Ézéchiel 36:32

DISCOURS : 1119
MÉRICITÉS DE DIEU NON DONNÉES POUR NOS MÉRITÉS

Ézéchiel 36:32 . Ce n'est pas à cause de vous que je fais ceci, dit le Seigneur Dieu, que vous le sachiez : soyez honteux et confus à cause de vos propres voies, ô maison d'Israël .

IL n'y a pas de don, ni de la nature, ni de la grâce, dont l'orgueil de l'homme n'ait occasion de s'exalter. Mais le dessein de Dieu dans son évangile est de contrecarrer cette propension et de faire sentir à ses créatures leurs obligations envers lui et leur entière dépendance à son égard. Par conséquent, ayant déclaré, dans le contexte précédent, ce qu'il avait l'intention de faire pour son Église et son peuple, il les met particulièrement en garde de ne pas s'imaginer qu'il était influencé par quelque bonté qu'il voyait en eux ; ou qu'après avoir reçu ses bénédictions, ils auraient de quoi se vanter : car jusqu'à leur dernière heure ils n'auraient en eux-mêmes de cause que de honte et de confusion.
De cette prudence découlent naturellement les observations suivantes :

I. Dieu, en nous accordant ses bénédictions, n'a de respect pour aucun bien en nous—

Il n'y a en nous rien de méritoire auquel il puisse avoir du respect...
[Que nos actions soient pesées dans la balance du sanctuaire, et chacune d'elles sera jugée insuffisante. Si nous avions fait tout ce qui nous est demandé, nous ne serions encore que des serviteurs inutiles [Note : Luc 17:10 .]. Mais nous n'avons pas tout fait ; nous n'avons fait aucune part comme nous le devrions : et donc au lieu d'avoir aucun mérite sur quoi fonder une réclamation de bénédictions de Dieu, nous avons besoin de miséricorde et de pardon pour nos meilleures actions [Note : Ésaïe 64:6 .]

Son honneur ne consisterait pas non plus à faire de notre bonté le motif de ses faveurs —
[Quelle que soit la mesure de notre bonté, si elle était considérée à un degré quelconque comme fondant une prétention à la bénédiction divine, ou comme incitant Dieu à communiquer sa avantages pour nous, il deviendrait instantanément un terrain de glorification devant Dieu. Le possesseur de cette bonté pouvait s'attribuer quelque part de l'honneur, au lieu de donner la gloire de son salut à Dieu seul.

Mais ce serait renverser tout le dessein de l'Évangile, qui est d'exclure la vantardise [Note : Romains 3:27 . Voir aussi Ézéchiel 36:21 .], et de ne pas donner la gloire de Dieu à un autre.]

L'expérience seule montre suffisamment que Dieu n'est influencé par aucun de ces motifs -
[Si Dieu avait du respect pour tout ce qui est bon en nous, les gens les plus moraux seraient toujours poussés à embrasser l'Evangile, et les plus débauchés seraient laissés à le rejeter. . Mais ce n'est en aucun cas le cas : oui, l'inverse est plus généralement vrai, à savoir que « des publicains et des prostituées entrent dans le royaume, avant les scribes les plus honnêtes, ou les pharisiens pharisiens [Note : Matthieu 21:31 : Matthieu 21:31 .

]. " On dit en effet quelquefois que Dieu fait des choses pour Abraham, David et d'autres : mais ce n'est pas pour leur justice, considérée comme méritoire , que Dieu accorda des bénédictions à eux ou à leur postérité ; mais soit pour témoigner son amour à l'obéissance, soit pour manifester l'immuabilité de son conseil [Note : Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 9:4 .]

Le texte va encore plus loin et montre que,

II.

Il n'y a rien en nous qui ne soit un motif plutôt de honte et de confusion—

Sans doute les Juifs étaient un peuple particulièrement « au cou raide » : pourtant, si nous n'avons pas les mêmes péchés à déplorer, nous en avons assez pour justifier l'application de ce passage à nous-mêmes.
Les péchés de notre état non régénéré peuvent bien nous remplir de confusion -
[Le temps peut effacer beaucoup de choses de notre souvenir; mais il ne peut pas en altérer la nature, ni les effacer du livre de Dieu. Nos péchés sont tous à ses yeux, comme s'ils n'avaient été commis qu'hier : et quel que soit le degré de malignité qu'ils aient eu autrefois, qu'ils conservent en ce moment : et par conséquent nous devrions ressentir pour eux toute la honte, la tristesse et la confusion ils ont occasionné ou auraient dû occasionner au moment où ils ont été commis.

Oui, toute la masse du mal qui a jamais traversé nos esprits doit peser sur nos consciences, au moins jusqu'à produire un sens permanent de notre état de péché extrême.]
Les infirmités de notre état régénéré devraient également nous humilier dans la poussière devant Dieu—
[Qui n'est pas conscient d'innombrables maux à l'œuvre dans son cœur? Qui ne ressent à un moment donné le fonctionnement de l'orgueil, de la colère, de la mondanité, de l'impureté et de diverses autres corruptions ? Qui ne sent que ce sont proprement « ses voies » et que l'exercice des dispositions contraires est le fruit de la grâce divine ?

