Ézéchiel 8:15

DISCOURS : 1098
ABOMINATIONS CACHÉES EXPOSÉES

Ézéchiel 8:15 . Alors il me dit : As-tu vu cela, ô fils de l'homme ? Tourne-toi encore une fois, et tu verras de plus grandes abominations que celles-ci .

L'HOMME est prêt à se plaindre des jugements de Dieu, comme s'ils étaient immérités ou sévères. Mais « Dieu sera justifié dans ses paroles, et vaincra lorsqu'il sera jugé [Note : Romains 3:4 .] ». Les captifs à Babylone pensaient que Dieu ne s'était guère occupé d'eux. Dieu donna donc au prophète Ézéchiel, qui était parmi les captifs là-bas, une vision de ce qui se passait à ce moment-là dans le temple de Jérusalem, malgré les jugements qui leur avaient été infligés.

C'était la sixième année de captivité du roi Jojakim ; et pourtant le reste du peuple de Jérusalem resta toujours aussi impénitent. C'était à cause de leurs idolâtries que Dieu les avait livrés aux mains des Chaldéens. le réprimer.

Ils s'efforçaient, en effet, de cacher leur impiété à l'observation commune ; et c'est pourquoi ils construisirent un mur pour obstruer l'entrée commune de l'endroit où ils s'assemblaient : mais le prophète, dans sa vision, aperçut un trou dans le mur, qu'il fut chargé d'agrandir, afin d'accéder à la porte ; puis en entrant à la porte, « il vit toutes les formes de reptiles et de bêtes abominables, et toutes les idoles de la maison d'Israël, peintes sur la muraille tout autour, et soixante-dix vieillards, avec Jaazaniah, fils de Shaphan à leur tête. , leur offrant des nuages ​​d'encens [Note : ver.

7-11.]. Ayant reçu l'ordre d'aller dans une autre partie du temple, il vit « des abominations encore plus grandes », même une multitude de « femmes assises pleurant Tammuz », quelque monstre divinisé d'iniquité [Note : v. 13, 14.]. Puis, dans le passage que j'ai lu, il lui fut dit qu'en allant dans une autre partie du temple, il devrait « voir encore de plus grandes abominations ». En conséquence, il entra dans la cour intérieure du temple, et y vit environ vingt-cinq hommes, « le dos tourné vers cette partie du temple » où se trouvait le saint des saints, et qui était la résidence la plus immédiate du Divinité, et « adorant le soleil vers l'est [Note : ver.

15, 16.]. Le Seigneur fait alors appel au prophète, s'il n'y avait pas une raison abondante pour les jugements qu'il avait infligés à la nation ; et déclare sa détermination à les châtier avec encore plus de sévérité ; « As-tu vu cela, ô fils de l'homme ? Est-ce une chose légère pour la maison de Juda qu'ils commettent les abominations qu'ils commettent ici ? C'est pourquoi je les traiterai avec fureur : mon œil ne ménagera pas, et je n'aurai pas pitié ; 17, 18.].

Dans son sens premier, ce passage ne se réfère sans doute qu'aux Juifs ; et à eux à la période spécifiée ici. Mais, quand nous considérons que la déportation du peuple juif en captivité, leur délivrance ultérieure de cette captivité et leur restauration dans leur propre pays, étaient tous typiques de ce qui se passe encore dans le monde, et dans l'Église, et dans le cœur , nous nous sentons autorisés jusqu'à présent à adapter les mots de notre texte aux circonstances existantes, au point d'en profiter pour signaler les abominations cachées qui peuvent être découvertes en y regardant de plus près,

I. Le monde—

Les abominations qui sont visibles pour tous sont extrêmement grandes —
[Il n'est pas possible d'avoir le moindre rapport avec le monde, et de ne pas voir que l'iniquité abonde de tous côtés. En vérité, « le monde entier gît dans la méchanceté », ou sous le pouvoir du Malin [Note : 1 Jean 5:19 . τῷ πονηρῷ.] — — —]

