Hébreux 1:10-12

DISCOURS : 2271
SUPÉRIEURE DU CHRIST AUX ANGES

Hébreux 1:10 . Toi, Seigneur, au commencement tu as posé le fondement de la terre; et les cieux sont l'ouvrage de tes mains : ils périront ; mais tu restes ; et ils vieilliront tous comme un vêtement; et tu les plieras comme un vêtement, et ils seront changés ; mais tu es le même, et tes années ne manqueront pas .

L'Ancien Testament parle beaucoup du Christ : les Psaumes, en particulier, regorgent d'expressions le concernant : et, avant sa venue, les savants juifs, qui attendaient avec impatience l'avènement de leur Messie et aspiraient à son apparition, les interprétaient dans leur sens vrai et propre. C'est clair; parce que nous ne trouvons jamais, dans aucun cas, que la construction mise sur ces passages par les apôtres de notre Seigneur a été contestée, ou l'application de ceux-ci à lui a été mise en doute.

Les Juifs des âges ultérieurs, afin d'affaiblir la force de ces passages comme prouvant la messianité du Seigneur Jésus, en ont inventé d'autres explications ; déterminé à donner un sens quelconque à leurs propres Écritures, plutôt que d'admettre la validité de ses prétentions. Mais il ne faut pas concevoir que l'apôtre Paul, au moment même où il refusa la signature de son nom de cette épître, (de peur que, par la mention de celle-ci, il n'excite les préjugés de ses compatriotes à qui il a écrit, ) devrait, au tout début de son épître, citer des passages dans un sens qu'aucun de ses adversaires n'était prêt à admettre ; et qu'il devrait continuer à construire tout le poids de ses arguments sur des passages ainsi invoqués et ainsi interprétés.

Pourtant, nous trouvons qu'il a appliqué à Jésus de nombreuses expressions qui, si sa construction est vraie, prouvent, sans aucun doute, non seulement la messianité de Jésus, mais la supériorité infinie de sa dispensation à celle qui avait été établie parmi les Juifs. Les Juifs se glorifiaient de la dispensation mosaïque, comme leur ayant été donnée, non seulement par les mains de Moïse, mais par l'intermédiaire des anges [Note : Hébreux 2:3 .

Actes 7:53 . Galates 3:19 .]. Saint Paul leur montre, au début de cette épître, que, quelque glorieux qu'ils fussent de cet honneur, le chrétien avait de bien plus hautes raisons de se glorifier ; parce que sa religion a été révélée par le Christ lui-même, qui, à la fois dans sa nature de Dieu et dans sa fonction de médiateur désigné entre Dieu et l'homme, était infiniment au-dessus des anges.

En confirmation de la déclaration de l'Apôtre, je mettrai devant vous,

I. La majesté de Celui par qui l'Evangile a été révélé—

Des choses grandes et glorieuses sont dites de lui dans le contexte précédent. Mais nous agiterons toute mention de ces choses, et limiterons notre attention au passage devant nous ; et remarquez,

1. Le passage cité par l'Apôtre—

[Les mots de mon texte se trouveront vers la fin du 102e Psaume. Dans ce psaume, l'écrivain, personnifiant l'Église, parle des afflictions sous lesquelles il gémit [Note : Psaume 102:1 .], et des consolations qu'il tira de la contemplation des gloires futures du royaume du Messie, qui devraient s'étendre sur le monde entier, et durer éternellement [Note : Psaume 102:12 .

Il parle de « les païens craignant le nom du Seigneur, et de tous les rois de la terre contemplant sa gloire ; et d'un peuple qui devrait être créé pour louer le Seigneur ». ver. 15, 18, 22.]. La personne dont il parle, il l'appelle « son Dieu » : « J'ai dit : mon Dieu, ne m'enlève pas au milieu de mes années : » puis il ajoute aussitôt : terre », et ainsi de suite.

Or, personne n'a jamais douté que la Personne à qui s'adresse le Psalmiste, était le Dieu du ciel et de la terre : et les Juifs eux-mêmes avaient l'habitude d'interpréter le psaume comme se référant au Messie. Saint Paul confirme cette interprétation, en appliquant expressément le texte au Seigneur Jésus-Christ. Quant à dire qu'il appliquait le passage au Christ dans un sens subordonné, il n'y a aucune indication donnée d'une telle chose : et le passage n'aurait pas été du tout à son propos, s'il n'avait pas été compris dans son sens plein : car l'Apôtre l'objet était d'établir la supériorité du Christ sur tous les anges du ciel : et d'avoir affirmé que le Pèreleur était supérieur, n'aurait servi à rien. Il est donc clair que le Seigneur Jésus-Christ est le vrai Dieu, même « Dieu sur tous, béni à jamais ».]