Mais prenons les meilleures actions de notre vie, et les dispositions les plus saintes de nos cœurs : que sont nos prières et nos louanges, en comparaison de l'importance des bénédictions que nous avons reçues, ou que nous désirons des mains de Dieu ? Quelle est notre repentance, comparée au nombre et à l'odieux de nos transgressions ? Quelle est notre confiance en Dieu ? Quel est notre amour pour le bienheureux Sauveur ? Quel est notre zèle à son service ? Sont-ils proportionnés aux occasions qui les appellent ? Nous savons qu'une personne pieuse aurait honte de tels services comme un simple formaliste fait le fondement de sa vantardise et de sa confiance : et un être parfait, s'il était envoyé pour servir son Dieu sur terre, ne se détesterait-il pas, s'il ne pas rendre de meilleurs services que les nôtres ? Certes, nous devons rougir et être confondus devant Dieu,
La manière emphatique avec laquelle ces choses sont livrées, nous amène à remarquer,

III.

L'importance de se souvenir de ces choses, et de les avoir profondément ancrées dans nos cœurs—

Nous sommes enclins à nous enorgueillir et à nous considérer aussi haut dans l'estime de Dieu que nous le sommes dans la nôtre. Mais Dieu veut que nous sachions qu'il n'y a pas de juste fondement à notre vanité : c'est même avec une indignation considérable qu'il nous le rappelle dans les paroles qui nous sont présentées. Nous devons être bien instruits en la matière,

1. Afin que nous soyons conduits à l'humilité—

[La connaissance de nous-mêmes est indispensable pour atteindre l'humilité : mais nous devons bien nous ignorer nous-mêmes, si nous imaginons qu'il y a ou qu'il peut y avoir en nous quelque chose qui mérite la faveur divine. La vérité est qu'aucun mot ne peut exprimer de manière adéquate la tromperie sans précédent et la méchanceté désespérée de nos cœurs [Note: Jérémie 17:9 .

]. Si nous savons quelque chose de nous-mêmes, nous ne pouvons que nous détester et « nous détester », comme Job l'a fait, « dans la poussière et la cendre [Note : Job 42:6 .] ». Et nous avons besoin d'avoir fréquemment devant nous notre extrême bassesse et bassesse, afin que nous puissions savoir ce que nous sommes, et « ne pas nous considérer plus haut que nous ne devrions le penser [Note : Romains 12:3 .] ».]

2. Que nous puissions être excités par la gratitude—

[Pendant que nous avons l'idée d'avoir acheté, pour ainsi dire, ou mérité, les bénédictions dont nous jouissons, nous ne pouvons probablement pas en sentir une vive gratitude dans notre cœur : au lieu d'admirer la bonté de notre Dieu, nous serons prêts à penser à peine de lui, si à tout moment ses primes nous sont retirées. Mais soyons convaincus une fois de notre profonde dépravation, et nous nous étonnerons de ne pas être depuis longtemps devenus les monuments de la vengeance divine.

Il n'apparaîtra alors pas une mince miséricorde que nous soyons sur un terrain de prière ; que nous avons un Dieu d'alliance vers lequel fuir ; et qu'il y a un médiateur, à travers lequel nous pouvons l'approcher avec une assurance d'acceptation. Oui; ces choses, qui sont si peu considérées par la généralité, feront déborder nos cœurs de gratitude et nos langues chanter de joie.]

Candidature—
1.

Concédons à Dieu la liberté de dispenser ses faveurs selon sa volonté souveraine :

[Pour contester cela est inutile; car il ne demandera pas notre permission [Note : Job 33:13 .], ni ne consultera notre inclination ; mais « fera miséricorde à qui il fera miséricorde [Note : Romains 9:18 .] » — — — De plus, c'est ruineux ; car nous ne pouvons espérer participer à ses bénédictions, si nous ne daignons pas les accepter telles qu'elles sont offertes.

Nous devons en effet « les acheter », comme le dit l'Écriture ; mais il doit être « sans argent et sans prix [Note : Ésaïe 55:1 .] ». Reconnaissons alors le droit de Dieu de « faire ce qu'il veut des siens [Note : Matthieu 20:15 : Matthieu 20:15 .] » ; et nous abaisser devant lui, comme « moins que la moindre de toutes ses miséricordes [Note : Genèse 32:10 : Genèse 32:10 .] ».]

2. Soyons reconnaissants que, aussi indignes que nous soyons, il y a un Sauveur dont nous pouvons plaider la dignité devant lui—

[Bien que Dieu ne fasse rien pour nous , il le fera pour l'amour de son Fils bien-aimé. Il n'y a rien qu'il nous refusera, si nous allons à lui au nom de Jésus-Christ [Note : Jean 14:13 . Voir un modèle pour la prière ; Daniel 9:17 .]. Notre indignité ne sera pas non plus un obstacle à notre acceptation avec lui. Au contraire, plus nous nous humilions et nous abaissons, plus il sera prêt à nous accepter et à nous bénir.]