Galates 1:4

DISCOURS : 2049
LE GRAND OBJET DE LA VENUE DU CHRIST

Galates 1:4 . Qui s'est donné pour nos péchés, afin de nous délivrer de ce monde mauvais présent, selon la volonté de Dieu et de notre Père .

T mots sont Hese une partie d'une prière d' introduction, avec laquelle saint Paul commence presque tous ses épîtres. La portion que j'en ai choisie pour le sujet de notre présente contemplation exprime une vérité qui, si elle était énoncée sous une forme didactique, pourrait avoir un aspect quelque peu rébarbatif ; mais, comme mentionné incidemment, au milieu d'une prière qui a transmis à l'Église galate la preuve la plus forte de son respect pour leur bien-être, elle nous est recommandée par toutes les affections de l'amour chrétien.

Une chose, en particulier, nous ne pouvons manquer de remarquer ; c'est-à-dire que le sentiment qu'il contenait était bien connu d'eux et universellement approuvé. Il n'avait besoin de rien pour le confirmer, de rien pour l'imposer. Ils avaient l'habitude de se tourner vers le Sauveur, aussi bien que vers Dieu le Père, pour toutes les bénédictions de « grâce et paix » : et à l'une, comme à l'autre, de ces Personnes divines, ont-ils attribué toute « gloire pour toujours et à jamais.

» La nature de leurs obligations, aussi, à la fois envers l'un et envers l'autre, ils l'ont bien compris. Ils savaient que « les délivrer de ce monde mauvais présent » était le but du Père en leur envoyant son Fils, et le but du Fils en mourant pour eux. L'introduction de ce sentiment ne les offenserait donc pas : au contraire, elle rencontrerait leur plus cordial concours ; et occuperaient de plus en plus leurs esprits, chaque fois qu'ils étaient engagés dans l'œuvre bénie de la supplication et de l'action de grâce. Que donc les vérités qu'il me conduira nécessairement à inculquer soient reçues par vous, non comme des paroles dures, mais comme des expressions d'amour.

Considérez donc avec moi,

I. Quel est le grand but visé dans notre rédemption par le Christ ?

Les personnes qui connaissent l'Évangile diraient sans hésiter que le Christ s'est donné pour nous, pour nous délivrer de la culpabilité de nos péchés et de la condamnation qui leur est due. Mais la connexion complète que ce sujet a avec notre délivrance du monde ne viendrait pas aussi immédiatement à l'esprit de tous. C'est donc ce que je vais maintenant m'efforcer de souligner.

Par la chute de nos premiers parents, le monde a usurpé, dans le cœur de l'homme, la place qui était originellement assignée à Dieu —
[Le monde, comme premier constitué et comme subordonné à Dieu, était bon : mais, comme rivalisant dans les affections des hommes, si et tout ce qui s'y trouve est mauvais. Pour l'homme déchu, c'est devenu son seul objet de désir, sa seule source de plaisir, son unique terrain de confiance.

Elle occupe toutes ses pensées : c'est sa poursuite, sa part et son dieu. Quant à son Créateur, il le fuit, comme Adam au Paradis. Il se plaît à ne pas le contempler, à le chercher, à le servir, à en jouir. Bien plus, si le témoignage inspiré est vrai, « Dieu n'est pas dans toutes ses pensées. Les choses du temps et des sens l'absorbent totalement. Quand il se lève le matin, quand il passe le jour, quand il se couche pour se reposer la nuit, le monde, avec ses soucis, ses plaisirs, ses vanités, le lie comme des chaînes d'adamantine, et l'empêche de toujours planer vers son Dieu.

Il aime vraiment ses liens, et ne les sent pas : mais il est lié malgré tout ; et, tout en « marchant selon le cours de ce monde, il marche selon les préceptes du prince de la puissance de l'air, l'esprit qui travaille maintenant dans tous les enfants de la désobéissance [Note : Éphésiens 2:2 .] . »]

Le délivrer de cet état était la grande fin pour laquelle notre Seigneur et Sauveur est venu dans le monde —
[Il est venu chasser toute idole de nos cœurs et nous ramener à Dieu. Non qu'il nous en veut de la jouissance des choses terrestres ; car « il nous a donné toutes choses avec abondance [Note : 1 Timothée 6:17 .

] ; » mais il ne peut supporter que Dieu ait un rival dans nos cœurs. En contemplant l'homme au paradis, nous pouvons nous faire une idée de l'état auquel le Seigneur Jésus-Christ cherche à nous ramener. Avant que le péché n'ait souillé l'âme d'Adam, il avait une jouissance des choses terrestres aussi riche qu'une créature pouvait en posséder. Mais il jouissait de Dieu en eux : et c'est ce qui les rendait si doux à son goût. Dieu était le premier et le dernier dans toutes ses pensées.

