Hébreux 10:14-17

DISCOURS : 2310
LA PERFECTION DU SACRIFICE DU CHRIST

Hébreux 10:14 . Par une seule offrande, il a perfectionné à jamais ceux qui sont sanctifiés. Ce que le Saint - Esprit est aussi un témoin de nous ; car , après qu'il avait dit, voici l'alliance que je ferai avec eux , après ces jours -là , dit le Seigneur [Note: Si λέγειΚύριοςbe traduit, Le Seigneur dit, la connexion avec ce qui suit rendra le passage incomparablement plus clair.] , je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et dans leurs esprits je les écrirai ; et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités .

C'est un sentiment favori de certains, que nous n'avons besoin d'étudier autre chose que les quatre évangiles, afin d'atteindre une vue complète de notre sainte religion. Mais tandis que je reconnais qu'une personne qui étudie les quatre évangiles peut certainement apprendre la voie du salut d'eux, je dois ajouter, que ses vues du christianisme seront nécessairement très imparfaites, s'il ne se sert pas de la lumière supplémentaire qui lui est donné dans les épîtres.

Dans quel but l'apôtre Paul, dans son épître aux Romains, a-t-il écrit de manière si argumentative sur le sujet de la justification par la foi seule, si nous ne tirons pas de sa déclaration une connaissance plus complète de cette doctrine fondamentale, que nous n'aurions pu acquérir sans elle ? Et qui dira qu'il aurait pu obtenir des Evangiles, ou même de la loi mosaïque elle-même, des vues aussi claires de l'office sacerdotal du Christ que celles qui nous sont présentées dans l'Épître aux Hébreux ? Là, le parallèle entre le sien et le sacerdoce d'Aaron est entre nos mains, et la supériorité du sien est soulignée avec une plénitude et une précision qu'aucun homme sans inspiration n'aurait jamais pu atteindre.

Le tabernacle dans lequel les prêtres lévitiques servaient était glorieux ; mais celui de Christ était plus glorieux, n'étant pas fait de mains, même de son propre corps sacré. Ils étaient nommés à leur charge par un ordre ; lui , avec un serment; ils sont entrés dans un lieu saint sur terre; lui , dans le ciel même ; eux , avec le sang des bêtes; lui , avec son propre sang. Leurs sacrifices purifiaient les modèles des choses célestes ; les siens , les choses célestes elles-mêmes : les leurs , légalement, la chair ; sa , vraiment, la conscience.

Leurs prêtres n'étaient que des prêtres ; lui , un Prêtre de Dieu, et un Testateur pour nous. Ils offraient souvent ; lui , une seule fois : ils se levèrent ; il s'assied : ils se sont offerts d'abord ; lui , pour nous seulement : ils sont entrés dans le voile pour en ressortir ; lui , de ne jamais sortir jusqu'à ce qu'il vienne juger le monde : ils ont obtenu une rémission temporaire de certains péchés ; lui , une rémission éternelle de tout péché.

C'est dans cette dernière vue que son office est évoqué dans le passage dont nous sommes saisis. Les sacrificateurs d'Aaron offraient souvent parce que leurs offrandes ne pouvaient jamais ôter le péché : mais lui, « par sa seule offrande, a rendu parfaits à jamais ceux qui sont sanctifiés ; dont le Saint-Esprit nous est aussi témoin ».
La solennité particulière avec laquelle son affirmation est ici confirmée, même par un appel à Dieu lui-même, me conduira à considérer,

I. La vérité attestée—

Une vérité plus importante que celle-ci peut à peine être conçue ; c'est que l'unique offrande de Christ a fait ce que tous les sacrifices lévitiques n'auraient jamais pu faire ; elle a procuré à tous ceux qui se confient en elle une rémission complète, parfaite et éternelle de tous leurs péchés. Mais,
remarquons cette vérité en contraste avec les ordonnances de la loi mosaïque -
[Les sacrifices lévitiques ont été renouvelés d'année en année, à cause de leur inefficacité : mais celui de Christ n'a été offert qu'une seule fois, parce qu'il répondait complètement à toutes les fins pour lesquelles il était conçu.

Les sacrifices lévitiques n'ont perfectionné aucun homme, ni quant à son acceptation devant Dieu, ni quant à la paix de son âme : pour autant qu'ils avaient quelque efficacité, ils n'ont prévalu que pendant un an ; et puis doit être répété, afin d'obtenir une nouvelle rémission : mais le sacrifice de Christ a rendu les hommes parfaits, à la fois devant Dieu et dans leur propre conscience. Dieu en était si satisfait, qu'il n'a plus rien à demander de la part de ceux qui s'y confient : il la considère comme une pleine décharge de tout ce que la loi exige de nous, et un plein prix pour tout ce que nos âmes peuvent besoin soit dans le temps, soit dans l'éternité.

