Genèse 32:26

DISCOURS : 47
JACOB IMPLIQUANT DIEU

Genèse 32:26 . Et il dit : Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses.

CERTAINS ont pensé que les circonstances enregistrées ici n'étaient qu'une simple vision ; et d'autres une réalité : mais ils semblent n'avoir été ni l'un ni l'autre ; mais une transaction réelle sous une représentation figurative. La « lutte » n'était pas une épreuve de force corporelle entre deux hommes, mais un exercice spirituel de Jacob avec son Dieu sous la forme d'un ange ou d'un homme. Que ce n'était pas un simple homme qui a résisté à Jacob, est clair, du fait qu'il a été expressément appelé « Dieu », et du fait qu'il a pris sur lui des fonctions que nul autre que Dieu ne pouvait accomplir [Note : 9, 30.

]. Et que c'était un exercice spirituel, et non corporel, de la part de Jacob, est évident, d'après ce que le prophète Osée dit à ce sujet ; « Par sa force, Jacob avait du pouvoir auprès de Dieu ; oui, il avait du pouvoir sur l'Ange, et il l'a emporté : il a pleuré et l'a supplié [Note : Osée 12:3 .]. De telles manifestations de Dieu sous la forme angélique ou humaine n'étaient pas rares dans les premières parties de l'histoire juive : et l'on pense généralement que le Seigneur Jésus-Christ était la personne qui a assumé ces apparences ; et qu'il l'a fait afin de préparer son peuple à son hypothèse réelle de notre nature au temps fixé par le Père.

Son apparition à Jacob à ce moment-là était dans le but de le réconforter sous les appréhensions angoissantes qu'il ressentait à cause de son frère Esaü, qui « venait avec quatre cents hommes » pour le détruire [Note :, 7.]. Jacob a utilisé les meilleurs moyens qu'il pouvait imaginer pour pacifier son frère et pour préserver autant qu'il le pouvait de sa famille, au cas où une partie d'entre eux serait tuée. Mais il n'était satisfait d'aucun expédient dont il pouvait se servir.

Il savait bien que Dieu seul pouvait lui apporter un secours efficace : il resta donc « seul » toute la nuit, afin de répandre ses besoins et ses craintes devant Dieu et implorer son aide. A cette occasion, Dieu lui apparut sous la forme et la forme d'un homme, et apparemment lui résista jusqu'à l'aube. Alors la personne se serait éloignée de lui : mais Jacob ne le souffrirait pas ; mais le tint fermement, pour ainsi dire, en disant : « Je ne te laisserai pas partir, à moins que tu ne me bénisses. »

A partir de ces mots, j'aurai l'occasion de montrer,

I. Les éléments constitutifs d'une prière acceptable—

Ceux-ci sont magnifiquement affichés dans la prière de Jacob :

1. Un renoncement à toute dépendance vis-à-vis de nous-mêmes—

[Avec cette reconnaissance, Jacob commença sa prière : « O Dieu de mon père Abraham, je ne suis pas digne de la moindre de toutes les miséricordes et de toute la vérité que tu as montrées à ton serviteur [Note : 0.] ». Et tel est le sentiment qui doit influencer nos cœurs lorsque nous essayons de nous approcher de Dieu. Si nous croyons mériter la faveur divine, nous ne pouvons prononcer un mot avec une humilité convenable ; nous n'avons pas non plus la moindre perspective d'acceptation avec Dieu : « L'affamé, il le comblera de bonnes choses ; mais les riches, il les renverra à vide [Note : Luc 1:53 .

]. " C'est " celui qui s'humilie, et lui seul, qui sera toujours élevé ". À cet égard, le retour du prodigue est un modèle pour nous tous. Il ne prend pour lui que de la honte et s'en remet entièrement à la miséricorde de son père. O qu'il y avait en nous aussi un tel cœur ! car ce n'est pas le pharisien qui se recommande, mais le publicain qui se frappe la poitrine et implore miséricorde, obtiendra les bénédictions de la grâce et de la gloire.]

2. Une simple confiance dans les promesses de Dieu—

[Jacob rappelle à Dieu la promesse qui lui avait été faite vingt ans auparavant ; « Tu as dit que je te ferai sûrement du bien [Note : 2.] » Et c'est le vrai terrain sur lequel seul nous pouvons nous aventurer pour demander quoi que ce soit à Dieu. Il nous a « fait des promesses immenses et précieuses [Note : 2 Pierre 1:4 .] », qu'il a également « confirmées par un serment, afin que nous ayons de la consolation » dans nos âmes [Note : Hébreux 6:17 .

