Hébreux 2:14-15

DISCOURS : 2276
LES FINS DE L'INCARNATION DU CHRIST

Hébreux 2:14 . Dans la mesure donc où les enfants participent de la chair et du sang, il en a également lui-même participé ; que par la mort il détruisît celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable ; et délivre ceux qui, par peur de la mort, ont été toute leur vie soumis à la servitude .

EST-il en effet, celui qui était l'éclat de la gloire de son Père, et l'image expresse de sa personne ; celui qui a créé et soutient toutes choses par la parole de sa puissance ; que celui que tous les anges du ciel adorent est devenu un homme et a été fait en toutes choses semblable à nous, à l'exception du péché ? Oui, "Celui qui avait la forme de Dieu, et ne pensait pas que le vol soit égal à Dieu, se vida de toute sa gloire et prit sur lui la forme d'un serviteur:" "le Dieu puissant lui-même était un enfant né, et un Fils donné.

» Et Dieu se manifestera-t-il dans la chair, et nous ne chercherons pas les raisons d'un mystère si prodigieux ? Allons-nous professer croire cette vérité ? et pourtant n'y prêtez pas plus d'attention que s'il s'agissait d'une fable savamment conçue ? Cherchons quelle occasion il y avait pour cela, et quelles fins Dieu entendait accomplir par cela. Celles-ci sont énoncées dans les mots que nous avons devant nous. Les enfants, qu'il voulait racheter de la mort et de l'enfer, étaient dans un état tel que rien de moins que celui-ci ne servirait à leur bonheur final : ils étaient soumis à la mort, et ne pouvaient en être délivrés que par un mourant à leur place. : ils étaient asservis à Satan, et ne pouvaient être sauvés de sa domination que par celui qui devrait vaincre ce grand adversaire, dans leur nature et en leur nom ; en un mot, par celui qui souffrirait l'un et l'autre ce qu'ils ont mérité,
Ce sont les fins de l'incarnation de notre Sauveur, comme le précise le texte.

I. La fin la plus immédiate était de souffrir...

Il doit souffrir, même jusqu'à la mort, s'il veut accomplir la délivrance de son peuple élu.

1. Les nécessités de son propre peuple l'exigeaient—

[Ils ont été réduits par le péché au plus bas reflux de la misère. Condamnés à participer au sort des anges déchus, ils étaient aussi incapables qu'eux d'opérer leur propre délivrance. Que faut-il alors faire ? Faut-il les laisser périr pour toujours ? ou une expiation sera-t-elle faite pour eux ? Mais qui peut offrir une expiation qui sera d'une valeur suffisante pour expier leurs offenses ? Le sang des taureaux et des boucs ne suffira pas : ni si le plus haut ange du ciel pouvait s'offrir, cela ne suffirait pas à l'occasion ; vu que ses mérites, quels qu'ils soient, ne pourraient jamais s'étendre à tous les millions de notre race coupable : le sacrifice, pour répondre à cette fin, doit être d'une valeur infinie : il doit être offert par une personne d'une valeur infinie : il doit être offert par une personne d'une dignité infinie : il doit être Dieu aussi bien qu'homme.

Il faut qu'il soit homme pour souffrir ; il doit être Dieu, afin que ses souffrances soient disponibles pour la fin désirée. D'où la nécessité pour notre bienheureux Seigneur de s'incarner ; d'où la nécessité pour lui de mourir. En supposant qu'il vienne du ciel, et nous enseigne à la fois par précepte et par exemple, cela ne répondrait pas aux besoins de l'homme : la justice divine doit être satisfaite pour les péchés des hommes : la sainteté de la Divinité doit être manifestée dans la punition du péché. : la vérité de Dieu, qui a dénoncé une malédiction contre toute transgression de sa loi, doit être gardée inviolable : en un mot, une sentence de mort a été prononcée contre les pécheurs ; et il doit être infligé sur eux, ou sur une caution à leur place.

Par conséquent, si jamais Jésus veut nous ramener à Dieu, « il doit souffrir, le juste à la place de nous l'injuste [Note : 1 Pierre 3:18 .] ». S'il veut racheter nos âmes, il doit « donner sa propre vie en rançon pour nous ».]

2. Ses propres engagements d'alliance l'exigeaient—

[De toute éternité, le Fils de Dieu s'est engagé à réparer les maux dont il était prévu qu'ils seraient introduits avec le temps par le péché. Un conseil de paix se tint entre le Père et le Fils [Note : Zacharie 6:13 .] : les termes qui furent alors convenus, sont expressément mentionnés par le Prophète Isaïe ; « Quand tu feras de ton âme une offrande pour le péché, tu verras une semence qui prolongera leurs jours ; et le plaisir du Seigneur prospérera entre tes mains [Note : Ésaïe 53:10 .

]. " Ces termes étant acceptés de la part du Fils, « un corps lui fut préparé [Note : Hébreux 10:5 .] » et « il vint en temps Hébreux 10:5 , fait d'une femme, et sous la loi, afin de les racheter qui étaient sous la loi [Note : Galates 4:4 .

