Hébreux 10:19-22

DISCOURS : 2311
LE CHEMIN D'ACCÈS À DIEU PAR LE VAIL

Hébreux 10:19 . Ayant donc, frères, l'audace d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, par une voie nouvelle et vivante, qu'il nous a consacrée, par le voile, c'est-à-dire sa chair ; et ayant un Souverain Sacrificateur sur la maison de Dieu ; approchons-nous d'un cœur vrai dans la pleine assurance de la foi, ayant nos cœurs aspergés d'une mauvaise conscience, et nos corps lavés avec de l'eau pure .

L'HOMME, par la chute, perdit cette relation avec Dieu qu'il avait maintenue dans son état d'innocence. L'intention du christianisme est de lui rendre la jouissance de son privilège. C'est pourquoi les écrivains inspirés présentent les grandes doctrines de l'Évangile, non seulement comme des vérités auxquelles il faut croire, mais comme des motifs qui doivent animer et diriger notre conduite. L'auteur de cette épître a exposé en détail la correspondance entre notre bienheureux Seigneur et les représentations typiques qui en étaient données sous la loi mosaïque. Il procède maintenant au perfectionnement pratique de son sujet. Dans les mots devant nous, il ouvre,

I. Les motifs de notre accès à Dieu—

Ceux qui ignorent leur propre culpabilité extrême et leur impuissance, imaginent qu'ils peuvent venir à Dieu sans aucun médiateur. Mais les Écritures déclarent uniformément que la voie d'accès à lui est,

2. Par l'expiation—

[La voie originelle d'accès à Dieu par l'alliance des œuvres a été fermée à jamais à la première transgression. Ce mode typique de nomination en vertu de la loi ne continue pas non plus. Il y a « une nouvelle voie » qui nous est maintenant ouverte à travers le voile. La nature humaine du Christ était représentée par le voile du temple. A l'instant même où son corps expirait sur la croix, le voile du temple se déchira en deux de haut en bas [Note : Matthieu 27:51 .

]. Comme il s'agissait de l'heure précise du sacrifice du soir, tous les fidèles du temple avaient une vue parfaite sur le saint des saints. Ainsi, une indication leur fut donnée que, par le déchirement du corps de Christ, le chemin du lieu très saint était ouvert à tous indistinctement. De même que le souverain sacrificateur entrait dans le sanctuaire typique avec le sang du sacrifice, ainsi tous pouvaient désormais aller au ciel même des cieux, pour ainsi dire, avec le sang de Jésus.

Ce chemin leur était désormais « consacré » par Jésus lui-même. C'était une voie nouvelle , non seulement parce qu'elle était différente de celle qui existait auparavant, mais parce qu'elle ne devait jamais vieillir ou disparaître comme l'autre l'avait fait [Note : Hébreux 8:13 .]. Et c'était une voie vivante , car, tandis que l'ancienne voie interdisait l'accès à tous, sauf au grand prêtre, sous peine de mort, celle-ci donne infailliblement la vie à tous ceux qui viennent à Dieu en elle.]

2. Par l'intercession du Christ—

[L'Église de Dieu est cette « maison » que le temple de Salomon préfigurait. Dieu y habite d'une manière plus immédiate qu'il ne l'a jamais fait par la Shechinah sur le propitiatoire [Note : 2 Corinthiens 6:16 .]. Christ, en tant que grand souverain sacrificateur, préside cette maison. Il est allé avec son propre sang dans le saint des saints [Note : Hébreux 9:12 .

]. Il est là, l'aspergeant pour nous en présence de son Père céleste. Là aussi, il offre l'encens de son intercession continuelle. Sous la loi, les espérances des Israélites étaient fondées sur l'intercession de leur grand prêtre. En vain le sacrifice était tué, si son sang n'était pas emporté dans le voile ; et en vain y serait-il emporté, s'il n'était aspergé devant le propitiatoire et accompagné des nuées d'encens.

Ainsi, même la mort de Christ n'est pas, en elle-même, une garantie suffisante pour que nous nous approchions de Dieu. Mais son intercession ajoutée à celle-ci nous donne de l'audace, et un accès en toute confiance [Note : Hébreux 7:25 .]. Nous pouvons aller à Dieu sur ce terrain comme à un père réconcilié. Ni besoin d'aucun pécheur quel qu'il soit se juge trop indigne pour s'approcher de son trône.

Tous sont maintenant constitués prêtres de Dieu [Note : 1 Pierre 2:9 ; Apocalypse 1:6 .]. Et tous ceux qui apportent le sang de Christ avec eux, et comptent sur son intercession prédominante, seront certainement acceptés avec lui.]

Il y a cependant quelque chose de plus dont les adorateurs de Dieu doivent s'occuper, à savoir,

II.

La manière dont nous devrions l'aborder—

Les chrétiens ne doivent pas aller à Dieu avec une familiarité grossière et inconsidérée. Ils devraient considérer la majesté de Celui devant qui ils viennent ; et devrait s'approcher de lui avec,
Un cœur sincère—
[Aller devant Dieu et déclarer des choses que nous ne ressentons ni ne croyons, c'est se moquer de lui et l'insulter. Si nos confessions sont sans humilité, nos supplications sans ferveur et nos actions de grâces sans reconnaissance, comment est-il possible que Dieu nous entende ? Si nous nous approchons de lui avec nos lèvres alors que nos cœurs sont loin de lui, nous l'adorons en vain [Note : Matthieu 15:8 .