], et être encouragé à répandre devant lui tous nos désirs. Voici comment David saisit les promesses et les supplia devant Dieu dans une prière : « Seigneur Dieu, tu as promis cette bonté à ton serviteur : fais ce que tu as dit ; fais ce que tu as dit [Note : 2 Samuel 7:25 .] ” — — — Encore et encore, et encore, dans ce passage, il rappelle à Dieu les promesses qu'il avait faites ; et déclare que sur eux toutes ses prières et toutes ses espérances ont été fondées.

C'est ainsi que nous devons aussi venir devant lui ; « Mettez-moi en mémoire », dit Dieu : « implorons ensemble : déclarez-moi, afin que vous soyez justifié [Note :Ésaïe 43:26 : Ésaïe 43:26 .] ». Avons-nous hâte d'obtenir le pardon de nos péchés ? nous devrions emporter avec nous de telles promesses ; « Quiconque viendra à moi, je ne le chasserai en aucun cas : » « Si vos péchés sont aussi cramoisis, ils deviendront blancs comme la neige.

« Voulons-nous être délivrés d'une tentation douloureuse ? nous devons rappeler au Seigneur : N'as-tu pas dit : « Il n'y aura pas de tentation sans moyen d'y échapper, afin que tu puisses la supporter ? Ainsi, quel que soit notre désir, nous devons prendre une promesse qui lui convient (car quelle épreuve y a-t-il qui ne soit pas prévue parmi les promesses de Dieu ?) nos âmes.]

3. Une détermination à persévérer jusqu'à ce que nous ayons obtenu la bénédiction désirée—

[C'est le point particulier évoqué dans notre texte. Et c'est cela sans lequel nous ne pourrons jamais triompher. Jacob, bien que boiteux par son antagoniste, le tenait toujours fermement. Et ainsi devons-nous faire aussi : nous devons « prier et ne pas nous évanouir ». Une parabole a été prononcée par notre bienheureux Seigneur dans le but exprès de nous enseigner cette leçon inestimable [Note : Luc 18:1 .

]. Ce devrait être un point fixe dans nos esprits, que « Dieu ne peut pas mentir » et « ne se reniera pas ». Il a dit : « Demandez, et vous aurez ; cherchez et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Il n'a rien déterminé en effet quant au moment ou à la manière de répondre à nos pétitions : mais il y répondra de la meilleure manière et au plus tôt. Il peut ne pas accorder la chose particulière que nous demandons, parce qu'il peut voir que la continuation de l'épreuve répondra à une fin plus précieuse que la suppression de celle-ci : mais dans ce cas il nous donnera, comme il l'a fait à Paul, ce que est bien mieux [Note : 2 Corinthiens 12:8 .

] ". Dans la confiance de cela, nous devrions l'attendre. « Si la vision tarde, nous devons encore l'attendre, assurés qu'elle viendra enfin [Note : Habacuc 2:3 .]. » Et si à un moment quelconque notre âme se sent découragée par le retard, nous devons la réprimander, comme l'a fait David : « Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ; et pourquoi es-tu inquiet en moi ? Espère en Dieu ; car je le louerai encore, celui qui est la santé de mon visage et mon Dieu [Note : Psaume 42:11 .

]. " En un mot, nous devons tenir ferme notre bienheureux Seigneur, quoique sous les plus grands découragements [Note : Cantique des Cantiqu 3:4 .], et devons dire : « Je ne te laisserai jamais partir, à moins que tu ne me bénisses. »]

Là où une telle prière est offerte devant Dieu, aucune langue ne peut le dire,

II.

Les bénédictions qu'il apportera dans l'âme—

Il nous assurera,

1. Le soin efficace de la providence de Dieu—

[Le danger auquel Jacob était exposé était imminent : mais sa prière l'a évité, de sorte que le frère qu'il craignait comme un ennemi, est devenu un ami. Et quelles interpositions la prière persévérante, offerte avec humilité et foi, n'obtiendra-t-elle pas ? Peu importe dans quelle situation nous nous trouvons, si Dieu est notre Dieu. Nous pouvons avoir des mers de difficultés sur notre chemin ; mais ils s'ouvriront devant nous : nous pourrions être privés de nourriture ; mais les nuages ​​nous enverront du pain, et les rochers jailliront avec de l'eau pour notre usage.