Mais plus nous en saurons sur le monde, plus il paraîtra méchant...
[Une personne qui ne regarde que l'apparence extérieure des choses serait prête à penser que la description de l'humanité par saint Paul est une diffamation sur la nature humaine. Mais le tableau qu'il dresse n'est en effet que trop précis. « Les hommes aiment ne pas retenir Dieu dans leur connaissance ; et c'est pourquoi il les livre à un esprit réprouvé, pour faire les choses qui ne lui conviennent pas ; être rempli de toute injustice, fornication, méchanceté, convoitise, méchanceté; plein d'envie, de meurtre, de débat, de tromperie, de malignité ; chuchoteurs, médisants, ennemis de Dieu, méchants, orgueilleux, vantards, inventeurs de choses mauvaises, désobéissants aux parents, sans compréhension, briseurs d'alliance, sans affection naturelle, implacables, sans pitié ; qui, connaissant le jugement de Dieu, que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulement font de même,Romains 1:27 .

]. " Il n'y a aucune abomination qui ait jamais été pratiquée parmi les plus abandonnés de l'humanité dans les âges antérieurs, mais peut encore être trouvée, presque, sinon complètement, dans la même mesure que jamais. Là où le christianisme a répandu sa lumière, ces actes de ténèbres sont soustraits à l'observation commune : mais la nature humaine est la même à chaque époque ; et « le dieu de ce monde » exerce sur lui la même domination despotique que jamais [Note : Éphésiens 2:2 .]

La même vérité humiliante peut s'appliquer aussi à,

II.

L'église-

Les adorateurs de la cour extérieure sont, pour la plupart, extrêmement corrompus —
[Que chacun examine sans passion les principes et les pratiques de l'Église de Rome ; puis dites si les abominations de cette Église ne seront pas abondantes, à mesure que l'examen est minutieux. Quel est le fondement même de tout l'édifice du Pape, sinon un composé d'orgueil, d'ambition, de convoitise, de fraude, de cruauté ? La doctrine du mérite est à la racine de tout.

Les chefs de cette Église n'ont d'autre but que de promouvoir leurs propres intérêts et leur pouvoir séculiers. Ils tirent des dévots de leur religion tout ce qu'ils peuvent exiger par tous les moyens. Un système de merveilles mensongères est maintenu pour tromper leurs adeptes : et les cruautés les plus horribles sont exercées envers ceux qui ne se soumettent pas à leurs ordonnances et institutions impies. Les païens eux-mêmes ne sont pas plus flagrants dans leurs idolâtries que ceux qui élèvent la Vierge Mère au-dessus de leur Dieu incarné.

Je dis ces choses en référence à l'Église romaine, parce que l'oreille des protestants est ouverte pour recevoir la vérité par rapport à une Église dont ils se sont séparés. Mais, si les églises protestantes sont libérées de certaines des abominations les plus grossières du papisme, ne sont-elles pas sur un pied d'égalité avec les papistes eux-mêmes en ce qui concerne les maux dont le papisme est issu ? Ne trouvons-nous pas des protestants, qu'ils soient prêtres ou populaires, aussi sécularisés que peut l'être n'importe lequel des fidèles de la papauté ? Ne les trouvons-nous pas aussi pleins d'orgueil, d'ambition, de convoitise, de fraude, de cruauté, que les papistes eux-mêmes, mais n'exerçant pas exactement ces dispositions de la même manière ? La vérité est que, parmi la généralité des chrétiens, il n'y a guère que le nom : et que, s'ils avaient été élevés comme des païens, ils auraient occupé à peu près la même place dans l'échelle des mœurs,

]
Plût à Dieu que nous puissions excepter de cette censure les adorateurs de la cour intérieure !
[Les deux premières fois, le prophète fut dirigé vers la cour extérieure du temple ; mais, sur le dernier, Dieu lui-même, dans sa vision, « l'amena dans le parvis intérieur de la maison du Seigneur [Note : v. 16.]. " Venez donc inspecter cette partie de l'Église qui professe plus de sainteté et se vante d'être plus proche de Dieu.

N'y a-t-il pas d'abominations là-bas ? N'y a-t-il pas de mauvaises pratiques auxquelles se livrent ceux qui seraient censés exceller dans la piété ? Il est bon peut-être que le monde ne sache pas tout ce qui se passe dans les enclos secrets du temple : car ils seraient bien plus trébuchés qu'ils ne le sont par les inconséquences et les impiétés qui s'y trouveraient. Ils ont tort, en effet, de jeter des réflexions sur la religion, à cause des fautes de ceux qui la professent.