]. Il ne suffit pas de s'imprégner de notions vraies. Dieu exige la vérité dans nos parties intérieures [Note : Psaume 51:6 .]. Et eux seuls peuvent l'adorer convenablement, qui l'adorent en esprit et en vérité [Note : Jean 4:24 .]

Une foi assurée—
[Lorsque nous allons vers Dieu dans la prière, nous ne devons pas douter qu'Il soit disposé à nous accepter. Nous devons être parfaitement persuadés que « Christ est le chemin, la vérité et la vie [Note : Jean 14:6 .] ; » et qu'il sauvera jusqu'au bout tous ceux qui viennent à Dieu par lui. Il n'est pas nécessaire d'être assuré de notre intérêt personnel pour lui.

Mais nous devrions avoir la croyance la plus sûre de la suffisance de son expiation et de son intercession. Nous ne devrions pas non plus limiter son pouvoir et sa grâce à une idée de notre propre indignité. Demander avec un esprit dubitatif, c'est jeter sur lui une réflexion au moment même où nous implorons sa faveur. Et nous sommes avertis par Dieu lui-même que de telles requêtes hésitantes ne prévaudront jamais [Note : Jaques 1:6 .]

Une bonne conscience—
[La conscience de tout homme a été plus ou moins souillée. Les offrandes sous la loi ne pouvaient pas non plus perfectionner un homme à son égard [Note : Hébreux 9:9 .]. Mais le sang de Jésus le purifiera de sa souillure [Note : Hébreux 9:14 .

]. Et, si nous nous efforçons de tout notre cœur de le garder exempt d'offense à l'avenir, nous jouirons du témoignage d'une bonne conscience [Note : 2 Corinthiens 1:12 .]. Mais si nous vivons dans la négligence habituelle de tout devoir, ou la commission autorisée de tout péché, nous aurons une conscience mauvaise et accusatrice. Il est donc nécessaire que nos cœurs soient purifiés de la culpabilité du péché par l'aspersion du sang de Christ, et de l'amour et de la pratique du péché par son Esprit.

Sans cela, nous ne pouvons jamais approcher Dieu avec confort ou acceptation. Nous nous condamnerons comme des hypocrites. Et chaque pétition que nous offrons apparaîtra comme une moquerie solennelle de Dieu. Nous devons donc avoir nos cœurs purifiés de tout péché habituel et permis. À moins que nous n'ayons, nous ne pouvons espérer aucune réponse de paix pour nos âmes [Note : Proverbes 28:9 ; Psaume 66:18 .]

Une conversation sainte [Note : La dernière clause du texte pourrait bien commencer le verset suivant ; auquel cas il faut se référer à notre lessive baptismale et aux engagements solennels qui en découlent.]—

[Comme notre principe intérieur doit être pur, notre pratique extérieure doit l'être aussi. Les prêtres lavaient leur chair avant d'entrer dans le voile, pour désigner la pureté qui leur était exigée par Dieu [Note : Lévitique 16:4 .]. Ainsi devons-nous aussi veiller à posséder cette pureté, si nous voulons l'approcher avec acceptation.

Non que notre sainteté de cœur et de vie nous procure grâce à ses yeux. Les seuls motifs de notre acceptation ont été indiqués auparavant. Mais il y a une rencontre pour profiter de ses bienfaits. Et si nous ne possédons pas cette rencontre, en vain attendrons-nous les bénéfices eux-mêmes.]

Application-

[Certains peuvent demander, que dois-je faire, vu que je ne possède pas ces conditions ? Dois-je m'éloigner entièrement du trône de la grâce ? Nous répondons non ; si nous ne pouvons pas demander comme nous devons, nous devons demander comme nous pouvons. Dieu nous assistera si nous nous efforçons de bien le servir ; et nous communiquera ces saintes dispositions, qui nous qualifieront pour la réception de ses plus riches bénédictions. Améliorons donc heureusement la liberté qu'il nous a accordée.

Voyons maintenant le voile déchiré, et voyons notre Dieu sur son propitiatoire. Voici, son adresse à chacun de nous est : Approchez-vous de moi, et je m'approcherai de vous ; nettoyez vos mains, pécheurs, et purifiez vos cœurs, vous doubles d'esprit [Note : Jaques 4:8 .]. Obéissant à son commandement, entourons son trône d'une fervente importunité.

Demandons miséricorde et grâce pour nous aider en tout temps de besoin [Note : Hébreux 4:16 .]; et ouvrez ainsi nos bouches grandes devant lui afin qu'il puisse nous combler et nous satisfaire de bonnes choses [Note: Psaume 81:10 .]. Ainsi jouirons-nous de la plus douce communion avec lui dans ce monde ; et bientôt être admis à sa présence plus immédiate dans le monde à venir.]