Genèse 25:32

DISCOURS : 41
LE DROIT D'NAISSANCE TYPIQUE DE LA PARTIE CHRETIENNE

Genèse 25:32 . Et Esaü dit : Voici, je suis sur le point de mourir ; et quel profit me fera ce droit d'aînesse ?

On peut considérer comme règle générale qu'aucun homme ne s'abstient de quelque chose qu'il s'est proposé de faire, faute d'une excuse d'opportunité ou de nécessité pour le justifier. Un triste exemple d'engouement que nous avons dans l'histoire devant nous ; exemple singulier en effet quant à l'acte immédiat, mais commun et presque universel quant à l'esprit qui s'y manifeste. Ésaü, revenu de la chasse exceptionnellement oppressé par la fatigue et la faim, jeta son cœur sur le potage de son frère ; et non seulement accepta de vendre son droit d'aînesse pour cela, mais confirma par un serment l'aliénation de cet héritage, à laquelle, par primogéniture, il avait droit.

Pour justifier sa conduite, il offrit ces vaines et fausses excuses : « Voici, je suis sur le point de mourir ; et quel profit ce droit d'aînesse me fera-t-il ? Mais le fait est, comme nous l'apprend l'historien, qu'il « a méprisé son droit d'aînesse ».
Considérons alors,

I. Le mépris d'Ésaü pour son droit d'aînesse—

Il y avait de nombreux privilèges importants attachés à la primogéniture parmi les Juifs—
[Le premier-né devait, par la nomination de Dieu, avoir la domination sur ses frères [Note : Genèse 27:29 ; Genèse 27:37 ; Genèse 49:3 .

], et de jouir d'une double part de l'héritage de son père [Note : Ce n'était en aucun cas une option avec le parent. Deutéronome 21:15 ; Deutéronome 21:17 .]. Mais à côté de ces privilèges civils , il y avait aussi quelques privilèges sacrés , qu'il possédait.

Le Messie, dont il devait être un type, et qui, en référence aux ordonnances du droit d'aînesse, est appelé « le premier-né d'une multitude de frères [Note : Romains 8:29 : Romains 8:29 .] », devait jaillir de ses reins. [Remarque : Dans un cas, ce privilège a été séparé du précédent ; et tous deux étaient aliénés du premier-né ; le premier étant donné à Joseph, et le second à Juda, en punition de l'iniquité de Ruben pour avoir couché avec la concubine de son père.

1 Chroniques 5:1 .]. Oui, dans un certain sens, le premier-né avait une meilleure perspective même du ciel lui-même, que le reste de ses frères ; parce que l'attente du Messie, qui devait descendre de lui, le pousserait naturellement à attendre ce grand événement avec impatience, et à s'enquérir de la fonction et du caractère que la semence promise devrait soutenir.]

Mais ces privilèges qu'Ésaü méprisait...
[Il ne les considérait pas comme ayant plus de valeur qu'un plat de potage : il ne se repentit pas non plus rapidement de sa folie et de sa méchanceté. S'il avait vu le mal de sa conduite, il se serait sûrement efforcé de faire annuler l'accord ; et si son frère Jacob avait refusé de la renverser, il aurait dû implorer la médiation de son père, afin qu'il fût rétabli dans ses droits naturels.

Mais nous ne lisons pas de telles entreprises : au contraire, on nous dit : « Il mangea et boit, et se leva, et s'en alla ; si peu qu'il valorisait, ou plutôt, si complètement il « méprisait, son droit d'aînesse ». A ce titre il est stigmatisé par l'Apôtre, comme un profane [Note : Hébreux 12:16 .] : s'il n'avait négligé que les bienfaits temporels, il s'était Hébreux 12:16 coupable de folie ; mais son mépris des bénédictions spirituelles a soutenu le blasphème .]

La conduite de Jacob dans cette affaire était en effet excessivement basse, mais celle d'Ésaü était inexprimablement vile. Pourtant, on trouvera qu'il a de nombreux adeptes, si nous examinons,

II.

L'analogie entre sa conduite et la nôtre...

Le droit d'aînesse était typique de la part du chrétien —
[Le vrai chrétien n'a en effet aucun avantage temporel semblable à ceux dont jouit le droit d'aînesse : mais il est fait héritier de Dieu et cohéritier avec Christ. Il a un intérêt distingué pour le Sauveur et un titre incontestable à l'héritage du ciel. Et c'est pourquoi ceux qui ont acquis la pleine possession de leur héritage sont appelés « l'assemblée générale et l'Église des premiers-nés [Note : Hébreux 12:23 : Hébreux 12:23 .] ».]

Mais la généralité est comme Esaü, ayant,

1. La même indifférence pour les bénédictions spirituelles—

[Une excuse peut être offerte pour Ésaü, parce qu'il ne savait pas quel Sauveur, ou quel héritage, il méprisait. Mais le Sauveur nous a été pleinement révélé ; et sachez quel endroit glorieux est la Canaan céleste. Pourtant, trop d'entre nous pensent aussi légèrement au Christ et au ciel, comme si ni lui ni lui ne valaient notre attention : oui, nous sommes prêts à tout moment à les troquer pour la plus insignifiante gratification : et qu'est-ce que cela, sinon pour imiter la profanation d'Ésaü ?]

2. La même soif insatiable d'indulgence terrestre et sensuelle—

[Bien qu'Ésaü ait prétendu qu'il était sur le point de mourir, ce n'était qu'une excuse pour sa conduite profane ; car on ne peut pas concevoir, mais que, dans la maison d'un homme opulent comme Isaac, il y avait, ou pourrait facilement être obtenu, quelque chose pour satisfaire les envies de la nature. Mais il était déterminé à avoir le potage de son frère, quel qu'en soit le coût.