Même si nous étions au fond de la mer, de là monteraient nos prières, et là elles devraient nous apporter une aide efficace. Nous avons lu de telles choses dans les temps anciens, mais nous sommes prêts à penser qu'il ne faut plus s'attendre à de telles choses maintenant. Mais Dieu a-t-il cessé de gouverner la terre ? ou est-il changé à quelque égard que ce soit, ayant « sa main raccourcie, qu'il ne peut pas sauver, ou son oreille lourde, qu'il ne peut pas entendre ? Et si Dieu ne répétait pas ses anciens miracles maintenant, n'a-t-il pas d'autre moyen d'accomplir sa volonté et d'accomplir ses gracieuses promesses ? Si nos cheveux sont tous comptés, et pas tant qu'un moineau tombe à terre sans lui, serait-il vain de l'invoquer ? Non : il est toujours « un Dieu qui entend la prière : » et « tout ce que nous lui demanderons, croyant, il le fera : » oui, « nous pouvons demander ce que nous voulons, et cela nous sera fait. »]

2. Les bénédictions encore plus riches de sa grâce—

[Le nouveau nom que Dieu donna à Jacob était un mémorial permanent de l'amour de Dieu [Note: 8 avec Osée 12:5 .], et un gage de tout ce qui devrait être nécessaire pour son bien-être spirituel. Et que nous refusera-t-il, si nous le cherchons de tout notre cœur ? Racontez toutes les nécessités de votre âme : exprimez en mots tous vos besoins : et quand vous aurez épuisé toutes les puissances du langage, étendez vos pensées pour saisir dans toutes les bénédictions ineffables de sa grâce ; tout ce que les promesses de Dieu ont engagé ; tout ce que l'alliance elle-même contient ; et tout ce qu'un Dieu tout-puissant et tout miséricordieux est capable de donner : et, lorsque vous aurez fait cela, nous vous l'assurerons non seulement tout, mais nous déclarerons qu'"il fera pour vous, non seulement cela, mais en abondance avant tout ce que vous pouvez demander ou penser [Note :Éphésiens 3:20 .

]. " Quelle que soit la "grande ouverture de la bouche, il la remplira". Faites ce que vous voulez, vous le trouverez encore, afin qu'«il donne plus de grâce». Et, quelles que soient les difficultés que vous puissiez rencontrer, vous trouverez « cette grâce suffisante pour vous ». Seulement « continuez instantanément dans la prière », et Dieu vous donnera, non seulement un nouveau nom (car cela aussi il vous donnera, même un nom meilleur que celui des fils et des filles [Note : Ésaïe 62:2 ; Ésaïe 62:12, Ésaïe 62:2, Ésaïe 62:12 ; Ésaïe 56:5 .

],) mais aussi une nouvelle nature , semblable à la sienne [Note : 2 Pierre 1:4 .], qui vous transformera progressivement à son image parfaite « en justice et en vraie sainteté. [Note : Éphésiens 4:24 ; 2 Corinthiens 3:18 .] ”]

3. La pleine possession de sa gloire—

[La réponse que Dieu a donnée à la prière de Jacob est plus complètement enregistrée dans un chapitre suivant. Là, après avoir déclaré clairement qui il était : « Je suis Dieu Tout-Puissant », il promet : « Le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, je te le donnerai, et à ta postérité après toi [Note : Genèse 35:11 .].” C'était typique de ce meilleur héritage, auquel tout Israël du Seigneur est engendré, et pour lequel ils sont réservés [Note : Hébreux 11:16 ; 1 Pierre 1:3 .

]. Et c'est là que nous conduira la prière de la foi : car « Dieu ne nous abandonnera jamais, jusqu'à ce qu'il ait fait pour nous tout ce qu'il nous a dit [Note : Genèse 28:15 .] », et nous a amenés « à sa présence , où il y a une plénitude de joie, et à sa droite, où il y a des plaisirs pour toujours [Note: Psaume 16:11 .

]. " Écoutez le voleur mourant préférer ses requêtes ; « Seigneur, souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume ! » Et maintenant, écoutez la réponse du Sauveur ; "Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis [Note : Luc 23:42 .]" Ainsi parle-t-il aussi à tous ceux qui le cherchent dans l'humilité et la foi. Il est curieux d'observer combien de fois, sans aucune nécessité apparente, il nous répète cette promesse.

Après avoir dit : « Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif », il répète pas moins de quatre fois : « Je le ressusciterai au dernier jour ; et ajoute aussi à plusieurs reprises : « Il aura la vie éternelle ; il ne mourra pas ; il vivra éternellement [Note : Jean 6:35 .

]. " Et d'où vient tout cela si ce n'est pour nous assurer que, "Tout ce que nous demandons dans la prière, en croyant, nous le recevrons [Note: Matthieu 21:22 .] ;" oui, qu'il « nous donnera, non à la moitié, mais à la totalité de son royaume [Note : Marc 6:23 .] ? »]

Permettez-moi d'ajouter en conclusion,
1.

