Genèse 22:14

DISCOURS : 36
JÉHOVAH-JIREH, LE SEIGNEUR POURRAIT

Genèse 22:14 . Et Abraham appela le nom de ce lieu, Jéhovah-Jiré : comme il est dit aujourd'hui : Sur la montagne de l'Éternel on le verra .

LES Saints d'autrefois prenaient un soin particulier à se souvenir des miséricordes de leur Dieu. C'est pourquoi ils n'ont presque jamais reçu de délivrance remarquable du mal, ou de communication du bien de sa part, mais ils en ont érigé un mémorial, et ont donné soit au lieu, soit au mémorial lui-même, un nom qui devait transmettre à la postérité un souvenir du la bénédiction leur a été accordée. Telle était « Beth-el », où Jacob fut favorisé d'une vision spéciale [Note : Genèse 28:19 : Genèse 28:19 .

] ; et "Peniel", où il a lutté avec l'ange [Note : Genèse 32:30 .]; et « Eben-ezer », la pierre érigée par Samuel en souvenir de la victoire d'Israël sur les Philistins [Note : 1 Samuel 7:12 .]. Fréquemment, le nom de Jéhovah lui-même était annexé à quelque mot exprimant l'événement commémoré ; comme « Jehovah-nissi, ce qui signifie, Le Seigneur ma bannière ; » un nom donné à un autel élevé par Moïse, pour commémorer la déconfiture totale des Amalécites [Note : Exode 17:15 .

] ; et « Jehovah-shalom, que le Seigneur envoie la paix ; » étant le nom donné à un autre autel, que Gédéon a érigé en souvenir d'une visite spéciale qu'il avait reçue du Seigneur à Ophrah des Abi-ezrites [Note : Juges 6:24 .]. Le Père des fidèles a donné l'exemple à cet égard. Il avait reçu l'ordre de Dieu de sacrifier son fils Isaac ; mais dans l'acte même de l'offrir, Dieu avait arrêté son bras levé, et lui avait ordonné d'offrir à la place de son fils un bélier pris dans le fourré qui était tout proche.

C'était en fait un accomplissement de ce qu'Abraham lui-même avait un peu avant involontairementprédit. Car, en réponse à la question d'Isaac. « Mon père, voici le feu et le bois, mais où est l'agneau pour l'holocauste ? il répondit : « Mon fils, Dieu se fournira un agneau pour l'holocauste. Par cette réponse, il entendait simplement satisfaire l'esprit de son fils pour le moment, jusqu'à ce que le moment vienne de lui faire connaître l'ordre qu'il avait reçu de Dieu ; dans quel ordre cette disposition a été effectivement faite : mais par l'intervention miraculeuse de la Providence divine et la substitution du bélier à la place d'Isaac, elle avait maintenant été littéralement vérifiée d'une manière qu'il n'avait lui-même jamais envisagée. Et c'est en référence à cette expression qu'il avait utilisée, qu'il appela le nom du lieu, " Jéhovah-Jiré ", ce qui signifie " Le Seigneur pourvoira ".

Cette circonstance, se produisant sur le mont Moriah à l'instant même où la main d'Abraham s'éleva pour tuer son fils, passa immédiatement en un proverbe, et s'est transmise comme un proverbe à travers toutes les générations successives, même jusqu'à ce jour : le proverbe est , « Sur la montagne du Seigneur, on le verra » ; ou, comme il faudrait plutôt le traduire, « Sur la montagne, le Seigneur sera vu. » Pour entrer pleinement dans ce proverbe des plus instructifs, il conviendra de montrer,

I. Ce que cela suppose—

Beaucoup de vérités importantes y sont cachées. Cela suppose,

1. Que Dieu est le même dans tous les âges—

[On peut penser que c'est une vérité que personne ne contestera. J'accorde que personne ne le contestera en théorie : mais pratiquement il est nié tous les jours. Le Dieu qui est révélé dans les Écritures est évidemment un Dieu d'une condescendance et d'une grâce infinies ; comme il apparaît dans toutes ses miséricordes envers les enfants des hommes. Il est aussi un Dieu de justice et de sainteté inflexibles ; comme cela apparaît par les jugements terribles qu'il a exécutés à cause du péché.

Mais si nous le soutenons maintenant sous l'un ou l'autre de ces points de vue, et inculquons la nécessité de le considérer avec des espérances et des craintes adaptées à ces perfections, nous sommes considérés soit comme dérogeant à Sa Majesté d'une part, soit à sa bonté d'autre part. L'idée que « le Seigneur ne fera pas le bien, il ne fera pas non plus le mal », bien qu'elle ne soit pas ouvertement avouée, est pourtant la persuasion secrète de presque tous les cœurs.

