Hébreux 13:9

DISCOURS : 2345
ATTENTION CONTRE LES FAUSSES DOCTRINES

Hébreux 13:9 . Ne vous laissez pas entraîner par des doctrines diverses et étranges. Car c'est une bonne chose que le cœur soit affermi par la grâce .

La VÉRITÉ ne se trouve pas à la surface, mais doit être recherchée avec diligence. Ceci est vrai dans toutes les sciences ; mais surtout vrai en religion. Dans toutes les autres sciences, seules sont requises des facultés intellectuelles : en religion, il doit y avoir une intégrité de cœur et un désir sincère de faire aussi bien que de connaître la volonté de Dieu. Pour les autres connaissances, il n'y a pas d'obstruction de l'intérieur : s'il y a une suffisance d'information et de capacité à la comprendre, la vérité fera son chemin dans l'esprit de ceux qui la recherchent.

Mais au progrès de la vérité religieuse, il y a bien des obstacles dans le cœur de l'homme ; beaucoup de préjugés, beaucoup de passions, beaucoup d'intérêts présentent une barrière pour obstruer son entrée dans l'âme : et ceux-ci doivent être en grande partie supprimés, avant que la lumière de la vérité puisse percer les nuages ​​qui interceptent ses rayons. Pourtant, à un égard, la vérité religieuse est plus facile à atteindre que tout autre : car pour l'acquérir, de grands pouvoirs intellectuels ne sont pas nécessaires, ni une érudition générale nécessaire.

Tout ce qui manque, c'est un esprit humble et enseignable, qui recherchera l'instruction de Dieu et recevra avec une simplicité enfantine tout ce que Dieu a dit dans sa parole. Un tel homme, pourvu qu'il cherche avec diligence et avec un cœur déterminé à accomplir la volonté de Dieu autant qu'il peut l'apprendre, sera assurément guidé dans toute la vérité. Mais cette simplicité même d'esprit qui est nécessaire à la réalisation de la vérité, soumet une personne, s'il n'est pas très sur ses gardes, à être imposée par ceux qui, « par de bonnes œuvres et de belles paroles, trompent le cœur des Facile.

» Contre de tels maîtres, saint Paul jugea nécessaire de mettre fréquemment en garde ses convertis [Note : Romains 16:17 .] ; car, bien qu'agents uniquement du prince des ténèbres, ils revêtent l'apparence d'anges de lumière [Note : 2 Corinthiens 11:13 .

]. Contre de tels, il met ici en garde les chrétiens hébreux, les suppliant de garder à l'esprit ce qu'ils ont été enseignés par ceux qui ont été au-dessus d'eux dans le Seigneur, et de ne pas se laisser détourner de la vérité qu'ils ont reçue.

Dans les paroles qui leur sont adressées ici, nous voyons,

I. Une mise en garde donnée—

Il y avait, même à l'âge apostolique, « beaucoup de vains bavards et trompeurs, et particulièrement parmi les circoncis, qui par leurs subtiles disputes subvertissaient des maisons entières [Note : Tite 1:10 .] » et « causaient le chemin de la vérité pour être mal dite [Note : 2 Pierre 2:1 .

]. " De même de nos jours, il ne manque pas d'enseignants d'une description similaire, qui mettent en avant certaines de leurs idées favorites, "afin d'entraîner des disciples après eux [Note : Actes 20:29 .]". Contre ceux-ci, nous devons à tout moment être sur nos gardes, de peur qu'à aucun moment nous ne soyons « emportés »,

1. Par des doctrines juridiques—

[C'est contre ceux-ci plus particulièrement que l'Apôtre a mis en garde ici les Hébreux. La grande portée de son épître était de montrer que les rites et les cérémonies, sur lesquels les Juifs accordaient une si grande importance, étaient abrogés et remplacés par une meilleure dispense. Et les doctrines étranges évoquées dans le texte sont mises en relation immédiate avec « les viandes (telles qu'elles étaient enjointes ou interdites sous la dispensation mosaïque) qui n'avaient pas profité à ceux qui y avaient été occupés.