Et le pécheur qui y regarde peut bien être satisfait, puisque Dieu lui-même est satisfait, et toutes les exigences de la loi et de la justice sont satisfaites. Ainsi, tous ceux qui sont « sanctifiés » au service de leur Dieu, quels qu'aient pu être leurs péchés passés, sont rendus parfaits, et cela pour toujours : les péchés des plus profonds meurent par ce sacrifice ; et « tous ceux qui y croient sont justifiés de tout ce dont ils ne pourraient pas être justifiés par la loi de Moïse ».]

De ce point de vue, quelle vérité glorieuse !
[Comment honorable à Christ! quelle consolation pour nous ! En ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, cela montre à quel point il a accompli tout ce pour quoi il est venu au monde. « Il a mis fin au péché et a fait la réconciliation pour l'iniquité ; » et « nous a obtenu la rédemption éternelle ». Rien ne manque pour achever son œuvre : son offrande unique a tout fait.

Comme il nous respecte, nous avons dans le sacrifice du Christ tout ce que nous pouvons désirer. Quand nous nous souvenons une fois de qui il est, non seulement homme, mais Dieu manifesté dans la chair : quand nous nous souvenons des engagements d'alliance conclus entre son Père et lui ; il s'engage de son côté à faire l'expiation du péché ; et le Père s'engageant à l'accepter en notre nom : lorsque nous nous souvenons qu'il est ressuscité des morts pour prouver qu'il a rempli tous ses engagements ; et qu'il est maintenant investi de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre pour communiquer aux pécheurs les bénédictions qu'il a achetées pour eux : que pouvons-nous désirer de plus ? L'âme acquiesce à ce mystérieux rendez-vous et s'y fie avec confiance, assurée que, si le salut ne se trouve pas en lui, il ne se trouve pas du tout.]

Cette vérité étant attestée par le Saint-Esprit, considérons,

II.

Le témoignage apporté—

Le témoignage de cette vérité n'est autre que « le Saint-Esprit »—
[« Toute Écriture est inspirée de Dieu : » et que ses auteurs soient des prophètes ou des apôtres, « ils parlaient tous comme ils étaient poussés par le Saint-Esprit. . " Dans toute l'Écriture, aussi, cet Esprit divin a un grand objet, qui est de témoigner du Christ. Par les prophètes, il témoigna d'avance des souffrances du Christ et de la gloire qui devait suivre.

En effet, « le témoignage de Jésus était l'esprit de prophétie » tout au long de [Note : Apocalypse 19:10 .], et dans cette lumière nous devrions considérer tout ce que les prophètes ont écrit. Nous devons considérer leurs paroles, non seulement comme les paroles du Saint-Esprit, mais comme un témoignage donné par le Saint-Esprit, afin de nous montrer ce que nous devons croire concernant le Seigneur Jésus et d'accroître notre foi en lui.

Et, quel que soit son témoignage, nous devons lui accorder le crédit le plus implicite, l'adorant pour sa merveilleuse bonté en daignant ainsi enseigner l'âme qui cherche et confirmer l'âme qui doute. À cette occasion,]

Son témoignage est des plus convaincants—
[Le passage cité par l'Apôtre, est tiré des prophéties de Jérémie [Note : Jérémie 31:31 .]. Il l'a déjà cité dans un chapitre précédent [Note : Hébreux 8:8 .].

Là, il est avancé plus longuement, afin de montrer que les Juifs sous la dispensation mosaïque ont appris à attendre avec impatience une nouvelle alliance, et à considérer la leur comme vieillissante. Dans le passage qui nous est présenté, une plus petite partie seulement est invoquée, afin de marquer d'une manière particulière la suffisance du sacrifice du Christ pour les péchés du monde entier. Sa force sera mieux vue en la contrastant avec les dispositions prises pour le pardon des péchés sous la dispensation mosaïque.

Il n'y avait pas de véritable pardon des péchés obtenus par les sacrifices que la loi prescrivait : ils n'étaient pardonnés, pour ainsi dire, que pour un an ; à l'expiration de ce délai, les mêmes sacrifices devaient être de nouveau offerts, afin d'obtenir un long pardon. Ainsi les sacrifices mêmes qui étaient offerts pour le péché étaient plutôt un souvenir des péchés qu'une véritable expiation de ceux-ci ; de sorte que la conscience du pécheur n'a jamais été soulagée d'un sentiment de culpabilité, et n'a jamais été amenée à la jouissance d'une paix solide.

