Galates 6:7-8

DISCOURS : 2089
LE TERRAIN DE LA DÉCISION FINALE DE DIEU

Galates 6:7 . Ne vous y trompez pas ; On ne se moque pas de Dieu : car tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi. Car celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle .

Le péché et la misère sont souvent presque liés dans cette vie ; pourtant les récompenses et les punitions ne sont pas toujours distribuées selon les actions de l'homme. La nécessité d'un état futur de rétribution est donc évidente et indéniable. Cela se découvrait dans une certaine mesure à la lumière de la raison ; mais la révélation établit la certitude d'un tel état. Les écrivains inspirés insistent souvent pour qu'on la considère comme un motif de vertu.

Saint Paul déclare aux Galates le devoir de pourvoir généreusement à leurs pasteurs. Il est conscient que certains pourraient proposer des plaidoyers et des excuses pour leur négligence de ce devoir. Il savait que certains pourraient même prétendre à une obligation antérieure et plus sacrée [Note : Marc 7:11 .]. Il les met donc en garde contre l'auto-tromperie et leur rappelle que Dieu nous condamnera désormais selon la qualité réelle de nos actions.

I. C'est en vain d'espérer le salut alors que nous vivons dans l'oubli des devoirs religieux—

Il est courant que les hommes proposent des plaidoyers et des excuses pour leur mépris de la religion :

1. Qu'une vie de religion est inutile —

[Ils voient le monde dans un état de méchanceté. Ils ne peuvent pas croire que tant de personnes peuvent être en danger de périr. Ils oublient que le cours de ce monde est tel que Satan le voudrait [Note : Éphésiens 2:2 .]. Ils ne se souviennent pas de la déclaration de notre Seigneur concernant la voie large et étroite [Note : Matthieu 7:13 .]. Ils ne considèrent pas que le soin de l'âme est la "seule chose nécessaire".]

2. Qu'une vie de religion est impraticable —

[Ils entendent quelle sainteté de cœur et de vie Dieu exige de nous. Ils sentent à quel point ils sont incapables d'accomplir eux-mêmes leur devoir. Ils concluent donc qu'il est impossible de bien servir Dieu. Du moins pensent-ils qu'une vie religieuse ne peut consister en des devoirs sociaux. Mais ils oublient que la grâce du Christ est tout-suffisante [Note : Philippiens 4:13 .] : ils ne savent pas non plus que cette grâce nous stimulera à tout devoir, qu'il soit civil ou religieux, social ou personnel.]

Outre ceux-ci, ils substituent d'autres choses à la place de la religion :

1. Leurs bonnes intentions—

[Ils ont l'intention de modifier leur vie à une période future. Ils s'attendent à trouver une « saison plus convenable » pour la repentance. Ils espèrent que leurs bons desseins, bien que jamais exécutés, seront acceptés.]

2. Leur vie morale—

[Ils ne sont pas coupables de crimes très graves. Ils accomplissent de nombreuses actions louables. Ils espèrent qu'une telle vie, bien qu'ils ne sachent rien de la contrition, de la foi en Christ, des délices en Dieu, etc. leur procurera l'admission au ciel.]

3. Leur profession de certaines vérités—

[Beaucoup reçoivent les doctrines du christianisme comme un système de vérité. Ils se confient à la simple profession de ces doctrines sans éprouver leur efficacité transformatrice. Ainsi, ils substituent « la forme de la piété à la puissance de celle-ci ».]
Mais aucun plaidoyer ou prétention ne peut tromper Dieu—
[ Essayer de tromper Dieu, c'est, en fait, se « moquer » de lui. C'est l'insulter, comme s'il était trop ignorant pour discerner, trop indifférent pour considérer, ou trop faible pour punir, l'hypocrisie. Mais Dieu ne peut pas être trompé ; il ne sera pas non plus moqué.]
Que personne donc ne se trompe par de vaines attentes.

II.

Notre état final sera exactement responsable de notre conduite actuelle.

Sous la métaphore d'un semeur, le texte offre une distinction frappante de caractère :
Certains « sèment pour la chair » -
[Semer pour la chair, c'est rechercher en premier lieu notre aisance charnelle et nos intérêts. Cela, nous pouvons le faire même si nous sommes libres de péchés grossiers. Chacun tombe sous cette description qui « place ses affections sur les choses d'en bas. »]
Ceux dont la vie est si occupée « récolteront la corruption » -
[Les jouissances présentes qu'ils auront sont à la fois corruptibles et souillées.

La récompense future sera une destruction éternelle [Note : C'est évidemment la signification de la corruption dans ce lieu ; car elle s'oppose à la vie éternelle. Il implique cet état d'âme qui correspond le plus à la corruption du corps.]. Ceci est affirmé ailleurs dans les termes les plus clairs [Note : Romains 8:13 .]

D'autres « sèment pour l'Esprit » —
[Le Saint-Esprit incline invariablement les hommes à l'amour de Dieu et de la sainteté. La nouvelle nature du régénéré affecte aussi les objets et les emplois spirituels. Semer pour l'Esprit, c'est donc chercher les choses spirituelles et y prendre plaisir.]
Ceux qui font cela récolteront la vie éternelle—
[Une vie de dévouement à Dieu ne peut jamais aboutir à la misère. Dieu a promis qu'elle se terminera dans la gloire [Note : Romains 6:22 ; Romains 8:13 .]

Ainsi, ce ne sont pas nos supplications et nos prétentions, mais notre vie et notre conduite, qui détermineront notre état éternel—
[Notre moisson s'accordera avec la graine que nous semons. Ces différentes fins sont indissociables des différents moyens [Note : Romains 2:6 .]. La punition, cependant, sera comme un salaire gagné; la récompense comme un cadeau accordé [Note : Romains 6:23 .]

Déduire—
1.

Quelle folie extrême est de vivre indépendamment de Dieu et de nos propres âmes !

[Aucun cultivateur ne s'attend à récolter du blé, quand il n'a semé que de l'ivraie. Quelle absurdité donc d'espérer le ciel sans le chercher ! Soyons convaincus de notre folie, et apprenons la sagesse même des enfants de ce monde.]

2. Comme il serait absurde d'être détourné de notre devoir par les difficultés que nous pourrions rencontrer dans l'accomplissement de celui-ci !

[Le fermier ne tient pas compte des intempéries, encore moins serait-il dissuadé de son travail par les conseils ou le ridicule des ignorants et des couchés. Allons- nous donc nous décourager, dont le temps des semailles est si précaire, et dont la récolte est si importante ? Que tous aillent de l'avant, « semant dans les larmes pour qu'ils récoltent dans la joie. »]