Mais s'il y avait un fondement à ce sentiment épicurien, quelle place pourrait-il y avoir pour ce proverbe ? Mais sachez assurément qu'« il ne change pas » ; « avec Lui il n'y a pas de variabilité ni d'ombre de changement ; » « Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. »]

2. Que les privilèges de son peuple à tous les âges sont les mêmes—

[Pour imaginer cela, beaucoup pensent que c'est le comble de la présomption. Mais quel privilège avait Enoch, ou Noé, ou Abraham, ou Moïse, ou tout autre des enfants des hommes, que nous n'avons pas ? Aucun d'eux n'a joui de quelque chose qui n'était pas contenu dans l'alliance de grâce. Et quelle était la grande promesse de cette alliance ? N'était-ce pas : « Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple ? Y avait-il quelque chose qui n'était pas compris là-dedans ? ou peut-on y ajouter quoi que ce soit ? Pourtant, voici, cette alliance est aussi en vigueur aujourd'hui qu'elle l'était à n'importe quelle autre époque du monde : et ceux qui s'y accrochent ont autant droit à ses bénédictions que quiconque l'a jamais été depuis la fondation du monde.

S'il n'en était pas ainsi, nous aurions été blessés, plutôt que profités, par la venue de Christ. Mais notre intérêt pour elle n'est pas seulement aussi grand que le leur l'était autrefois, mais, j'avais presque dit, plus grand : car dans la mention de cette partie de l'alliance dans le Nouveau Testament, il y a cette différence remarquable : dans le Dieu de l'Ancien Testament dit : « Je serai leur Dieu ; mais dans le Nouveau Testament, il dit : « Je serai leur Dieu [Note : Hébreux 8:10 .

]. " Cela semble transmettre une idée plus forte et plus déterminée à l'esprit. Nous savons tous ce que c'est d'être un ami ou un père pour n'importe qui : mais oh ! qu'est-ce qu'être un Dieu pour lui ? Cela, nul autre que Dieu ne peut le dire : mais le moins que cela signifie, c'est ceci ; que, quelle que soit la situation dans laquelle se trouve un croyant, tout ce que la sagesse infinie, l'amour sans limite et le pouvoir tout-puissant peuvent effectuer, sera effectué pour lui.

Du croyant donc maintenant, pas moins qu'autrefois, on peut dire : « Toutes choses sont à vous : que ce soit : Paul, ou Apollos, ou Céphas, ou le monde, ou la vie, ou la mort, ou les choses présentes, ou les choses venir; tout est à vous ; et vous êtes à Christ ; et Christ est à Dieu [Note : 1 Corinthiens 3:21 .].”]

3. Que tout ce que Dieu a fait à un moment quelconque pour le plus favorisé de ses saints, nous pouvons l'attendre maintenant, dans la mesure où nos besoins l'exigent—

[De toutes les circonstances relatées dans l'Ancien Testament, presque aucune n'était aussi particulière et aussi exclusive que celle que nous considérons. Qui d'autre que lui a jamais été appelé à sacrifier son propre fils ? Qui d'autre que lui a jamais été arrêté par une voix du ciel dans l'exécution d'un tel ordre, et dirigé vers une autre offrande que Dieu lui-même avait prévue ? Pourtant voici, cet événement même a été fait le fondement du proverbe avant nous ; et de ceci, si particulier et exclusif qu'il fût, tous les croyants sont enseignés à attendre, que Dieu interviendra pour eux de la même manière, à l'heure de la nécessité ! Si donc nous pouvons nous attendre à une telle interposition, à quoi ne pouvons-nous pas nous attendre ?

Mais prenons d'autres événements, auxquels rien de parallèle n'existe. Le passage d'Israël par la mer Rouge ; la frappe du rocher, afin de les approvisionner en eau dans le désert ; et leur alimentation quotidienne en manne pendant quarante ans : peut-on s'attendre à de telles interpositions ? Oui : et une référence expresse à ceux-ci est faite dans les Saintes Écritures afin d'élever nos attentes au plus haut, et de nous assurer que nous recevrons de Dieu tout ce que nos besoins peuvent exiger.

« Les profondeurs de la mer étaient-elles un chemin pour le passage des rachetés ? Avec un triomphe semblable, puissent tous les « rachetés du Seigneur espérer revenir et venir à Sion [Note : Ésaïe 51:9 . Citez le tout.]. Ce qui a été fait dans les jours anciens, dans les générations d'antan », est là le modèle même de ce qui doit être fait pour tout le peuple de l'Éternel.

Une assurance similaire est donnée en référence à l'eau qui sort de la roche ; et on nous dit « même de ne pas se souvenir ni de considérer les choses anciennes », puisque Dieu les répétera encore et encore, les faisant « à nouveau », afin que « tout le monde sache » et l'observe : « Je donnerai des eaux dans le désert, et des fleuves dans le désert, pour abreuver mon peuple, mon élu [Note : Ésaïe 43:18 .