« A tel point que les cérémonies de la loi étaient insistées par certains, qu'elles affirmaient que nul ne pouvait être sauvé sans une stricte observance [Note : 1 Chroniques 2:16 ; 1 Chroniques 2:16 ; 1 Chroniques 2:16 .

]. Ainsi ils ont perverti l'Evangile du Christ, en s'unissant au sang de Christ un autre motif de dépendance pour notre justification devant Dieu [Note : Galates 1:7 .].

Et bien que l'on n'insiste plus sur le judaïsme comme il l'était alors, il y a la même disposition chez les hommes à combiner quelque chose qui leur est propre avec la foi en Christ, comme fondement commun de leur espérance. Les hommes sont toujours aussi opposés à un salut gratuit qui est tout de grâce. Ils voudraient que ce soit dans une certaine mesure « d'œuvres » ; pas conscient, qu'il doit être entièrement soit d'œuvres, soit de grâce [Note : Romains 4:4 ; Romains 11:6 .

] : ils ne voient pas qu'à l'instant même où nos œuvres sont admises comme méritant le salut, en tout ou en partie, le salut n'est plus de grâce, et l'homme a de toute éternité un motif de se vanter devant Dieu [Note : Romains 3:27 .].

Soyez donc sur vos gardes pour ne pas vous laisser emporter par de telles déclarations juridiques qui prévalent trop communément même dans le présent siècle éclairé : car il n'est pas nécessaire d'aller chez les papistes pour entendre de telles doctrines : elles sont encore entendues parmi nous, malgré cette erreur fut le principal motif de notre séparation d'avec l'Église de Rome et de nos protestations contre leurs funestes hérésies. Mais sachez que, si vous ajoutez quelque chose à l'œuvre du Christ comme fondement commun de votre espérance, vous annulez l'Évangile du Christ, et devez inévitablement et éternellement périr [Note : Romains 9:30 et Galates 5:2 ; Galates 5:4 .]

2. Par les doctrines antinomiennes—

[A ceux-ci aussi il y a une référence dans le contexte précédent. Beaucoup de convertis, et surtout parmi les Gentils, n'avaient que des vues très imparfaites de cette sainteté que l'Évangile enjoint. Le grand degré de criminalité qui s'attache à la fornication et à l'adultère, était, par l'influence d'opinions imbibées dans leur état de Gentil, mais indistinctement vu : et par conséquent, dans le but de rectifier leurs vues, l'Apôtre leur montre que, bien que le mariage ait été honorables en tous, ayant été ordonnés par Dieu lui-même, cette espèce de relations, qu'ils étaient disposés à justifier, était des plus déshonorantes et des plus offensantes aux yeux de Dieu, « qui jugerait à la fois les impudiques et les adultères » avec la plus grande sévérité [ Jamais.

4.]. Beaucoup en effet plaideraient pour de telles indulgences ; comme nous le voyons dans l'Église d' Éphèse: mais saint Paul, avertissant les convertis d' Éphèse, dit: « Que personne ne vous séduise par de vaines paroles: car à cause de ces choses vient la colère de Dieu sur les enfants de la désobéissance [Note: Éphésiens 5:5 ; Apocalypse 2:14 ; Apocalypse 2:20 .].”

Ainsi, à cette époque aussi, il ne manque pas de personnes qui enseignent que la loi n'est pas une règle de vie pour les croyants ; et que la justice de Christ étant parfaite, ils ont une sanctification en lui, et n'ont pas besoin de chercher à avoir une sanctification dans leurs propres âmes. D'un zèle déclaré pour l'honneur du Christ, ils mettraient de côté tout besoin de sainteté personnelle et amèneraient les hommes à leur héritage céleste sans les mettre dans la peine de chercher une solution pour cela.

