que de simples excuses, et qu'en fait, nous sommes des hypocrites et des dissimulateurs avec Dieu.]

III.

Si satisfaisantes que puissent nous paraître nos excuses, elles ne nous attireront que le déplaisir divin :

[Peut-être Moïse était-il incapable de discerner les véritables rouages ​​de son propre cœur : mais Dieu ne les a-t-il pas épiés ? et la colère de Dieu ne s'est-elle pas allumée contre lui ? Comment Dieu a manifesté sa colère, nous ne le savons pas : il suffit de savoir que « le jugement de Dieu était selon la vérité ».
Qui sommes-nous donc pour penser à imposer à Dieu, ou à lui cacher les motifs qui nous poussent ? Ne nous a-t-il pas suffisamment mis en garde contre de telles erreurs fatales, en disant : « Ne vous y trompez pas ; On ne se moque pas de Dieu : tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi ? Ne nous a-t-il pas prévenus que nous encourrons certainement son mécontentement si nous souffrons de quelque chose qui nous retienne de son service ? Il a évoqué les excuses de ceux qu'il invitait à son festin : l'un avait acheté un terrain ; et un autre un joug de bœufs qu'il voulait voir ; un autre avait épousé une femme et ne pouvait donc pas venir.

Or, c'étaient des excuses aussi sérieuses pour ne pas aller à un divertissement, que toutes celles que vous pouvez demander pour ne pas servir votre Dieu : et pourtant il déclara qu'aucun d'eux ne devrait jamais goûter à son souper [Note : Luc 14:18 .] . Si c'était le sort de ceux qui n'ont été invités qu'une seule fois , pensez- vous que vous vous asseoirez à son souper, qui a rejeté dix milleinvitation ! Non : vous pouvez excuser votre mollesse en disant : « Il y a un lion sur le chemin ; il y a un lion dans les rues ; mais il dira : « Toi, méchant et paresseux serviteur ! « Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres extérieures. » Les espions pensèrent avoir suffisamment de raisons pour différer l'invasion de la terre promise : mais ils en furent tous exclus ; comme tous ceux qui ont cédé à leurs conseils pernicieux.]

Conseils—
1.

Attention à l'auto-tromperie—

[Le cœur est trompeur par-dessus tout : et nous avons un adversaire subtil, qui ne manquera pas d'aider à faire avancer les illusions les plus funestes. Nous voyons à quel point les autres sont biaisés et à quel point les arguments par lesquels ils justifient souvent leur conduite sont vides. Voyons en eux une image de nous-mêmes ; et apprenons à soupçonner la trahison de nos propres cœurs. Souvenons-nous que nous ne pouvons tromper notre Dieu ; et que le temps vient où nous serons jugés, non par nos professions, mais par notre pratique.]

2. Apprenez quels sont les devoirs auxquels vous êtes appelé—

[En ce qui concerne des étapes particulières de la vie, il peut être extrêmement difficile de juger [Note : Par exemple, si l'on doit aller à telle ou telle station ; si l'on doit entreprendre l'office d'un missionnaire, etc.] : mais au sujet d'une vie de dévouement à Dieu il ne peut y avoir aucun doute. Efforcez-vous donc de savoir ce que les Écritures exigent de vous ; et préparez-vous instantanément à l'accomplir. N'inventez pas d'excuses pour vous détourner de votre devoir ; mais regarde vers Dieu pour qu'il te dirige dans sa voie et te fortifie pour l'accomplissement de toute sa volonté.]

3. Ne cédez à aucun découragement dans le chemin du devoir—

[Il ne faut pas s'attendre à ce que vous ne rencontriez aucune difficulté. Vous devez sans aucun doute avoir des conflits, et beaucoup d'entre eux sont sévères : mais " Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde ". Vous ne pouvez pas à tort, en raison de votre propre faiblesse, dire : « Qui est suffisant pour ces choses ? » mais il ne faut jamais oublier qui a dit : « Ma grâce te suffit. Continuez donc, espérant assurément que « votre force sera selon votre jour d'épreuve » ; que plus vous êtes faibles en vous-mêmes, plus « la force de Jéhovah sera magnifiée dans votre faiblesse » ; et que « vous serez enfin plus que vainqueurs par celui qui vous a aimé. »]