Citez le tout.]. Quant à la manne, notre bienheureux Seigneur vous enseigne à tous : « Donne-nous jour après jour notre pain quotidien [Note : Luc 11:3 . Voir le grec.]. La question est alors simple : car, si de telles choses doivent être réalisées dans notre expérience, il n'y a rien qui ait jamais été cloné pour l'homme mortel, auquel nous ne sommes pas autorisés à nous attendre, autant que nos besoins l'exigent.

Nous ne devons en effet pas nous attendre à des miracles : mais ce qui était autrefois fait par des exercices visibles d'un pouvoir miraculeux, sera maintenant, en effet , fait par l'intermédiaire invisible des soins providentiels de Dieu. La manière d'effectuer notre délivrance sera variée ; mais la délivrance elle-même sera assurée.]

Maintenant nous arrivons à,

II.

Ce qu'il affirme—

Le proverbe est explicite : « Sur la montagne, l'Éternel sera vu », c'est-à-dire

1. Il interviendra pour son peuple à l'heure de la nécessité—

[Ceci est sa signification claire : et au même effet il est ailleurs promis, « Le Seigneur jugera son peuple, et se repentira pour ses serviteurs ; quand il voit que leur pouvoir est parti, et qu'il n'y a plus personne enfermé ou laissé [Note : Deutéronome 32:36 .]. Si on lui demande : « De quelle manière interviendra-t-il ? Je réponds : « Cela doit lui être laissé : il n'est limité à aucun moyen particulier : il peut travailler avec ou sans eux, comme il l'entend : toute la création est à son commandement : le vent divisera la mer ; et la merse dressera comme un mur de part et d'autre, lorsqu'il lui plaira d'y faire un chemin pour son peuple ; et les eaux reprendront leur état habituel, lorsqu'il leur donnera mission de vaincre ses ennemis ; et l'un et le l'autre sera fait au moment précis de la nécessité d'Israël [Note : Exode 14:10 .

]. Si des armées confédérées viennent contre son peuple, ses ennemis vaincra leur propre dessein sanguinaire, et seront les bourreaux de la vengeance de Dieu les uns sur les autres [Note : 2 Chroniques 20:1 ; 2 Chroniques 20:10 ; 2 Chroniques 20:16 ; 2 Chroniques 20:22 .

]. La destruction d'un fidèle serviteur est-elle menacée et attendue par des persécuteurs assoiffés de sang ? un ange devient l'agent volontaire de Jéhovah pour sa délivrance [Note : Actes 12:4 .]. Parfois, il vaincra les entreprises de ses ennemis par les moyens mêmes qu'ils emploient pour les mener à bien. Ce fut le cas de Joseph, dont l'exaltation jaillit des moyens mêmes utilisés par divers instruments pour sa destruction [Note : Genèse 50:20 .

]. Quant aux moyens, nous pouvons en toute sécurité les laisser à Dieu. Deux choses que nous savons certainement ; à savoir, qu'il s'interposera de façon opportune ; et qu'il interviendra efficacement : car il est, et sera toujours, une aide très présente dans les ennuis [Note : Psaume 46:1 .].']

2. Nous pouvons avoir confiance en lui dans les saisons des plus grandes ténèbres et détresse—

[Dieu peut ne pas venir à notre aide au moment que nos esprits impatients peuvent désirer. Au contraire, il peut s'attarder, jusqu'à ce que nous soyons prêts à crier, comme l'Église d'autrefois : « Le Seigneur nous a abandonnés, et notre Dieu nous a oubliés [Note : Ésaïe 49:14 : Ésaïe 49:14 .] ». Mais il a de sages et gracieuses intentions de répondre par de tels retards. Il s'en sert pour nous exciter à une importunité plus sérieuse [Note : Matthieu 15:22 .

] ; pour nous rendre plus simples et humbles dans notre dépendance à son égard [Note : 2 Corinthiens 1:8 .] ; pour déployer plus glorieusement devant nos yeux les richesses de sa puissance et de sa grâce [Note : Jean 11:6 ; Jean 11:15 ; Jean 11:40 .

], et de nous apprendre, ainsi qu'aux autres, à attendre son temps [Note : Psaume 40:1 ; Luc 18:1 .]. Parfois, il laisse l'ennemi l'emporter au point que, selon toute apparence humaine, notre cas sera irrémédiable : tandis que ces mêmes ennemis sont pourtant des instruments entre ses mains pour accomplir à son insu les fins mêmes qu'ils s'efforcent de vaincre ; décevant ainsi les ruses des rusés, et prenant les sages dans leur propre ruse [Note : Actes 23:12 .