Mais c'est une terrible illusion. C'est très spécieux en effet, parce qu'il prétend exalter l'honneur du Christ : mais, en réalité, il le déshonore grandement, en ce qu'il fait de lui, non pas un ami des pécheurs, mais du péché ; qui, s'il n'était ni mortifié ni soumis, empêcherait le pécheur de jouir du ciel, même s'il y était admis [Note : Apocalypse 21:27 .].

Mais méfiez-vous aussi de cette doctrine, doctrine étrangère à toute la teneur de l'Écriture, du commencement à la fin ; une doctrine très préjudiciable à l'honneur de Dieu, directement répugnante à la grande fin pour laquelle Christ est venu dans le monde ; (qui était « de sauver son peuple de ses péchés [Note : Matthieu 1:21 .

] ; ») et totalement subversif de toute l'œuvre de l'Esprit dans les âmes des hommes [Note : Ézéchiel 36:25 ; 1 Pierre 1:2 .]. Quelle que soit l'importance que nous accordons à l'œuvre de Christ (et nous ne pouvons probablement pas trop ou trop simplement nous y fier pour notre justification devant Dieu), c'est une vérité inaltérable, que « sans la sainteté, (la sainteté réelle, personnelle, universelle, ) nul ne verra le Seigneur [Note : Hébreux 12:14 .].”]

3. Par des doctrines erronées de quelque nature que ce soit—

[Il était sans fin d'essayer d'énumérer toutes les hérésies qui ont surgi, et se trouvent encore, dans l'Église chrétienne. Certains sont entièrement subversifs du christianisme lui-même, n'étant rien de moins qu'« un reniement du Seigneur qui nous a achetés [Note : Jude, v. 3.].” D'autres sont fondées sur une vérité poussée à l'excès et tenues à l'exclusion d'autres vérités qui sont également importantes à leur place.

De ce genre sont les principes de ceux qui luttent farouchement pour les systèmes humains, qu'ils soient calvinistes ou arminiens, ne prenant que des vues partielles de la vérité divine, et arrachant chaque passage de l'Écriture qui semble militer contre leur plan favori. La vérité est que le chemin du salut, si seulement nous nous soumettons à l'enseignement de Dieu, est très clair et simple : tout est compris dans ces quelques mots : « La foi agissant par l'amour.

" Mais si, au lieu de prendre les déclarations simples de l'Écriture pour notre guide, nous les affinons, et inventons des modes de parler qui sont très différents d'eux, et insistons sur nos propres subtilités comme si elles étaient la parole même de Dieu lui-même , il n'est pas étonnant que des hérésies surviennent et que des divisions s'ensuivent. Mais contre tous les dogmes de l'invention de l'homme, nous devons être sur nos gardes. Afin de nous en préserver, nous avons dans notre texte,]

II.

Un antidote recommandé—

Nous devrions chercher à être « établis par la grâce » ; ou, comme cette expression l'implique, nous serions établis dans l'Évangile ; (car c'est la grâce à laquelle s'opposent les cérémonies juives, et c'est « la grâce dans laquelle nous nous tenons [Note : Romains 5:2 .] ; »)

1. Comme une révélation de la grâce en elle-même—

[C'est ainsi : c'est ainsi tout à fait : le plan entier, tel qu'il a été conçu par Dieu Tout-Puissant, a été formé dans ses conseils éternels sans aucune référence au mérite humain, ou à aucune récompense que l'univers entier pourrait jamais conférer. Il a été entrepris par le Fils, par pur amour et miséricorde, de mourir à la place des pécheurs et d'expier leur faute par son propre sang. Le Saint-Esprit s'est également engagé à appliquer cette rédemption au peuple élu de Dieu, et à l'amener à la possession de toutes ses bénédictions par sa grâce souveraine et tout-suffisante.