Il « habillait, en effet, et gardait » le jardin dans lequel il était placé ; mais cela ne lui causait aucun souci ; ni excité aucun attachement idolâtre dans son esprit; ni aliéné son âme de Dieu, même pour un instant. Cela ne l'a jamais inapte à communier avec Dieu, ni n'a amorti l'ardeur de ses affections envers Dieu : non ; il marchait comme devant Dieu, tous les jours et toute la journée : il marchait avec Dieu, comme un homme marche avec son ami. Maintenant, pour nous ramener à ceci, c'est la vraie fin de la rédemption, et la portée appropriée de tout ce que Dieu a jamais fait pour nos âmes.]

Passons maintenant à l'examen,

II.

Comme c'est un grand objet—

C'est le seul objet visé à la fois par le Père et le Fils —
[Pour cela, le Seigneur Jésus « s'est livré lui-même ». Pour cela il a quitté le sein de son Père : pour cela il a quitté son trône de gloire : pour cela il a assumé notre nature : pour cela il a vécu ; c'est pour cela qu'il mourut ; c'est pour cela qu'il ressuscita, et monta au ciel, et prit sur lui le gouvernement du monde. C'est la fin qu'il garde toujours en vue, dans les châtiments qu'il inflige et dans les bénédictions qu'il accorde.

Dans tout cela, le Père était également d'accord avec lui. La proposition même, pour ainsi dire, provenait du Père ; comme l'atteste le Fils lui-même : « Tu ne veux ni sacrifice ni offrande ; mais tu m'as préparé un corps. Dans les holocaustes et les sacrifices pour le péché, tu n'as eu aucun plaisir. Alors j'ai dit, Voici, je viens , (dans le volume du livre il est écrit de moi,) pour faire ta volonté, ô Dieu [Note : Psaume 40:6 .

avec Hébreux 10:5 .]. Le Père, comme il est dit ici, « lui a préparé un corps » et l'a envoyé dans le monde ; et « lui donna un commandement, ce qu'il devait dire et ce qu'il devait faire [Note : Jean 6:38 ; Jean 14:31 .

]. " Le Père le soutenait aussi dans l'ensemble de son œuvre [Note : Ésaïe 42:1 .]; et « le ressuscita d'entre les morts et lui rendit gloire [Note : 1 Pierre 1:21 .] ; » et remet toutes choses entre ses mains, afin d'accomplir en l'homme tous les desseins de son amour [Note : Éphésiens 4:10 .]

Quel objet donc cela doit être !
[Nous sommes accoutumés à juger des objets, en général, par les efforts faits pour les obtenir. Et, si nous prenons ce critère, qu'est-ce qui peut égaler le grand objet devant nous ? Qu'il doive jamais occuper un instant l'esprit de la Divinité, c'est étonnant ; mais qu'il soit toujours si désirable dans l'esprit de Jéhovah, qu'il donne son unique Fils bien-aimé pour l'accomplir ; et que son Fils, aussi, devrait volontairement endurer toutes les malédictions de la loi violée pour l'atteindre ; oui, que le Saint-Esprit, aussi, entreprenne, par sa propre puissance toute-puissante, d'accomplir en nous cette bonne œuvre ; que la Sainte Trinité, dis-je, devrait tout se combiner ainsi pour l'effectuer, montre une telle vue de son importance que rien ne peut dépasser, Pourtant, combien peu est-elle considérée sous cette lumière ! Combien peu les hommes, en cette saison de l'année où nous commémorons l'avènement du Sauveur, rappelez-vous pour quelle fin il est venu ! Si nous devions juger par la conduite de la généralité parmi nous, nous devrions plutôt supposer que le Sauveur s'est donné pour nous délivrerà , et non pour nous délivrer de , ce monde mauvais présent : exactement comme les Juifs d'autrefois ont commis toutes sortes d'iniquités, puis ont dit : « Nous sommes livrés pour faire toutes ces abominations [Note : Jérémie 7:9 .

]. " Vous savez bien que, comme par consentement général, c'est une saison de convivialité plus que ordinaire ; en sorte que la dissipation est, si je puis ainsi parler, à l'ordre du jour : et l'homme qui n'a pas plus que d'habitude de gaieté et de gaieté semble avoir échoué dans les exercices particuliers de son esprit, que la saison appelle pour . Si l'on devait dire que de telles commémorations étaient une insulte à la Divinité ; qu'ils obstruaient les fins mêmes pour lesquelles le Sauveur était venu ; et étaient un acte direct de rébellion contre Dieu le Père, dont la volonté avouée était opposée; on devrait passer pour un morne enthousiaste et un ennemi de tout bonheur social.

Mais il en est ainsi, quoi que les hommes impies puissent en penser ; et ainsi il sera trouvé au dernier jour. Dieu dit : « Donne-moi ton cœur ; et cet ordre doit être obéi. Il faut le soustraire à tout ce qui lui fait concurrence. Les attachements les plus légitimes et les plus honorables doivent lui être subordonnés : nous devons « placer nos affections entièrement sur les choses d'en haut, et non sur les choses de la terre [Note : Colossiens 3:2 .

] : » nous devons « avoir notre conversation au ciel ». Notre Seigneur béni nous a montré, à cet égard, comment marcher; et nous « devons suivre ses pas ». Dans le monde nous sommes et devons être : mais du monde nous ne devons pas être, ni dans notre esprit ni dans notre conduite. Si nous voulons vraiment être ses disciples, nous ne devons « pas être du monde, de même qu'il n'était pas du monde [Note : Jean 17:14 .] ».]