Un mot d'enquête—

[Quelle ressemblance avons-nous avec Jacob sur ce point ? Je ne demande pas si nous avons déjà passé une nuit entière en prière, mais si nous avons déjà lutté avec Dieu ; et si, au contraire, nos prières n'ont pas été pour la plupart froides, formelles, hypocrites ; et si nous n'avons pas, par la manière même d'offrir nos prières, plutôt moqué et insulté Dieu, que de lui offrir un sacrifice acceptable ? Dites s'il n'y a pas trop de raisons pour cette plainte : « Il n'y a personne qui invoque ton nom, qui se réveille pour s'emparer de toi [Note : Ésaïe 64:7 .

] ? » Chers frères, je ne sais rien qui marque aussi fortement notre éloignement de Dieu que cela. Chez un ami terrestre, nous pouvons aller lui faire part de nos plaintes jusqu'à ce que nous l'ayons même fatigué d'elles ; et dans la poursuite des choses terrestres, nous pouvons déployer toute l'énergie de notre esprit : mais quand nous allons vers Dieu dans la prière, nous sommes dans l'angoisse et avons à peine un mot à dire ; et nos pensées vagabondent jusqu'aux extrémités de la terre.

Le prophète Osée décrit bien ceci : « Ils ne m'ont pas crié de tout leur cœur. Ils retournent, mais pas vers le Très-Haut : ils sont comme un arc trompeur [Note : Osée 7:14 ; Osée 7:16 .] », qui, lorsqu'elle promet d'envoyer la flèche au but, la fait tomber à nos pieds.

N'allons pas croire que nous sommes du vrai Israël, alors que nous ressemblons si peu à celui dont nous portons le nom, et portons comme un mémorial d'importunité dans la prière. Le caractère du vrai Israël a toujours été, et continuera d'être, d'être « un peuple proche de son Dieu [Note : Psaume 148:14 .] ».]

2. Un mot d'avertissement—

[Sur deux points, nous sommes très susceptibles de nous tromper ; d'abord, par rapport à la ferveur que nous exerçons dans la prière ; et ensuite, par rapport à la confiance que nous entretenons . Beaucoup, parce qu'ils sont ardents d'esprit et s'expriment couramment, s'imaginent qu'ils offrent à Dieu un service spirituel ; quand, en fait, leur dévotion n'est guère autre qu'un exercice corporel. « Quiconque a fait ses observations sur la manière dont le culte à la fois social et public est souvent accompli, aura vu de nombreuses raisons pour cette prudence.

De la même manière, la confiance de beaucoup a bien plus le goût d'une présomption hardie que d'une humble alliance. Mais qu'on n'oublie jamais que la tendresse de l'esprit est absolument inséparable d'un cadre spirituel. Lorsque notre Seigneur béni a prié, c'était « avec de grands cris et des larmes [Note : Hébreux 5:7 .] : » et quand Jacob a lutté, « il a pleuré et a fait une supplication.

» C'est donc l'état d'esprit auquel nous devons aspirer. Notre ferveur doit être une humble ferveur ; et notre confiance, une humble confiance. Et tandis que nous nous tournons vers Dieu pour accomplir toutes choses pour nous, nous devons en même temps utiliser tous les moyens appropriés pour les atteindre. Jacob, bien qu'il se soit appuyé sur Dieu pour le délivrer de la colère de son frère, n'a pas omis d'employer toutes les précautions prudentes et les efforts les plus sagaces pour atteindre ce but [Note : –8.

]. De même, nous devons « travailler pour la viande que le Fils de l'homme nous donnera [Note : Jean 6:27 : Jean 6:27 .] » et « nous garder dans l'amour de Dieu [Note : Juges, 1.] », afin de notre être « gardé par la puissance de Dieu par la foi pour le salut [Note : 1 Pierre 1:5 .] »]

3. Un mot d'encouragement—

[Il est dit de Jacob, que « Dieu le bénit là [Note : 9.] », même à l'endroit même où il l'a boiteux. Ainsi découvrirez-vous aussi que vos plus grands découragements ne sont qu'un prélude à votre délivrance la plus complète. À son peuple d'autrefois, il dit : « Tu iras jusqu'à Babylone ; là tu seras délivrée ; là , l'Éternel te rachètera de la main de tes ennemis [Note : Michée 4:10 ; Jérémie 30:7 .

]. " Continuez donc à vous attendre pleinement à ce que Dieu intervienne en son temps, et que vos heures les plus sombres ne soient qu'un prélude au jour meilleur [Note : Ésaïe 54:7 ; Psaume 30:5 .]