Tout était don gratuit de Dieu à l'homme : et il n'y a pas un chrétien dans l'univers qui ne doive dire : « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis.
Or, être établi dans ces vues est un grand préservatif contre l'erreur de toute espèce : et un homme bien fondé en elles est incapable d'être ému par tous les artifices des trompeurs les plus subtils. Dites à l'homme qu'il ne mérite pas la colère de Dieu ; ou qu'il puisse se sauver par le mérite de ses œuvres ; ou que, s'il ne peut pas se sauver entièrement, il peut en partie, par quelques bonnes œuvres et sa propre justice ; vous pouvez peut-être l'embarrasser, surtout s'il n'a pas l'habitude de peser les arguments des sophistes ; mais vous ne pouvez pas plus le convaincre que vous ne pouvez le persuader qu'il est un ange, ou qu'il est capable de créer un monde.

Il a en lui le témoignage des vérités qu'il soutient ; et une conscience aussi complète de son besoin de l'Evangile, et de sa convenance à ses besoins, qu'il a de son besoin de nourriture pour son corps, et de la convenance de la nourriture pour recruter sa force. C'est pourquoi, pour éviter qu'ils ne soient séduits par des paroles séduisantes, l'Apôtre dit à l'Église colossienne : vous avez été instruits, abondants en actions de grâces [Note : Colossiens 2:4 ; Colossiens 2:6 .].”]

2. Comme dispense de grâce à l'âme—

[La même alliance, qui dit : « Je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leurs péchés », dit : « Je mettrai ma loi dans leurs entrailles, et je l'écrirai dans leur cœur [Note : Jérémie 31:33 . Hébreux 10:16 .

]. " Il s'engage même à le faire si efficacement, que, malgré toutes leurs tentations extérieures et leurs corruptions intérieures, ils ne s'éloigneront jamais définitivement de Dieu [Note : Jérémie 32:38 .]. C'est donc sous cet angle que l'Evangile doit être considéré, à savoir comme une disposition pour « le retour des hommes, non seulement des ténèbres à la lumière, mais de la puissance de Satan à Dieu ». Car cette fin est « toute la plénitude de la grâce accumulée en Christ », afin que « de cela tout son peuple puisse en recevoir », et que « la grâce ainsi conférée puisse leur suffire ».

Maintenant, si une fois que nous sommes établis dans cette vision de l'Evangile, nous pouvons défier tous les sophismes qui relâcheraient notre obligation de sainteté. Nous verrons que la sainteté est le grand constituant du salut, en tant qu'elle est la restauration de l'image de Dieu dans l'âme, même de cette image qui seule peut nous convenir à la jouissance de sa présence, et sans laquelle nous devons rester des objets éternels de son horreur totale.

En effet, si une fois établi dans cette grâce, toutes les subtilités des polémiques perdront de leur puissance. Nous verrons qu'une parfaite conformité à la ressemblance de Dieu est la seule chose dont nous devons nous préoccuper ; et la seule fin pour laquelle même les principes les plus purs ont de la valeur. Ceci bien fixé dans l'esprit, notre marche sera ferme ; et aussi violents que puissent être les assauts des hérétiques contre nous, aucun d'eux ne prévaudra pour « nous emporter ».]
Nous sommes encore plus appelés à remarquer,

III.

La recommandation appliquée—

« C'est une bonne chose que le cœur soit affermi avec grâce : " oui vraiment, " c'est une bonne chose : " car il apporte,

1. Paix dans l'âme—

[Ceux qui sont ballottés à tout vent de doctrine, ou qui entrent profondément dans des controverses de toute sorte, sont pour la plupart étrangers à la paix. Ils sont distraits et inquiets, et il n'est pas rare qu'ils soient « remplis d'envie, de querelles, de railleries et de mauvaises conjectures », et de toutes sortes de dispositions impies [Note : 1 Timothée 4:3 .