” Captivé par la couleur, il résolut de l'obtenir, quelle qu'elle fût et quoi qu'elle pût coûter : et de là le nom d'Edom, qui signifie rouge, lui fut donné. 0.]. Et n'en est-il pas ainsi de ceux qui cèdent à l'impureté, à l'intempérance ou à toute passion basse ? Ne sacrifient-ils pas leur santé, leur réputation, voire leur âme, pour une indulgence momentanée ? Ne disent-ils pas, en effet, « Donnez-moi l'indulgence de ma convoitise ; Je dois et je veux l'avoir, quelle qu'en soit la conséquence : si je ne peux pas l'avoir sans perdre mon droit d'aînesse, qu'il en soit ainsi ; que mon espérance en Christ soit détruite ; que mes perspectives du ciel soient à jamais obscurcies ; que mon âme périsse ; bienvenue l'enfer; bienvenue damnation; donnez-moi seulement l'indulgence que désire mon âme.

« Cela semble dur dans les mots ; mais ne se réalise-t-elle pas dans la vie et les actions de la généralité ? Oui; comme l'âne sauvage, en cherchant son compagnon, défie tous les efforts pour l'attraper et la retenir, ainsi ceux-ci persistent malgré tous les moyens qui peuvent être utilisés pour arrêter leur course ; aucune persuasion, aucune promesse, aucune menace, aucune conséquence, temporelle ou éternelle, ne peut les détourner de leur but [Note : Jérémie 2:23 .]

3. Le même désir de remords d'avoir vendu son droit d'aînesse pour une chose insignifiante—

[Jamais Esaü n'a découvert de remords pour ce qu'il avait fait : car cependant, lorsque le droit d'aînesse a été effectivement donné à Jacob, il « a crié avec un cri extrêmement amer, Bénis-moi, même moi aussi, ô mon père [Note : Genèse 27:34 .] », pourtant il ne s'est jamais humilié pour son iniquité, n'a jamais prié Dieu pour la miséricorde, ni n'a enduré patiemment les conséquences de sa profanation : au contraire, il s'est réconforté avec la pensée, qu'il tuerait son frère, aussitôt comme toujours son père devrait être mort [Note : Genèse 27:41 .

]. Et n'en est-il pas ainsi aussi à la généralité ? Ils continuent, aucun ne disant : Qu'ai-je fait ? Au lieu d'avouer et de pleurer leur culpabilité et leur folie, ils atténuent au maximum, ou peut-être même prétendent justifier, leurs impiétés. Au lieu de crier jour et nuit à Dieu pour la miséricorde, ils ne fléchissent jamais le genou devant lui, ou ne le font que d'une manière froide et formelle. Et, au lieu de se soumettre aux reproches de la Providence, et de baiser la verge, ils sont plutôt comme un taureau sauvage dans un filet, déterminé à ajouter péché sur péché. Même Judas lui-même avait une plus grande pénitence qu'eux. Hélas! Hélas! quelle ressemblance presque tout le monde autour de nous ressemble à ce misérable sans valeur, ce monstre de blasphème !]

Adresse,
1.

Ceux qui méprisent encore leur droit d'aînesse—

[Réfléchissez un instant à votre folie et à votre danger . Mettez-vous un instant sur un lit de mort et dites : « Je suis sur le point de mourir ; et quel profit me font maintenant mes convoitises et mes plaisirs passés ? Allez-vous donc vous justifier comme vous le faites maintenant, ou vous féliciter d'avoir si souvent satisfait vos vicieux penchants ? Supposons d'autre part que vous mouriez, comme Isaac, dans la foi du Christ ; diriez-vous alors : Quel profit mon droit d'aînesseme faire ? Serait-il alors insignifiant d'avoir un intérêt pour le Sauveur et un titre au ciel ? Considérez en outre combien il est probable que vous puissiez un jour, comme Ésaü, rechercher avec ferveur l'héritage que vous avez vendu, et pourtant ne trouver aucun lieu de repentance dans le sein de votre Père ! Nous ne voulons pas dire que tout vrai pénitent sera rejeté : mais l'Apôtre indique, quelle expérience quotidienne prouve la vérité, que, comme Ésaü n'a pas pu obtenir la révocation de la parole de son père, bien qu'il l'ait recherchée soigneusement avec des larmes, ainsi nous pouvons pleurer avec une grande amertume et angoisse à cause de la perte que nous avons subie, et pourtant ne nous Hébreux 12:17 jamais au point de regagner notre héritage perdu [Note : Hébreux 12:17 .

]. En tout cas, si nous n'obtenons pas un titre au ciel pendant que nous sommes ici, nous pouvons venir à la porte et frapper, comme les vierges folles, et être renvoyés avec mépris et mépris. Après avoir « semé le vent, nous récolterons le tourbillon ». Cherchons donc le Seigneur pendant qu'il se trouve, et invoquons-le pendant qu'il est près.]

2. Ceux qui accordent plus d'importance à leur droit d'aînesse—

[Parmi les multitudes qui méprisent les bénédictions spirituelles, il y en a qui connaissent leur valeur et goûtent leur douceur. Mais combien de fois surgiront les tentations qui détourneront notre attention de ces grandes préoccupations et nous pousseront, avec une énergie presque irrésistible, à commettre le péché ! Et comment pouvons-nous faire en un instant, ce que nous aurons l'occasion de pleurer de toute éternité ! Veillons donc et prions pour ne pas entrer dans la tentation : et, quelque ferme que nous puissions imaginer notre titre au ciel, gardons-nous de ce que notre adversaire subtil nous en prive : craignons qu'une promesse ne nous soit laissée d'entrer en le repos céleste, chacun d'entre nous devrait sembler en manquer [Note : Hébreux 4:1 .]