Hébreux 1:6

DISCOURS : 2269 L'
INCARNATION DU CHRIST

Hébreux 1:6 . Lorsqu'il fit entrer le Premier-né dans le monde, il dit : Et que tous les anges de Dieu l'adorent .

S'il avait plu à Dieu d'éprouver notre foi, il aurait pu nous demander de croire tout ce qu'il révélerait, même s'il ne le mentionnait qu'une seule fois : mais, par condescendance pour notre faiblesse, il nous a donné une grande variété de témoignages pour confirmer toutes les doctrines fondamentales de notre sainte religion. La doctrine de la divinité du Christ est aussi importante que toute autre dans toute la Bible : et elle repose, non sur un ou deux passages douteux de l'Écriture, mais sur les déclarations les plus claires et presque innombrables des écrivains inspirés.

Dans le passage devant nous, l'Apôtre montre la supériorité infinie de Jésus sur les ordres les plus élevés des êtres créés ; et il rapporte toute une série, pour ainsi dire, de témoignages à l'appui de ce point. Celui que nous venons de lire est tiré du 97e Psaume, et se rapporte de façon avouée à Jésus [Note : Il parle du royaume de Christ, v. 1; et le devoir des anges, ici appelés dieux, de l'adorer, v. 7.].

En discutant sur elle, nous sommes amenés à observer,

I. Que Christ est un objet propre du culte divin—

Le commandement contenu dans le texte est lui-même décisif sur ce point —
[Dieu est un Dieu jaloux, et revendique le culte divin comme sa prérogative inaliénable [Note : Matthieu 4:10 .]; mais il exige en même temps qu'elle soit donnée à son Fils. Ferait-il cela, si son Fils n'était pas digne de ce grand honneur ? Donnerait-il, contrairement à sa déclaration expresse, sa gloire à un autre [Note : Ésaïe 42:8 .] ? Nous sommes assurés qu'il ne le ferait pas; et par conséquent son Fils doit être un objet propre de notre suprême considération.]

La pratique de l'Église chrétienne le confirme sans aucun doute —
[Étienne, alors qu'il était rempli du Saint-Esprit et que son visage brillait comme celui d'un ange, à l'instant même où il vit la gloire de Dieu, et Jésus debout à la droite de Dieu, s'adressant, non au Père, mais à Jésus ; et cela aussi en termes précisément similaires à ceux dans lesquels Jésus, à son heure de mort, s'était adressé au Père [Note : Comparez Actes 7:59 .

avec Luc 23:34 ; Luc 23:46 .]. Pouvons-nous souhaiter un exemple plus clair ? L'Apôtre Paul, sous les coups de Satan, s'est adressé à Jésus pour le soulagement, et a été expressément répondu, comme il nous le dit lui-même, par Jésus ; en conséquence de quoi il répondit à partir de ce moment-là « se glorifiait de ses infirmités, afin que la puissance de Christ repose sur lui [Note : 2 Corinthiens 12:8 .

]. " Toute l'Église de Dieu, non seulement à Corinthe, mais « dans tous les autres lieux », est décrite et caractérisée par cette chose même, l'adoration de Christ [Note : 1 Corinthiens 1:2 .]. Mais l'Église triomphante non moins que l'Église militante lui présentent sans cesse leurs humbles et reconnaissantes adorations [Note : Apocalypse 7:9 .].

Assurément, si l'adoration ne doit pas être rendue à Christ, les Écritures ne sont pas calculées pour nous instruire, mais pour nous tromper et nous prendre au piège.]
Il ne faut pas non plus oublier qu'adorer Christ est l'acte le plus élevé d'obéissance au Père -
[C'est le Père qui l'ordonne dans le texte ; et que , non seulement aux hommes, mais aussi aux anges : « Il a remis tout jugement à son Fils dans ce même but , afin que tous les hommes honorent le Fils comme ils honorent le Père [Note : Jean 5:22 .

] ; » il jure même que tous, au péril de leur âme, se prosterneront devant Jésus [Note : Romains 14:10 .]; et, loin de s'en croire déshonoré, il l'exige expressément, afin qu'il soit lui-même plus abondamment glorifié [Note : Philippiens 2:10 .]

Le texte nous amène plus loin à observer le respect du Christ,

II.

Que son incarnation offre un appel spécial à tous, tant dans le ciel que sur la terre, pour l'adorer—

« L'introduction du Premier-né dans le monde », peut comprendre toute la période de son règne sous la dispensation de l'Évangile ; auquel cas l'ordre de l'adorer est général : mais si l'on limite l'expression au temps de son incarnation, l'ordre de l'adorer sera un appel spécial , né des circonstances de son incarnation, et fondé sur elle. Pour l'élucider dans cette dernière vue, nous pouvons observer que,

1. Il (son incarnation) offre la plus brillante découverte des perfections divines—

[Les anges avaient sans aucun doute vu une grande partie de la gloire divine auparavant : ils avaient vu la sagesse, la puissance et la bonté de Dieu dans la création et le gouvernement du monde. Mais ils n'avaient jamais eu une telle vue de sa condescendance et de sa grâce que lorsqu'ils le virent allongé dans la crèche, un bébé sans défense. Maintenant aussi le dessein de Dieu de glorifier toutes ses perfections dans l'œuvre de la rédemption s'est manifesté plus clairement.