]. Leurs affirmations mêmes sont pour la plupart moins pour la vérité que pour la victoire. Mais l'homme dont le cœur est établi avec grâce, habite pour ainsi dire dans les régions supérieures de l'air, où il n'est pas soumis à ces orages et tempêtes qui agitent notre monde inférieur. Son esprit est maintenu dans une paix parfaite, car il est fixe, confiant dans le Seigneur. Il se contente d'ignorer des choses que Dieu n'a pas révélées ; et laisser les gens entretenir des sentiments différents de lui sur des sujets de controverse douteuse. Il sait assurément que, tandis que sa foi en Christ est ferme et opérante, il ne peut pas se tromper matériellement ; et qu'« il ne sera pas honteux ou confondu dans le monde sans fin. »]

2. Stabilité dans la vie et la conversation—

[Il laisse les autres entrer dans des controverses; il ne se soucie que du maintien de la vie divine dans son âme. D'autres épousent des sentiments différents et se joignent à des partis différents ; et certains courent toute la ronde de la profession chrétienne, un jour communier avec une Église ou un peuple, et un autre jour les anathhématisant comme hérétiques et fanatiques. Mais le chrétien qui s'est établi avec grâce, marche d'une même teneur, et fait paraître chaque jour son profit.

Il grandit en grâce, il accomplit des réalisations visibles dans la sainteté, « il court avec patience la course qui lui est proposée ». Comme le soleil dans sa course, il répand des bénédictions tout autour de lui : et, ayant terminé sa course, il se couche, pour se lever dans un autre hémisphère, où il brillera d'un éclat non diminué pour toujours et à jamais [Note : Matthieu 13:43 .]

Adresse—
1.

N'ignorez pas l'Evangile du Christ—

[C'est bien une erreur d'imaginer que, parce qu'il y a une grande diversité de sentiments sur certains points, il n'y a rien de certain : car sur les points qui sont d'une importance fondamentale, tous les vrais chrétiens sont d'accord. Ils sont tous d'accord, que nous sommes coupables, impuissants et perdus : que c'est dans et par le Seigneur Jésus-Christ seul que tout être humain peut être sauvé : que nous avons besoin de sa justice pour nous justifier, et de sa grâce pour sanctifier nos nature : et que, quelles que soient les réalisations en sainteté qu'un homme puisse atteindre, il sera toujours redevable à la grâce libre, souveraine et imméritée de Dieu pour tous, du premier au dernier.

Obtenez la connaissance, la connaissance pratique de cela; et tout ira bien. Vous pouvez clairement voir qu'une grande partie de l'apprentissage humain n'est pas nécessaire pour cela : au contraire, l'apprentissage humain, s'il n'est pas sanctifié , est plutôt un obstacle à cela, surtout s'il est invoqué , comme c'est trop souvent le cas, en tant qu'instructeur suffisant, et un guide sûr [Note : 1 Corinthiens 1:18 .

]. Il n'y a de guide sûr que le Saint-Esprit : et « il révèle souvent aux bébés et aux nourrissons les choses qui sont cachées aux sages et aux prudents [Note : Matthieu 11:25 : Matthieu 11:25 .] ». Le moyen de rechercher la connaissance divine est d'étudier les Saintes Écritures avec humilité et prière [Note : Proverbes 2:1 .] : et si vous les étudiez ainsi, vous serez « conduit dans toute la vérité » et rendu sage à salut par la foi qui est en Jésus-Christ. »]

2. Ne vous contentez pas de vues indistinctes et étroites de celui-ci—

[Il y a dans l'Évangile « des hauteurs et des profondeurs » qui ne peuvent jamais être explorées. Nous n'avons peut-être pas en effet des vérités différentes à notre vue : mais les mêmes vérités seront présentées à l'âme avec une clarté et une puissance décuplées. C'est le même soleil qui nous éclaire au milieu des ténèbres de l'hiver et au plus fort de l'été : mais combien différentes sont les sensations qu'il provoque et les effets qu'il produit ! Pourtant, de ces sentiments et de ces effets, le paysan est aussi sensible que le plus grand monarque de la terre.

Connaissez donc votre privilège, chacun de vous, et recherchez-en la jouissance : et que chacun de vous travaille et prie pour que « sa lumière soit comme celle du soleil, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait [Note : Proverbes 4:18 .].”]