Hébreux 1:3

DISCOURS : 2268 L'
ASCENSION DU CHRIST À LA GLOIRE

Hébreux 1:3 . Qui étant l'éclat de sa gloire, et l'image expresse de sa personne, et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, quand il avait par lui-même purgé nos péchés, s'assit à la droite de la majesté d'en haut .

Une RÉVÉLATION de Dieu, par quelque moyen ou instrument qu'elle soit communiquée, exige notre solennelle attention. Mais le christianisme exige le plus haut degré de respect possible, parce que le Messager, par qui il a été promulgué, a surpassé de loin tous les autres instruments en excellence, car les vérités délivrées par lui sont d'une portée plus profonde et plus mystérieuse. C'est dans cette optique que l'Apôtre introduit cette sublime description du Christ ; dans lequel nous pouvons remarquer,

I. La dignité de sa personne—

Nous ne pouvons concevoir d'expressions plus grandioses que celles qui s'appliquent ici à Christ et qui exposent :

1. Sa dignité essentielle—

[Le Père est la fontaine et l'archétype de toute perfection. De lui, Jésus est une copie parfaite. De même que l'empreinte sur la cire correspond à toutes les marques et à tous les linéaments du sceau, de même Jésus est « l'image expresse » du Père en tout, dans la mesure où « celui qui l'a vu a vu le Père [Note : Jean 14:9 .

]. " Mais le Père est, en lui-même, invisible aux yeux des mortels [Note : 1 Timothée 1:17 ; 1 Timothée 6:16 .]; c'est en Christ seulement qu'il est vu : c'est Colossiens 1:15 Christ est appelé « l'image du Dieu invisible [Note : Colossiens 1:15 .

]. " Et comme toute la gloire du soleil est vue dans l'éclat brillant de ses rayons, ainsi est toute la gloire de la Divinité vue sur le visage de Jésus-Christ [Note : Colossiens 2:9 ; 2 Corinthiens 4:6 .]

2. Sa dignité officielle—

[C'est Jésus qui a fait les mondes [Note : v. 2 et Jean 1:3 .] : et c'est lui qui les soutient par la même « parole puissante » qui les a d'abord prononcés dans l'existence [Note : Colossiens 1:17 .]. Par lui, toutes choses gardent leur cours, et l'ordre les a d'abord assignées.

Et il ne se passe rien non plus dans le royaume de la providence ou de la grâce, qui ne procède de sa volonté, ou ne tende à sa gloire. Il n'y a rien de si petit mais cela occupe son attention, rien de si grand mais c'est sous son contrôle [Note : Matthieu 10:29 .]. Tout ce qui est bon doit son existence à son libre arbitre, et tout ce qui est mauvais, à sa juste permission.]

Intimement lié à cela est,

II.

La diversité de ses ministères—

De même que dans l'Église il y a « des diversités d'administrations et d'opérations [Note : 1 Corinthiens 12:4 .] » sous Christ, qui en est l'auteur, de même dans l'œuvre de Christ lui-même il y a une diversité de ministères.

1. Il a « purgé nos péchés » par son sang sur terre—

[Le péché avait besoin d'une expiation, et une telle expiation qu'aucun être créé ne pouvait offrir. Jésus donc, le Créateur lui-même, s'est engagé à faire l'expiation pour nous, et celle qui satisferait à la justice divine en notre faveur, et à honorer cette loi que nous avions violée. A cette fin, il a assumé cette nature qui avait péché, et a enduré la malédiction due à nos iniquités. Quand il n'avait qu'à créer ou à soutenir l'univers, sa parole suffisait : mais quand il viendrait racheter le monde, rien ne suffirait que son propre sang précieux .

D'autres prêtres offraient le sang des taureaux et des boucs comme expiations typiques : mais, pour faire une véritable et convenable expiation, Jésus dut s'offrir « lui-même ». Ses prières et ses larmes étaient insuffisantes : s'il voulait purifier nos péchés, il devait le faire « par lui-même », en « versant son âme jusqu'à la mort ».

C'est ce que Jésus s'est engagé à faire ; il ne recula jamais non plus jusqu'à ce qu'il pût dire : « C'est fini. »]
Il monta pour achever son œuvre au ciel —
[Le grand prêtre, après avoir offert le sacrifice, entra dans le voile, pour l'y présenter. Ainsi Jésus « passa dans les cieux », l'endroit où il devait terminer son ministère. En présence de tous ses disciples, il y monta, donnant par là une preuve décisive qu'il ne lui restait plus rien à faire sur la terre.

Mais une autre preuve de cela provient de la posture dans laquelle il exerce son ministère dans le ciel. Les prêtres sous la loi se tenaient debout , parce qu'ils avaient besoin de répéter continuellement les mêmes sacrifices : mais Jésus ayant offert un sacrifice une fois pour toutes, « s'assit à la droite » de Dieu, lieu de la dignité et du pouvoir suprêmes. De là nous entrons la perfection de son sacrifice sur la terre [Note : Hébreux 10:11 .

] ; et sont assurés que tout ce qui lui reste à faire à l'intérieur du voile, est traité d'une manière autoritaire, tout pouvoir lui étant donné de « sauver au maximum » ceux qui se confient en lui.]

Nous pouvons apprendre d'où,
1.

La sécurité de ceux qui croient en Christ—

[Qui est-ce qui s'intéresse pour eux ? « Le compagnon de Jéhovah [Note : Zacharie 13:7 .] » Qui les a achetés avec son sang ? Le Dieu du ciel et de la terre [Note : Actes 20:28 .]. Qui s'est engagé à les garder ? Celui qui « soutient toutes choses par sa parole [Note : Colossiens 1:17 ].

» Qui est continuellement engagé dans l'achèvement de son salut ? Celui qui est constitué Chef de toutes choses à cette fin même [Note : Éphésiens 1:22 .]. Qu'ont-ils donc à craindre soit de leur culpabilité passée, soit de leur faiblesse présente ? Qu'ils soient seulement forts dans la foi, et "nul ne les ravira jamais de sa main [Note : Jean 10:28 .]."]

2. Le danger de ceux qui sont encore dans l'incrédulité—

[En proportion de la dignité de cet adorable Sauveur doit être la culpabilité de le rejeter. Ceci est fréquemment insisté dans cette épître [Note : Hébreux 2:3 ; Hébreux 10:28 .]. Mettons-le à cœur. Négliger cela Jésus est un tel mélange de folie et d'ingratitude, d'impiété et de rébellion, qu'il implique le plus haut degré de criminalité, et nous soumet à la plus lourde condamnation [Note : Deutéronome 18:18 .

]. Que ceux qui sont coupables de cette négligence se souviennent que « les ennemis de Jésus deviendront tous son marchepied » : et qu'ils embrassent le Fils, de peur qu'il ne se fâche et qu'ils ne périssent sans remède [Note : Psaume 2:6 ; Psaume 2:9 ; Psaume 2:12 .]