« Dire du mal de la voie de la vérité [Note : 2 Pierre 2:2 .] », et « blasphémer le nom de Dieu [Note : Romains 2:24 .] », à cause des chutes des professeurs, est absurde à l'extrême : car la religion écarte les maux de toute sorte ; et, autant qu'il règne dans l'âme, il retient le mal.

Et donc tandis que j'ouvre les abominations de la cour intérieure, je me garde solennellement de les imputer à la religion, ou de penser moins favorablement à la religion à cause d'elles. Mais il faut avouer que, parmi les professeurs de religion, il y a des multitudes qui marchent indignes de leur sainte profession ; des multitudes, qui sont aussi mondaines et cupides dans leurs désirs, aussi dépourvues de vérité et d'honnêteté dans leurs transactions : oui, et aussi corrompues et vicieuses dans leurs pratiques, que le monde impie.

Ceux qui ont vu l'intérieur des sociétés religieuses et ont été témoins de l'esprit fier et dominateur des uns, de la vanité et de l'audace des autres, du sectarisme des autres, des hypocrisies, des envies, des calomnies des autres, du mensonge et de la malhonnêteté des autres, de la l'obscénité et l'impureté d'autrui ; en un mot, ceux qui connaissent le mieux ce qu'on appelle le monde religieux, auront vu, à leur peine et à leur honte, que les maux des sept Églises asiatiques sont loin d'être encore exclus du giron du Christ : il y a encore « des loups déguisés en brebis », beaucoup qui « disent qu'ils sont juifs et ne le sont pas, mais mentent » ; et, bien que professant appartenir à l'Église du Christ, ils sont pourtant, en vérité, « de la synagogue de Satan [Note : Apocalypse 3:9 .

]. " Dieu sait qu'en déclarant ces choses, nous serions heureux d'être trouvés de faux témoins et de rétracter nos affirmations, si la vérité de celles-ci n'était malheureusement établie au-delà de toute possibilité de doute.]

Il est encore applicable à,

III.

Le cœur-

Ceci, comme le prophète nous le dit, est superlativement trompeur -
[Il n'y a aucune chose que nous affectons grandement, mais le cœur trouvera une raison spéciale pour le faire: nous ne sommes pas non plus appelés à quelque chose qui contrecarrera nos inclinations, et gêner nos intérêts, mais il nous fournira un prétexte commode pour refuser le sacrifice. Il a beaucoup d'ingéniosité, pour couvrir la malignité du mal, et pour nous décharger de l'obligation du bien [Note : Ésaïe 5:20 .

]. Par la substitution d'un nom, il opère un changement dans notre vision de toute action, autant que s'il changeait la qualité de l'action elle-même. Sous sa direction, la convoitise devient un juste égard pour sa famille ; bigoterie, un zèle saint; lâcheté, un soin prudentiel. Pierre pensa peut-être avec lui-même au profit de la circoncision, lorsqu'il contraignit les Gentils à se soumettre aux ordonnances juives ; tandis qu'il était séduit par la crainte de ce ressentiment que les enseignants judaïsants étaient susceptibles de manifester, s'il ne se conformait pas à leurs souhaits ; et Barnabas aussi, et d'autres saints Juifs, furent emportés par sa dissimulation [Note : Galates 2:12 .

]. Il n'y a pas d'homme qui ne soit parfois trahi par elle dans une certaine ligne de conduite qui, à une vue plus calme et plus désintéressée, s'avère avoir été peu judicieuse : et nous trouvons souvent que les motifs pour lesquels nous nous sommes donnés crédit n'étaient qu'une illusion de Satan, opérant sous l'apparence d'un ange de lumière [Note: 2 Corinthiens 11:14 .]

Il est aussi, comme nous l'informe le même prophète, insondable méchant [Note : Jérémie 17:9 .]—

[Les corruptions de celui-ci sont, pour la profondeur, insondables ; pour nombre, innombrable ; pour l'énormité, dépassant toute conception. Seul le Dieu qui cherche le cœur lui-même ne peut le savoir. Que chacun marque, pour un seul jour, les travaux de son cœur et les pensées qui le traversent ; et il sera parfaitement étonné qu'une créature, sensible dans une certaine mesure à ses obligations envers Dieu, et désireuse de le servir, soit, malgré tous ses efforts pour se purifier, être si corrompue.