]. " Son incarnation seule n'aurait pas rempli ses engagements : il doit souffrir : et c'est pourquoi, lorsque ses souffrances l'atteignirent à outrance, et qu'il se sentit, en tant qu'homme , disposé à les déprécier, il rappela surtout à son souvenir les engagements qu'il avait pris. entra et se soumit à boire la coupe qu'on lui mit entre les mains : « Maintenant mon âme est troublée ; et que dirai-je ? Père, sauve-moi de cette heure ? Mais c'est pour cette cause que je suis venu à cette heure. Père, glorifie ton nom [Note : Jean 12:27 .]!”]

3. Toutes les prédictions le concernant l'exigeaient—

[La toute première promesse l'indiquait clairement : lui, en tant que « postérité de la femme, devait écraser la tête du serpent : » mais dans le conflit « son propre talon devait être meurtri [Note : Genèse 3:15 .]. " À quel point il devait souffrir est pleinement déclaré : « son visage devait être ainsi terni, plus que tout homme, et sa forme plus que les fils des hommes : et ainsi devait-il arroser de nombreuses nations [Note : Ésaïe 52:13 .

Voir aussi 53:4-12.]. Se tenant à la place de nous qui méritions l'excision totale, il doit la subir [Note : Daniel 9:26 .]. Tous les sacrifices de la loi mosaïque éclipsèrent cet événement terrible. Il devait être prêtre ; mais quel sacrifice pouvait-il offrir ? Il n'était pas de la tribu à laquelle seule appartenait l'offrande des sacrifices d'animaux.

Il n'avait d'autre offrande que son propre corps : qu'il offrit donc ; et « avec son propre sang, il entra dans le voile, pour y poursuivre et parfaire l'œuvre qu'il avait commencée sur la terre [Note : Hébreux 8:3 ; Hébreux 9:11 .

]. " Dans l'attente de sa mort, il l'appelait souvent ce qui devrait être accompli rapidement, comme le moyen désigné pour sauver un monde en ruine [Note : Jean 12:31 .]. Et, quand ses disciples ont trébuché à sa mort, et l'ont considérée comme un événement par lequel tous leurs espoirs et attentes ont été frustrés, il leur a reproché leur ignorance et leur incrédulité, et leur a montré que cela avait été le grand sujet de la prophétie de le commencement du monde; et qu'il était nécessaire à l'accomplissement de l'œuvre qu'il avait entreprise [Note : Luc 24:21 ; Luc 24:25 ; Luc 24:44 .] — — —]

Telle était la fin la plus immédiate de l'incarnation du Christ !

II.

Le but ultime était de régner et de triompher—

En négligeant l'humiliation précédente de leur Messie, les Juifs se trompent grandement : mais dans leur attente d'un Messie triomphant, ils ont raison. Il devait en effet « boire au ruisseau en chemin » ; mais il devait alors « relever la tête ». Ses souffrances devaient précéder : mais toute l'Écriture atteste, qu'une gloire devait suivre [Note : 1 Pierre 1:11 .] : et par les souffrances mêmes qu'il supporta, ses triomphes lui furent assurés. Il devait triompher,

1. Dans la destruction de l'empire de Satan—

[Satan, ce « meurtrier », avait introduit le péché et la mort dans le monde : et par son action continuelle, il poursuit l'œuvre de la mort parmi les pécheurs de l'humanité ; et exultant dans les multitudes qui sont quotidiennement soumises à son empire tyrannique. Mais Jésus, nous assure-t-on, est venu affaiblir et détruire son empire : « C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté, afin de détruire les œuvres du diable [Note : 1 Jean 3:8 .] ».

Mais ce qu'il faut surtout remarquer, c'est que Jésus devait accomplir cette victoire par sa propre mort : « Par la mort, il devait détruire celui qui avait le pouvoir de mort. À cause du péché, toute la race humaine a été soumise à des chaînes éternelles de ténèbres dans les régions de désespoir. Mais Jésus, clouant à la croix l'écriture qui était contre nous, l'a annulée à jamais. Satan pensait que, lorsqu'il avait réussi à obtenir la mort du Seigneur Jésus, il avait gagné sa cause : mais c'est cet événement même qui a porté le coup mortel à toute la puissance de Satan, en ce qu'il a enlevé terrain sur lequel Satan pouvait maintenir sa position contre les enfants des hommes.

C'est par cet événement que Jésus a satisfait aux exigences de la loi et de la justice, et a acquitté la dette qui avait été contractée par l'humanité. Et, qu'une fois déchargé par notre Caution, nous pouvons réclamer notre décharge de toute obligation de la payer nous-mêmes. C'est pourquoi il nous est dit que Jésus, tandis qu'il était sur la croix, « a gâté les principautés et les pouvoirs, y triomphant ouvertement [Note : Colossiens 2:14 .