C'est pourquoi toute la multitude du chœur céleste se mit à chanter : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux. Et si leurs hosannas augmentaient avec leurs découvertes de la gloire divine, la nôtre ne devrait-elle pas aussi grandir ? N'avons-nous pas aussi d'abondantes raisons de magnifier notre Dieu incarné ? et exalter nos pensées à son égard dans la mesure où il s'est avili pour nous ?]

2. Il ouvre une voie pour notre réconciliation avec Dieu—

[Les hommes ont en effet été acceptés de Dieu avant l'avènement de Christ dans la chair; mais c'était par celui qui devait venir, comme nous sommes acceptés par celui qui est venu. Mais lorsque Christ fut manifesté dans la chair, son œuvre médiatrice commença ; et ce cours de souffrances et d'obéissance, qui est le fondement méritoire de notre acceptation, fut commencé. On peut dire que, quoique nous soyons obligés à ce titre de l'adorer, les anges ne s'y intéressent pas.

Mais pouvons-nous supposer que ces esprits bienveillants, qui servent les héritiers du salut, et les portent sur leurs ailes vers les royaumes de gloire, ne ressentent aucun plaisir dans notre bonheur ? Sans aucun doute, ils le font ; et sont eux-mêmes rendus plus heureux par leur sympathie avec nous. S'ils se réjouissent d'un seul pécheur qui se repent, ils ont aussi des raisons d'adorer le Sauveur pour avoir ouvert à nous et à eux une fontaine inépuisable de béatitude et de joie.]

3. Il réunit les hommes et les anges sous une même Tête—

[Christ était le Créateur et le Seigneur souverain des hommes et des anges [Note : Colossiens 1:16 .] ; mais l'homme, en rejetant son allégeance à son Seigneur, a également perdu sa connexion avec les anges. Jésus cependant, en se faisant homme, rassemble à nouveau [Note : Ἀνα·κεφαλαιώσασθαι, Éphésiens 1:10 .

] à la fois des hommes et des anges sous lui-même comme leur chef commun : oui, il vient, pour ainsi dire, aux portes mêmes de l'enfer, afin qu'il puisse prendre de là des pécheurs de la race humaine pour remplir les trônes autrefois laissés vacants par les anges apostats. Il n'est nullement improbable que la même humiliation de Jésus qui élève les hommes à la gloire, soit la source d'établissement des anges qui ont conservé leur innocence. En tout cas, la restauration de leur Seigneur à l'honneur dont l'homme par transgression l'avait privé, et leur communion avec l'homme dans les bienfaits qui lui sont conférés, ne peuvent manquer d'exciter dans leur cœur les plus vives émotions de reconnaissance.

En effet, nous voyons qu'il ne s'agit pas d'une idée fantaisiste, puisqu'elle se réalise dans le ciel, où les saints et les anges se joignent en un chœur général, attribuant « le salut à Dieu et à l'Agneau [Note : Apocalypse 5:9 ; Apocalypse 5:13 .].”]

Pour appliquer alors l'injonction que nous avons envisagée, dirions-nous,
1.

Accueillez-le—

[Que son avènement ne soit pas considéré avec indifférence; mais accueillez-le avec des acclamations et des hosannas. Les pharisiens captifs peuvent bien vous condamner ; mais si vous négligez de l'honorer ainsi, les pierres mêmes crieront contre vous [Note : Luc 19:38 .]

2. Soumettez-lui—

[Jésus vient, non seulement pour sauver l'humanité, mais pour établir son royaume dans le monde. Que vos cœurs, oui, « les pensées mêmes de vos cœurs soient amenées à lui être captives volontairement ». « Embrassez le Fils, de peur qu'il ne se fâche et que vous ne périssiez [Note : Psaume 2:12 .] : » et présentez vos offrandes devant lui en gage de votre allégeance envers lui et de votre soumission sans réserve à sa volonté [Note : Matthieu 2:11 .]

3. Comptez sur lui—

[Il est ce clou au lieu sûr auquel doivent être pendus tous les vases de la maison de son Père [Note : Ésaïe 22:23 .]. Fiez-vous donc à lui ; et que ses souffrances par procuration et son obéissance soient le séjour et le soutien de vos âmes.]

4. Gloire en lui—

[Puisqu'il est la gloire de tous dans le ciel, qu'il soit la gloire de tous sur la terre. Que la charpente de vos cœurs soit joyeuse, exultante et triomphante [Note : Voir Ésaïe 44:23 .]. Ainsi, de l'adorer ici-bas, vous serez amené à l'adorer à jamais dans le ciel d'en haut.]