Ézéchiel 37:15-22

DISCOURS : 1122
LES BÂTONS DE JUDAH ET D'ÉPHRAIMM S'UNISSENT

Ézéchiel 37:15 . La parole de l'Éternel me fut encore adressée, disant : De plus, toi, fils de l'homme, prends un bâton et écris dessus : Pour Juda et pour les enfants d'Israël ses compagnons ; prends un autre bâton et écris dessus. , Pour Joseph, le bois d'Ephraïm, et pour toute la maison d'Israël ses compagnons; et ils deviendront un entre ta main.

Et quand les enfants de ton peuple te parleront, disant : Ne nous montreras-tu pas ce que tu veux dire par là ? dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu ; Voici, je prendrai le bâton de Joseph, qui est dans la main d'Éphraïm et des tribus d'Israël ses compagnons, et je les mettrai avec lui, même avec le bâton de Juda, et je leur ferai un seul bâton; et ils seront un dans ma main. Et les bâtons sur lesquels tu écris seront dans ta main devant leurs yeux.

Et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu ; Voici, je prendrai les enfants d'Israël du milieu des païens, où ils sont allés, et je les rassemblerai de tous côtés, et je les ramènerai dans leur propre pays, et je ferai d'eux une nation dans le pays sur la montagne d'Israël. ; et un seul roi sera roi pour eux tous, et ils ne seront plus deux nations, et ils ne seront plus du tout divisés en deux royaumes .

LA restauration de tout le peuple juif, dans sa propre terre et dans la faveur de son Dieu, est un sujet sur lequel tous les prophètes s'attardent avec grand plaisir ; et pas seulement avec plaisir, mais avec la plus grande confiance et assurance. Il y avait bien alors, et il y a encore, dans cette nation, des circonstances qui, vues seulement à la manière des hommes, rendent l'accomplissement de ces prédictions hautement improbable.

Par exemple; tout le peuple d'Israël, des dix tribus qui ont été emmenées en captivité en Assyrie, et des deux tribus dans leur dispersion actuelle, sont dispersés, comme des ossements desséchés, sur toute la surface de la terre : et nous pourrions aussi bien nous attendre à une restauration de ces ossements dispersés à la vie, comme le retour de ce peuple dans son propre pays. De plus, depuis la période de leur séparation à l'époque de Roboam, jusqu'à la dernière heure de leur existence en tant qu'États différents, il existait entre eux une haine si invétérée qu'elle exclut l'espoir qu'ils puissent jamais être à nouveau réunis en un seul peuple.

Mais le prophète Ézéchiel fut inspiré de déclarer que ces deux difficultés devaient être surmontées. La réanimation des ossements secs qu'il a prédits dans la partie précédente du chapitre ; et la réunion des deux nations qu'il prédit dans les mots que nous venons de lire. Il lui fut ordonné de le représenter à ses auditeurs par un signe très approprié. Il devait prendre deux bâtons ; et, écrivant sur chacun d'eux la nation qu'il était destiné à représenter, il devait les faire devenir un bâton dans sa main ; et ensuite de leur expliquer le chiffre, par une déclaration complète du dessein de Dieu relatif à leur réunion dans les derniers jours.
Ses paroles nous conduiront à contempler,

I. L'événement prédit—

Le signe lui-même, tout comme la floraison de la verge d'Aaron, tandis que tous les autres conservaient leur propre forme sans aucune altération, était une preuve convaincante que le prophète parlait et agissait sous une commission divine. Le fait de provoquer deux bâtons, sans aucun processus préalable, en un instant pour en devenir un dans sa main, était un gage pour les spectateurs que la prédiction, si improbable soit-elle, devrait certainement s'accomplir. Habitués à être instruits par des signes, les spectateurs désiraient une explication de ce qui était maintenant sous leurs yeux. Et le prophète les informa, qu'il importait et préfigurait,

1. Le rétablissement de toutes les tribus dans leur propre pays—

[Les noms inscrits sur les deux bâtons différents montraient clairement que les dix tribus qui avaient été emmenées captives en Assyrie, pas moins que les deux qui étaient alors à Babylone, devraient à une période future être restaurées ; et que tous ensemble forment une seule nation, comme ils l'avaient fait aux jours de David et de Salomon, et qu'ils ne soient plus jamais divisés en deux nations [Note : v 22, 25.