Mais, sous cette dispensation même, le Saint-Esprit a témoigné, que la nouvelle alliance a pris des dispositions pour la rémission complète et éternelle de tous les péchés, puisque Dieu s'est expressément engagé : « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités : » et par conséquent aucun autre sacrifice ne devait être offert pour eux. Ce témoignage vient exactement à l'essentiel. Les prêtres d'Aaron répétaient chaque année les mêmes sacrifices ; parce que les péchés pour lesquels ils ont été offerts, étaient toujours gardés en mémoire par Dieu : mais, en conséquence de l'offrande que Christ a faite, les péchés de ceux qui croient en lui ne seront « jamais rappelés » : et par conséquent, sans aucune répétition de son sacrifice, son peuple est « parfait pour toujours », étant amené à une paix parfaite avec Dieu, et une paix parfaite en alors : sa propre conscience.]

On voit donc,
1.

Comme l'Écriture témoigne amplement du Christ !

[Ce n'est pas seulement de sa messianité que les prophètes parlent : ils entrent pleinement dans chaque partie de son caractère, de son travail et de ses fonctions. Il n'y a rien que nous ayons à savoir sur lui qui ne soit révélé dans l'Ancien Testament. Sa révélation est en effet moins claire que dans le Nouveau Testament, mais pas du tout moins glorieuse. Quand le vrai sens des différents passages sera déterminé, on trouvera des vérités dont le lecteur superficiel n'a aucune idée.

Notre Seigneur béni dit : « Sondez les Écritures ; car ce sont eux qui rendent témoignage de moi. Et si nous remplissions ce devoir avec soin et diligence, et avec une prière fervente à Dieu pour les enseignements de son Esprit, nous devrions trouver dans les Écritures une mine inépuisable de richesse, et être enrichis par elles de toutes « les richesses insondables du Christ [Note : Proverbes 2:1 .].”]

2. Quelle perte ils subissent qui n'en reçoivent pas le témoignage !

[C'est un fait lamentable, que la plupart des chrétiens recherchent quelque autre offrande à présenter à Dieu, afin d'effectuer leur réconciliation avec lui. Toute personne attentionnée se posera parfois cette question : « Par qui irai-je devant le Seigneur ? Et la vanité ignorante de Balak est celle qui se présente alors à son esprit ; « Vais-je venir devant lui avec des holocaustes, avec des veaux d'un an ? Le Seigneur sera-t-il satisfait de milliers de béliers, ou de dizaines de milliers de fleuves d'huile ? Dois-je donner mon premier-né pour ma transgression, le fruit de mon corps pour le péché de mon âme ? Mais si les hommes lisaient même les Écritures juives avec attention, ils pourraient voir à quel point de telles vues étaient erronées et à quel point de tels espoirs étaient vains.

Ils verraient que la nouvelle alliance, qui a été ratifiée par le sang de Christ, prescrit une méthode très différente d'acceptation avec Dieu : ils verraient que l'unique offrande de Christ est une propitiation suffisante pour les péchés du monde entier, et que toutes les tentatives d'y ajouter sont vaines. Chers frères, croyez, je vous prie, le témoignage du Saint-Esprit sur ce sujet très important. « Ne faites pas de Dieu lui-même un menteur », comme st.

John l'exprime, en niant ou en doutant de ce record. Soyez assuré qu'il ne vous trompera pas. Si c'était le témoignage d'un homme faillible, vous pourriez bien le remettre en question : mais quand des prophètes et des apôtres, tous inspirés par le Saint-Esprit, y concourent, vous devriez l'embrasser de tout votre cœur et vous y fier de toute votre âme. .]

3. Combien exaltés sont les privilèges de tout vrai croyant !

[Tous ceux qui s'intéressent à l'unique offrande de Christ sur la croix sont « rendus parfaits pour toujours ». Dieu a jeté tous leurs péchés derrière son dos dans les profondeurs mêmes de la mer. Il a non seulement pardonné, mais, si je puis m'exprimer ainsi, il a oublié tous leurs péchés. Ils sont effacés comme un nuage du matin. Il est vrai qu'ils ont encore besoin de l'application du même sang sur leur conscience, parce qu'ils sont encore entourés d'infirmités, de sorte que même leurs choses saintes doivent être purifiées de l'iniquité qui leur est attachée.

Ils sont comme des personnes qui ont été lavées dans un bain ; ils sont parfaitement propres ; pourtant ils ont besoin de se laver les pieds, parce qu'ils contractent la souillure en marchant même depuis le bain [Note : Jean 13:8 .]. Mais quant à tous leurs péchés antérieurs, ils sont entièrement effacés du livre du souvenir de Dieu. Cependant, ne supposons pas pour autant qu'ils soient oubliés par nous.

Non : ils doivent toujours être devant nous comme un terrain d'humiliation, mais non comme un terrain de peur : et plus nous sommes assurés que Dieu est pacifié envers nous, plus nous devons nous en vouloir ; et haleter davantage pour « être sanctifiés entièrement, dans le corps, l'âme et l'esprit. »]