2. Les vérités sublimes qu'il contient—

[La personne à qui l'on s'adresse ici a deux attributs qui lui sont attribués ; à savoir, la toute - puissance , en tant que Créateur de l'univers ; et immuabilité , comme étant toujours le même : et tous deux appartiennent au Seigneur Jésus-Christ ; car c'est lui qui a créé toutes choses, tant dans le ciel que sur la terre. Si une idée était suggérée, qu'il pourrait avoir été simplement un agent délégué à ce travail, comme n'importe quel ange aurait pu l'être ; et que son exécution n'est pas suffisante pour prouver sa divinité ; Je réponds que, bien que je n'entreprenne pas de dire quelles oeuvres Dieu pourrait peser sur une créature, il ne fait aucun doute qu'il était Dieu qui a fait les mondes : car il est dit : « Au commencement était le Verbe ; et la Parole était avec Dieu; et le Verbe était Dieu : il en était de même au commencement avec Dieu.

Toutes choses ont été faites par lui ; et sans lui rien n'a été fait qui a été fait [Note: Jean 1:1 .] " Et ce n'était autre que le Seigneur Jésus-Christ : car le même Apôtre ajoute : « Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous [Note : Jean 1:14 .] ».

À la même Personne, aussi, est attribuée l'immutabilité : comme il est dit : « Ils (les œuvres de la création) périront, mais tu restes : et ils vieilliront tous, comme un vêtement ; tu les plieras comme un vêtement, et elles seront changées ; mais tu es le même, et tes années ne manqueront pas. Or, ceci aussi est un attribut incommunicable de la Divinité ! "Moi, le Seigneur, je ne change pas." A aucune créature, quelle qu'elle soit, cette perfection ne peut être attribuée : le plus haut archange, s'il était laissé à lui-même, échouerait, tout comme des myriades d'anges autrefois saints l'ont fait dans le ciel ; d'où ils furent expulsés pour leur transgression, et voués à une éternité de misère en enfer.

Mais à Jésus elle appartient essentiellement ; car, bien qu'homme, quant à sa nature humaine, il est « le compagnon de Jéhovah », « Dieu manifesté dans la chair », « Emmanuel, Dieu avec nous. »]
Toute la portée de l'argument de l'Apôtre m'amène, de parler de la Majesté du Christ, pour montrer, à la place suivante,

II.

L'excellence de l'Evangile révélée par lui—

Pourquoi, alors que la Loi nous a été confiée par le ministère des anges, l'Evangile devrait-il nous être annoncé par Dieu lui-même ? Y a-t-il quelque chose dans l'Évangile qui appelle une telle distinction ? Je réponds : Il y a une immense disparité entre les deux, même telle qu'elle peut bien expliquer le grand honneur conféré à l'Évangile. Considérez ce qu'est l'Evangile : considérez,

1. La profondeur de ses mystères—

[La loi n'était pas sans mystères : mais ils étaient tous voilés à la vue humaine ; en signe de quoi, Moïse mit un voile sur son visage. Mais « dans et par le Seigneur Jésus-Christ, ce voile est ôté », et nous contemplons sa gloire à visage découvert [Note : 2 Corinthiens 3:14 ; 2 Corinthiens 3:18 .

]. Nous sommes même conduits à la chambre du conseil du Très-Haut, où le Père et le Fils se sont concertés pour le rétablissement de l'humanité, même des millions d'années avant leur chute. Nous entendons le Fils s'engager à devenir un homme, afin qu'il puisse souffrir à la place de ses créatures offensantes, et expier leur culpabilité par sa propre obéissance jusqu'à la mort. Nous voyons ce même Sauveur s'incarner : nous le voyons séjourner sur la terre, comme l'ambassadeur accrédité du ciel.

Nous entendons sa voix ; nous suivons ses pas ; nous sommes témoins de toutes ses souffrances jusqu'à la mort. Nous le voyons encore une fois ressuscité des morts et montant au ciel ; et envoyant le Saint-Esprit pour témoigner de lui et établir son royaume sur la terre. Nous voyons son royaume réellement établi et maintenir sa prééminence sur terre, en dépit de toute opposition possible des hommes et des démons. Et, enfin, nous voyons dans ce mystère prodigieux chaque perfection de la Divinité, brillant dans une splendeur harmonieuse et unie.