]. Cela n'a encore jamais été accompli; et par conséquent nous savons qu'il recevra son accomplissement à une période encore future. Le confirmer à partir de nombreux passages de l'Écriture serait tout à fait superflu : car si le retour de toutes les tribus dans leur propre pays à une période future est mis en doute, il n'y a aucune prédiction d'un événement futur sur laquelle on puisse compter. Il n'est pas nécessaire que toute la masse du peuple juif revienne : car il n'y eut que quarante mille qui revinrent de Babylone ; pourtant cela était considéré comme un accomplissement suffisant des prophéties relatives à cet événement.

Ainsi, s'il n'y a que quelques millions qui retournent sur leur propre terre dans les derniers jours, il suffira amplement de vérifier les prédictions la concernant. Mais ils reviendront, aussi sûrement que jamais les deux bâtons ne firent qu'un dans la main du prophète. Et à cet effet parle le prophète Isaïe, dont j'enregistre les paroles comme illustrant et confirmant, sans aucun doute possible, les déclarations de mon texte : « Il arrivera, en ce jour-là, que le Seigneur remettra la main temps pour récupérer le reste de son peuple d'Assyrie, et d'Egypte, et de Pathros, et de Cusch, et d'Elam, et de Shinar, et de Hamath, et des îles de la mer.

Et il dressera son enseigne pour les nations, et rassemblera les exilés d'Israël, et rassemblera les dispersés de Juda des quatre coins de la terre. L'envie d'Éphraïm s'en ira aussi, et les adversaires de Juda seront retranchés : Éphraïm n'enviera pas Juda, et Juda ne vexera pas Éphraïm. Mais ils voleront vers l'occident sur les épaules des Philistins; ils les gâteront ensemble de l'orient; ils mettront la main sur Édom et Moab; et les fils d'Ammon leur obéiront.

Et l'Éternel détruira entièrement la langue de la mer d'Égypte; et de son vent puissant, il serrera la main sur le fleuve, et le frappera dans les sept ruisseaux, et fera passer les hommes à pieds secs. Et il y aura une route pour le reste de son peuple qui sera laissé d'Assyrie; comme ce fut le cas pour Israël, le jour où il monta du pays d'Égypte [Note : Ésaïe 11:11 .] »]

2. L'union de tous sous Christ comme leur Chef commun—

[Jamais ils n'ont tous été sous le gouvernement d'un seul roi depuis la révolte des dix tribus de Roboam : encore moins n'y a-t-il eu de roi du nom de David qui puisse revendiquer cette domination. Mais, à la période mentionnée, ils deviendront tous, même les douze tribus entières, de nouveau une seule nation ; et cela aussi sous le gouvernement du Messie, qui est fréquemment prédit sous le nom de David, et qui dans le Nouveau Testament aussi est reconnu comme étant ressuscité de la maison de David, et comme assis sur le trône de David [Note : Luc 1:31 ; Luc 1:69 .

]. Ils formeront tous un troupeau sous lui, comme leur « berger », comme, à la fois dans un chapitre précédent et dans celui qui nous précède, il est pleinement déclaré [Note : v. 22, 24, 25 et Ézéchiel 34:23 .]. Ils sentiront profondément leur erreur de l'avoir si longtemps rejeté ; et alors « regarderont celui qu'ils ont percé, non moins que leurs pères, et pleureront, et seront dans l'amertume, comme celui qui pleure son fils premier-né.

» Et ils ne rejetteront plus son joug léger et facile : oui, ils prendront plutôt plaisir en lui et se glorifieront en lui, comme « tout leur salut et tout leur désir ». À cet effet, le prophète Osée dit aussi très clairement : « Les enfants d'Israël demeureront de nombreux jours sans roi, et sans prince, et sans sacrifice, et sans image, et sans éphod, et sans teraphim.

Ensuite, les enfants d'Israël reviendront et chercheront l'Éternel leur Dieu, et David leur roi; et craindront le Seigneur, et sa bonté, dans les derniers jours [Note : Osée 3:4 .].”]

3. Leur jouissance de Dieu, comme leur alliance-Dieu et portion—

[Une nouvelle alliance que Dieu fera avec eux en ce jour-là, très différente de celle qu'il a faite avec leurs pères, lorsqu'il les a fait sortir d'Égypte [Note : Jérémie 31:31 .]. Dans la nouvelle alliance, des dispositions seront prises pour la rémission de tous leurs péchés, pour la mortification de toutes leurs convoitises, et pour leur restauration entière à la fois à la faveur et à l'image de leur Dieu [Note : v.