]. L'histoire de Joseph viendra nécessairement à l'esprit de tous pour illustrer ce point [Note : Genèse 50:20 .]; Mais que nous dit tout cela ? Son langage est précisément celui du prophète : « La vision est encore pour un temps fixé ; mais à la fin il parlera et ne mentira pas : même s'il tarde, attendez-le ; car cela viendra sûrement, cela ne Habacuc 2:3 pas [Note : Habacuc 2:3 .].”]

Adresse,
1.

Ceux qui n'ont jamais encore été amenés dans les eaux profondes—

[N'imaginez pas que, parce que vous n'avez connu jusqu'ici que peu de problèmes, votre chemin sera toujours aisé et facile. Non : c'est une nature sauvage épineuse que vous devez traverser, et un océan troublé que vous devez naviguer, avant de pouvoir atteindre le havre désiré. Le marin, à peine lancé sur l'abîme, ne s'attend pas à ce que la brise soit également douce jusqu'à la fin de son voyage : il se prépare aux tempêtes, afin d'être prêt à les affronter quand elles viendront.

De la même manière, vous ferez bien de vous préparer pour des saisons d'adversité et d'épreuves. Le marin emporte avec lui sa boussole, sa carte, son quadrant ; et fait ses observations quotidiennes, afin qu'il puisse savoir où il est, et ne pas être conduit de son cours. De même, emportez-vous avec vous ce proverbe ; qui vous sera toujours utile à l'heure la plus éprouvante, et vous permettra de vous diriger en toute sécurité vers le havre de repos.]

2. Ceux qui subissent une grande et lourde calamité—

[Le peuple du Seigneur n'est pas plus exempt d'ennuis que les autres. Lorsque vous êtes le plus sur le chemin du devoir, les tempêtes et les tempêtes peuvent vous rattraper et menacer votre existence même : oui, et au milieu de tous, votre Seigneur et Sauveur peut sembler indépendamment de votre problème. Mais souvenez-vous que, embarqué comme vous l'êtes avec lui, vous ne pouvez jamais périr. Au moment le plus opportun, il se lèvera et réprimandera la tempête; et les vents et les vagues lui obéiront [Note : Marc 4:37 .

]. Avancez, comme Abraham l'a fait, dans le chemin du devoir, et laissez les événements à Dieu. Ne soyez pas impatient car Dieu n'apparaît pas pour vous aussi tôt que vous pourriez le souhaiter. Peut-être n'avez-vous pas encore dépassé un jour de voyage dans le chemin qui vous a été assigné : si oui, vous avez encore un autre et un autre jour à parcourir. Peut-être avez-vous été longtemps éprouvé et avez-vous atteint le mont même : mais vous n'êtes pas encore parvenu au sommet de ce mont : encore moins avez-vous lié votre Isaac et levé la main pour le tuer.

Sinon, le temps de l'intervention du Seigneur n'est pas encore venu. Voyez comment c'était avec David. Il s'enfuit de Saül. Les Ziphites vinrent informer Saïd de l'endroit où il était caché. Saül les bénit pour l'intelligence qu'ils lui avaient apportée. Hélas! David, ton Dieu t'a abandonné ! Non : pas ainsi : en ce moment critique, « un messager vient à Saül, disant : Hâte-toi, et viens ; car les Philistins ont envahi le pays.

” Et ainsi le piège fut rompu, et le saint persécuté délivré [Note : 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 23:21 ; 1 Samuel 23:26 .

]. Ainsi en sera-t-il aussi de vous. Ne restez que jusqu'à ce que le moment critique soit arrivé, et vous trouverez le proverbe vrai : « Sur la montagne, l'Éternel sera trouvé. « Quoi que vous puissiez imaginer, le Seigneur n'est pas un observateur inattentif de votre état. Il peut vous permettre d'être jeté dans l'océan tumultueux et d'être englouti par une baleine, et pourtant de vous faire remonter des profondeurs mêmes de la mer, et de faire avancer sa propre gloire d'autant plus que la grandeur de votre délivrance [Note : Jean 2:1 .]. Ayez donc confiance dans le Seigneur, et que votre esprit soit fixé sur lui.

C'est la direction qu'il vous donne lui-même : « Qui est parmi vous qui marche dans les ténèbres et qui n'a pas de lumière ? Qu'il se confie au nom du Seigneur, et Ésaïe 50:10 sur son Dieu [Note : Ésaïe 50:10 .].” Et si le temps de votre délivrance semble tout à fait révolu, allez avec les jeunes Hébreux dans la fournaise ardente, emportant avec vous la promesse expresse de Dieu [Note : Ésaïe 43:2 .

], et dis avec Job : « Même s'il me tue, j'aurai confiance en lui [Note : Job 13:15 . Voir tout le sujet illustré dans Psaume 30:1 .].”]