Voilà donc un mystère qui méritait d'être marqué de tout l'honneur qui lui était conféré. Certes, « ce trésor » pourrait bien, à une époque ultérieure, être mis « dans des vases de terre : » mais à sa première exposition il était bon qu'il soit exposé par notre Dieu incarné, et que la parole qui l'a dévoilé commencent d'abord à être prononcés par le Seigneur lui-même [Note : Hébreux 2:3 .].”]

2. La richesse de ses dispositions—

[En cela est contenu tout ce dont l'homme peut avoir besoin, et tout ce que Dieu lui-même peut donner. Nous étions déchus, même toute notre race, comme les anges apostats eux-mêmes : et étant participants avec eux dans la transgression, nous étions condamnés à participer aussi avec eux à leur châtiment. Nous étions descendus jusque dans l'enceinte même de l'enfer : pourtant, voici, de là nous sommes pris, pour être rendus à la faveur de notre Dieu, et pour hériter d'un trône de gloire.

Si nous concevons les anges déchus comme retirés de leurs tristes demeures de misère et rendus à la félicité d'où ils sont tombés, nous pourrions avoir une idée des bénédictions que nous donne l'Évangile du Christ. Mais qui peut déclarer tout ce qui est compris dans le pardon, la paix, la sainteté et la gloire ? L'éternité elle-même ne sera pas suffisante pour calculer et estimer la somme puissante.]

3. La durée de ses prestations—

[Éternité! Pensée incroyable ! éternité! Oui, l'éternité sera la durée de la bénédiction pour chaque âme croyante. Les bienfaits de la dispensation mosaïque passèrent bientôt, mais pas ceux dont nous héritons par l'Évangile. Tant que l'âme croyante conservera sa capacité de jouissance et que le Sauveur lui-même existera sur son trône, tant que celui qui nous a rachetés par son sang nous dispensera de toutes les bénédictions qu'il a acquises pour nous, et de l'héritage que nous sera accordé, sera « incorruptible, sans souillure, et qui ne se fanera pas ».]

Observez donc, à partir de ce sujet,
1.

Combien digne d'acceptation est l'Evangile du Christ !

[Quand nous considérons qui c'est qui nous a proclamé l'Evangile, même « le Témoin vrai et fidèle », le Seigneur Jésus-Christ, nous ne pouvons entretenir de doute ni sur sa véracité ni sur son excellence. Prenez toutes les promesses et invitations ; prenez-les dans toute leur liberté et dans toute leur plénitude ; lequel d'entre eux n'est pas digne d'être embrassé de tout notre cœur et d'être invoqué de toute notre âme ? Bien fait St.

Paul dit de l'Évangile : « C'est une parole fidèle et digne de toute acceptation. O que nous puissions le recevoir comme nous devons ! O que nous en ressentions le besoin, et que nous ayons dûment tenu compte de l'autorité et de la véracité de Celui qui nous l'a révélé ! Nous n'oserions donc pas le mépriser ; nous ne devons pas non plus hésiter à nous y reposer avec la confiance la plus implicite.]

2. Comme toutes choses sont sans valeur, en comparaison de cela !

[Que des couronnes et des royaumes soient mis en balance contre elle, et ils seront tous trouvés plus légers que la vanité elle-même. Qu'est devenu tout ce dont les plus grands monarques ont jamais joui ? Il s'évanouit comme un rêve. Et que deviendra bientôt le monde entier ? Tout passera, comme un nuage matinal ; et être comme si cela n'avait jamais été. De cela, nous sommes tous sensibles ; mais pourtant nous avons du mal à réaliser nos propres principes.

Contrairement à notre meilleur jugement, nous sommes entraînés vers des objets sans valeur, qui échappent souvent à notre compréhension ; ou, si elles sont appréciées, elles ne sont pas plus tôt possédées qu'elles périssent. Mais si nous cherchons Jésus et son royaume, tout nous sera assuré. Personne n'a jamais cherché les choses éternelles pour de bon, et a été déçu de son espérance : personne n'a jamais subi de perte pour elles, mais il a trouvé que c'était un gain à la fin. À tous donc, je dis : « Travaillez non pour la nourriture qui périt, mais pour cette nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera ; pour lui, Dieu le Père a scellé. »]