23-26.]. Autrefois, Dieu demeurait visiblement avec eux, près de la brillante Shechinah, symbole de sa présence ; et dans son tabernacle, il s'est révélé d'une manière qu'il n'avait jamais faite à aucun peuple depuis la fondation du monde ; s'avouant être leur Dieu, et eux être son peuple particulier [Note : v. 27. avec Apocalypse 21:2 .

]. Et encore, aux derniers jours, ses manifestations de lui-même ne seront pas moins brillantes et glorieuses, de sorte que toutes les nations du monde seront contraintes de les reconnaître comme le peuple que, par dessus tous les autres sur la terre, Jéhovah s'est plu à bénir et à honorer [Note : v. 28.]. Leur sainteté et leur bonheur transcenderont de loin toute chose vécue par leurs ancêtres ; « La lumière de la lune deviendra comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sept fois, comme la lumière de sept jours, le jour où l'Éternel pansera la brèche de son peuple et guérira la blessure. de leur blessure [Note : Ésaïe 30:26 .].

Maintenant, à partir de ces choses, on verra quel est le vrai caractère du Millénium. Ce n'est pas dans leur état extérieur que les Juifs seront changés, plus que dans l'état de leur âme devant Dieu. En vérité, c'est le changement spirituel qui marquera principalement la gloire de leurs derniers jours : il ne consistera pas tant en une révolution politique, comme celle du retour des Juifs sur leur propre terre, que dans l'établissement de l'Église du Christ. royaume sur terre, et l'assujettissement du monde entier à l'obéissance du Christ.]
Le signe suggéré par le prophète s'étant réalisé devant les yeux de son peuple, nous ayant assuré l'accomplissement de sa prophétie, nous continuerons à contempler,

II.

La prédiction vérifiée—

Plaçons-nous sur une éminence, et la voyons comme s'accomplir sous nos yeux. Regarde dedans,

1. Quelle démonstration de la puissance de Dieu !

[Les Écritures font l'éloge de la puissance de Dieu en suscitant une semence aussi innombrable d'Abraham et de Sarah, à une époque où, selon le cours de la nature, ils ne pouvaient avoir aucun espoir d'aucune progéniture. Sa puissance est aussi grandement amplifiée pour faire sortir cette nation de son esclavage en Égypte. La délivrance des Juifs de Babylone est également marquée, comme illustrant à un degré non ordinaire la puissance illimitée de Jéhovah.

Mais tout cela ensemble n'est rien, en comparaison de cette puissance qu'il déploiera, lorsqu'il convertira, dans tous les coins du globe, les âmes de son ancien peuple, et les rendra en sûreté à leur ancien héritage. On nous dit en particulier que la rédemption d'Égypte ne sera alors plus mentionnée, en raison de la délivrance plus glorieuse qui leur sera accordée.]

2. Quelle preuve de sa véracité !

[Dieu a promis à Abraham et à ses descendants la possession pleine et entière du pays de Canaan : pourtant il s'écoula quatre cent trente ans avant que lui ou sa postérité possédât, à l'exception d'un lieu de sépulture, autant de terrain qu'il mettre le pied dessus. Leur délivrance d'Egypte avait été prédite ; mais leur délivrance fut si longuement retardée, que si elle avait continué un jour de plus, la promesse de Dieu à Abraham aurait été rompue.

Mais voici, le même jour, il les fit sortir ; et ainsi il se montra conscient de la promesse qu'il avait faite plus de quatre cents ans auparavant. A l'expiration, aussi, de soixante-dix ans, le temps fixé pour leur captivité à Babylone, Dieu les en fit aussi sortir. Quant au moment fixé pour leur retour de leur dispersion actuelle, nous ne pouvons dire avec certitude quand il arrivera : mais, d'après tous les calculs, nous avons des raisons de le croire proche ; et à la période fixée, l'événement sera assurément accompli. Et combien merveilleusement attestera-t-il de l'immuabilité de Dieu, « dont pas un mot ou un titre ne peut faillir ! »]

3. Quelle démonstration de sa grâce !

[La souveraineté de Dieu a été clairement montrée, dans son choix d'Abraham au milieu d'une famille et d'une nation idolâtres : ni moins en limitant ses bénédictions aux lignées d'Isaac et de Jacob, à l'exclusion des branches d'eider d'Ismaël et d'Ésaü . Chaque partie de l'administration divine envers le peuple d'Israël donne, de la même manière, une ample démonstration de la souveraineté de sa grâce. La préservation, aussi, de ce peuple, à la différence de toutes les nations de la terre, prouve que rien ne peut, ni ne pourra jamais, vaincre les desseins de sa grâce.