Dans ce sujet, nous pouvons clairement voir,
1.

Combien peu expérimentent les pleins bénéfices de la rédemption de Christ !

[La lumière du christianisme a certainement élevé le ton de la morale, là où ses préceptes sont entendus : mais une conformité complète au code chrétien est rarement vue. Où trouvons-nous des personnes vivant selon le modèle du Christ et de ses apôtres ? Où la croix de Christ opère-t-elle de telle sorte que ceux qui la regardent considèrent le monde comme un objet crucifié, ou comme une personne qui a été lui-même crucifiée le considérerait [Note : Galates 6:14 .

] ? C'est un sentiment totalement inconnu, sauf parmi quelques-uns ; qui, pour cela même, sont méprisés et haïs par le monde entier [Note : Jean 15:19 .]. La vérité est que les chrétiens en général diffèrent très peu des juifs ou des païens. le christianisme occupe leurs têtes ; mais paganisme leurs cœurs. Ils prétendent avoir la foi : mais, quant à « la foi qui triomphe du monde », ils n'en savent rien [Note : 1 Jean 5:4 .

]. Toute leur vie, au lieu d'être occupée à une transformation progressive de l'âme selon l'image divine, est un état continu de conformité au monde [Note : Romains 12:2 .] : et, au lieu de considérer « l'amitié du monde ” comme preuve décisive de leur “ inimitié contre Dieu ”, ils l'affectent, ils le recherchent, ils s'en glorifient [Note : Jaques 4:4 .

Voyez la force étonnante de l'original βουληθῇ καθίσταται : l'inclination même fait d'un homme un ennemi de Dieu.]. J'en appelle à tous, si ces observations ne sont pas vraies ; et si ceux qui sont « morts au monde » ne sont pas « comme des signes et des prodiges » de nos jours ? Sachez cependant qu'eux et eux seuls ont raison ; et que toute la connaissance, ou toute l'expérience, qui nous laisse à court de cela, n'est qu'une ignorance savante et une illusion spécieuse.

« Le monde entier gît dans la méchanceté : » et « ceux qui sont de Dieu » en sortent, comme Lot l'a fait de Sodome [Note : 1 Jean 5:19 .]. « Si nous aimons le monde, l'amour du Père n'est pas en nous [Note : 1 Jean 2:15 .] »]

2. Combien béni est l'effet du vrai christianisme sur l'âme -

[Il nous émancipe de la servitude la plus douloureuse; et nous amène dans un état de liberté et de paix. Les dévots de ce monde, voyez de quels soins ils sont harcelés, de quelles déceptions ils sont vexés ! Voyez-les dans la pleine jouissance de leur portion; Qu'ont-ils ? quoi, mais « vanité et vexation de l'esprit ? Mais, d'un autre côté, voyez le chrétien qui est capable de vivre au-dessus du monde : ses acquisitions ne provoquent pas des sentiments idolâtres, comme ceux qu'exprimait le riche, lorsqu'il disait : « Âme, prends tes aises ; mangez, buvez et soyez joyeux [Note : Luc 12:19 .

] : » Ses pertes ne l'abattent pas non plus et ne le font pas crier : « Vous avez emporté mes dieux ; et qu'ai-je de plus [Note: Juges 18:24 .]?" « Il sait comment être rassasié ou avoir faim », comme Dieu le jugera bon : et « dans quelque état qu'il soit, être satisfait [Note : Philippiens 4:11 .

]. " Son bonheur est indépendant des choses terrestres. « Dieu lui-même est sa part, et son héritage [Note : Psaume 16:5 .] : » et la mort, qui est si redoutable pour un homme du monde, est pour lui un objet de désir [Note : Philippiens 1:23 .

], car cela l'amène à la pleine réalisation de tout ce qui lui est cher. En un mot, en lui s'accomplit « la volonté de Dieu le Père » ; et en lui s'accomplit le dessein de Christ son Sauveur [Note : Le texte.]. Regardez cet homme ! Je ne demande pas s'il est riche ou pauvre, savant ou illettré, infirme ou fort ; mais ceci je demande, y a-t-il une personne qui ne l'envie pas dans son cœur ? Je sais bien qu'en paroles la généralité lui reprochera, comme un faible passionné : mais qui ne voudrait, à une heure mourante, se trouver à sa place ? Une supériorité sur les soucis et les plaisirs de la vie, si elle s'accompagne d'une conduite convenable à d'autres égards, porte avec elle des preuves que les hommes ne savent pas rejeter.

Ils peuvent ignorer le principe d'où découle une telle conduite ; mais la conduite elle-même se recommande à leur conscience avec une force à laquelle elles ne peuvent résister. Tous dans leurs cœurs félicitent le saint conséquent; et bien qu'ils ne diront pas : « Laissez-moi vivre sa vie », ils diront : « Laissez-moi mourir de sa mort, et que ma dernière fin soit comme la sienne. »]