Mais, après avoir accompli la recherche la plus assidue, et l'avoir renouvelée tant de fois, il sera bien loin d'avoir atteint une parfaite connaissance de soi ; et des circonstances surgiront encore, qui mettront au jour de nouvelles corruptions, ou placeront leurs opérations à un nouveau point de vue : de sorte qu'en se retournant pour voir quelque coin inexploré, il trouvera des abominations plus nombreuses et plus grandes qu'auparavant.]

Voici donc ici -
1.

La folie de l'homme—

[Les Juifs dans le temple, s'étant cachés par un mur aux yeux des hommes, et pratiquant leurs abominations; dans les chambres obscures de leur imagerie », supposait qu'ils étaient aussi cachés aux yeux de Dieu. « Ils dirent : Le Seigneur ne nous voit pas ; le Seigneur a abandonné la terre [Note : v. 12.] " Mais Dieu les a vus et a indiqué au prophète comment les voir aussi. Et pouvons-nous supposer que Dieu ne nous voit pas, ou qu'il n'enregistrera pas nos voies dans le livre de son souvenir ? Que vous Job 34:22 , mes frères, qu'« il n'y a pas de ténèbres ni d'ombre de mort où les ouvriers d'iniquité puissent se cacher [Note : Job 34:22 .

]. " « Dieu connaît les choses qui nous viennent à l'esprit, chacune d'elles [Note : Ézéchiel 11:5 .] ; » et « Il mettra en lumière les choses cachées des ténèbres, et rendra manifestes les conseils du cœur [Note : 1 Corinthiens 4:5 .] ». et ne prétendez jamais faire dans les ténèbres ce que vous auriez honte d'avoir proclamé sur les toits.]

2. La patience de Dieu—

[Que voit Dieu ! Toute l'iniquité qui est commise sur la face de la terre entière est vue par lui complètement, dans tous ses aspects, et avec toutes ses aggravations. Qu'elle doit être merveilleuse sa patience, qu'il puisse supporter ainsi avec nous, sous une telle charge de culpabilité accumulée ! Nous ne nous étonnons pas qu'il ait une fois détruit la terre par un déluge, ou qu'il ait une fois versé du feu et du soufre sur les villes de la plaine : l'étonnement est que ces jugements n'ont pas été répétés au point de détruire complètement la race humaine tout entière.

Pour ne pas aller plus loin que notre propre état individuel : cet homme peut se connaître peu de lui-même, qui ne s'étonne pas tout à fait d'être en ce moment un habitant de la terre, et non condamné, depuis longtemps, à endurer toutes les douleurs et misères de l'enfer. Que « cette patience, cette longanimité et cette tolérance ne soient plus méprisées ; mais que la bonté de notre Dieu nous conduise à la repentance [Note : Romains 2:4 .].”]

3. Les merveilles de l'amour rédempteur—

[C'est le monde pour lequel Dieu a donné son Fils unique. C'est le monde pour lequel le Seigneur Jésus-Christ a quitté le sein de son Père et est descendu sur terre, afin qu'il puisse saigner et mourir. Il n'y a pas non plus dans ce monde entier un seul individu qui, s'il se repent et croit en Jésus, ne sera pas accepté par son Dieu. Personne ne doit être chassé ; non, pas un : « Bien que ses péchés soient rouges comme le cramoisi, ils devraient être blancs comme la neige.

« Que de merveilles d'amour ici ! Qui pourra jamais comprendre leur hauteur et leur profondeur, leur longueur et leur largeur ? Cherchez-les très profondément et contemplez-les très minutieusement, et nous dirons sans hésitation : « Retournez-vous et vous verrez des merveilles plus grandes que celles-ci ». En effet, pour toute l'éternité, ils se dévoileront à nous, avec une lumière et des preuves toujours augmentées ; et de toute éternité ils seront pour nous une source toujours croissante de joie et de béatitude.

Les contempler ici, est le chemin pour se remplir de toute la plénitude de la grâce [Note : Éphésiens 3:18 .]; et les contempler au ciel, sera pour nous une plénitude de gloire pour toujours [Note : Apocalypse 5:8 .]