Certes, si quelque chose pouvait convaincre Dieu d'annuler son alliance, la conduite de ce peuple devait l'avoir fait. Dès le début, ils étaient un peuple désobéissant et au cou raide. Dans le désert lui-même, oui, et même à la mer Rouge, où une si merveilleuse intervention était apparue en leur faveur, ils se sont rebellés contre leur Dieu. À tout moment, ils étaient prêts à renoncer à leur allégeance à Dieu et à placer leur confiance dans les valeurs et les pierres.

Et enfin, ils remplissaient la mesure de leurs iniquités, en rejetant leur Messie et en crucifiant le Seigneur de gloire. A tout cela s'ajoute leur longue impénitence, pendant dix-huit siècles, bien qu'ils sachent et reconnaissent qu'ils sont rejetés de Dieu à cause de leurs impiétés. Il est étonnant, alors, sera la liberté et la richesse de la grâce de Dieu apparaît, quand il prend ces personnes de leur dispersion, se révélant à eux , ce qui porte les sortir de tous les coins de la terre, manifestant le Sauveur eux , et se retourner à euxcomme leur alliance Dieu et portion! Si, dans leur élection d'abord, la grâce de Dieu s'est manifestée éminemment, à bien plus forte raison sera-t-elle glorifiée dans de telles miséricordes qui leur sont accordées après des transgressions si odieuses et multiples.]

4. Quel appel lancé au monde entier pour le servir et lui obéir !

[Dieu a parlé dans ses œuvres; mais sa voix n'est pas entendue. Il a aussi parlé par sa parole ; mais ce mot est connu d'une très petite partie de l'humanité. Mais ce jour-là, il parlera à tout le monde à la fois ; et en des termes tels qu'il sera impossible à quiconque de se méprendre sur son sens. Dans le chapitre qui nous est présenté, il a dit : « Les païens sauront que moi, le Seigneur, je sanctifie Israël, quand mon sanctuaire sera au milieu d'eux pour toujours [Note : v.

28.]. Les Juifs sont répandus dans presque toutes les parties du monde. Leur conversion à Dieu étant simultanée dans tous les pays, elle attirera l'attention de tous et fera sensation dans le monde entier. Les victoires qu'ils remporteront également sur tous ceux qui s'opposeront à leur établissement dans leur propre pays démontreront encore davantage, non seulement que Dieu est avec eux, mais qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Lui.

Ils seront frappés, comme les adorateurs de Baal l'ont été par le feu qui est descendu du ciel pour consumer le sacrifice d'Élie ; et s'écriera avec étonnement et stupéfaction : « Le Seigneur, c'est lui le Dieu ! le Seigneur, il est le Dieu ! Instantanément, des multitudes, en tout lieu, « saisiront le jupon de celui qui est juif, en disant : Nous irons avec vous ; car nous voyons que Dieu est avec vous d'une vérité [Note : Zacharie 8:23 .

]. " En vérité, ce sera un signal pour toute l'humanité de reconnaître Christ comme leur Seigneur et Sauveur ; et ce sera « comme la vie d'entre les morts [Note : Romains 11:15 : Romains 11:15 .] » pour le monde entier.]

Adresse-

[Et maintenant, frères, soyez tous comme un seul bâton dans ma main : et que chacun d'entre vous, quelle que soit la diversité de son âge ou de sa condition, se soumette à Christ comme votre Roi, et vive en dépendance de lui comme votre Berger. Entrez maintenant dans « l'alliance de paix de Dieu », afin que vous puissiez participer à tous ses privilèges et bénédictions. Que Dieu lui-même habite en vous, comme dans son temple d'autrefois : soyez pour lui tout à fait son peuple, et qu'il soit votre Dieu et votre part pour toujours.

Ces bénédictions caractériseront l'âge millénaire et seront accordées dans une mesure plus abondante à son peuple qui reviendra plus tard vers lui. Pourquoi alors tant que l'un d'entre vous resterait dépourvu de ces bénédictions ? Que Dieu de son infinie miséricorde vous rende tous semblables à leur égard ! et que le temps arrive rapidement, où l'ancien peuple de Dieu les expérimentera dans son âme, et « toute chair verra le salut de Dieu ! »]