]. " Oui, si Jésus était allé, comme certains l'ont feint, s'était fait le clown en enfer et avait ouvert les portes de la prison à ceux qui s'y trouvaient déjà, il n'aurait pas manifesté plus clairement sa puissance qu'il ne l'a fait dans sa mort et sa résurrection, par laquelle il a vaincu Satan et « a conduit la captivité elle-même en captivité ».]

2. Dans la délivrance de son propre peuple—

[La mort étant infligée comme la peine du péché, et étant un prélude à un état inconnu, tous les hommes par nature la redoutent. Bien que beaucoup, par orgueil et inconsidération, puissent le braver sur un champ de bataille, aucun homme ne peut voir ses approches graduelles sans une terrible appréhension de ses terreurs. Mais le Seigneur Jésus ne souffrirait pas que son peuple reste dans une telle servitude ; et par sa mort, il les en a effectivement libérés.

L'aiguillon de la mort est le péché : mais par sa mort, il a annulé le péché et l'a effacé comme un nuage matinal. L'offrande qui a satisfait la justice de la Divinité, satisfait la conscience du pécheur et apporte la paix parfaite dans l'âme. Et c'était une fin de la mort de notre Seigneur pour effectuer cela; afin que son peuple soit mis en parfaite liberté et jouisse d'un paradis sur terre. Pour eux, la mort est maintenant devenue une amie, dont l'arrivée est à attendre avec un désir ardent [Note : 2 Pierre 3:12 .

] : il est également compté parmi leurs trésors [Note : 1 Corinthiens 3:22 .]; et toute crainte, soit de ses terreurs présentes, soit de ses conséquences futures, est supprimée. « Le Fils les a rendus libres ; et ils sont vraiment libres. »]

Adresse—
1.

Le pécheur captif—

[Comment est-il lamentable que les effets de la mort de Jésus soient si limités, comme nous voyons qu'ils le sont vraiment ! Bien que Satan soit un ennemi vaincu, rares sont ceux qui « mettront le pied sur son cou ». Nombreux sont encore ses captifs volontaires : et aiment les chaînes avec lesquelles il les lie [Note : 2 Timothée 2:26 .

]. O bien-aimé, quelle affreuse pensée est-ce que pour des multitudes l'incarnation et la mort de Christ sont une malédiction plutôt qu'une bénédiction ! « S'il n'était jamais venu mourir pour eux, ils n'avaient pas eu (comparativement) de péché : mais maintenant ils n'ont plus de manteau pour leur péché : » et l'état de Sodome et de Gomorrhe est moins terrible que le leur. Quand prendrez-vous cela à cœur, ô vous qui « marchez selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, qui agit sur tous les enfants de la désobéissance ? Ne faites que réfléchir sur le compte que vous aurez désormais à rendre, et sur l'auto-condamnation que vous ressentirez au jour du jugement, lorsque les pleins effets de votre désobéissance actuelle viendront sur vous.

Je ne peux pas contempler votre état maintenant, ou vos sentiments en ce jour-là, sans dire avec le prophète : « O ! que ma tête était de l'eau, et mes yeux étaient une fontaine de larmes, afin qu'elles puissent couler jour et nuit pour toi ! O que toutes les merveilles de l'amour rédempteur ne soient pas vaines pour toi, oui, pire qu'en vain - une source mélancolique de condamnation décuplée !]

2. Le pénitent éveillé—

[Commencez-vous à sentir que vos péchés sont un lourd fardeau ? Bénis et adore ton Dieu pour la provision qu'il a faite pour toi dans le Fils de son amour. Votre culpabilité est expiée par le sang de votre Sauveur : et Satan, qui vous a gardé jusqu'ici dans un esclavage si cruel, est détrôné. Regardez ce Sauveur. Est-il descendu du ciel ? C'était pour chercher et sauver les perdus, oui, et le plus grand des pécheurs. Accrochez-vous à lui ; plaidez auprès de Dieu le sacrifice qu'il a offert; et chercher à s'intéresser aux victoires qu'il a remportées.

C'est pour cela qu'il a vécu ; pour toi il est mort; c'est pour toi qu'il règne : et jamais il n'est plus satisfait du travail de son âme, que lorsqu'il voit par lui des Ésaïe 53:11 comme toi naître à Dieu [Note : Ésaïe 53:11 .] — — —]

3. Le croyant tremblant—

[Que voudriez-vous que Dieu ajoute à tout ce qu'il a fait pour vous ? Qu'est-ce qui veut dissiper vos peurs et encourager vos cœurs ? Avez-vous peur de Satan ? C'est un ennemi vaincu. As tu peur de la mort? Pour vous, ce n'est que la porte du ciel. Être de bonne humeur. Si vous êtes faible, « votre Rédempteur est puissant » ; et sa « force sera parfaite dans ta faiblesse ». Celui qui, pour vous, « a participé à la chair et au sang », avec toutes les infirmités sans péché de votre nature, sait par expérience tout ce que vous ressentez et vous apportera tous les secours nécessaires.

N'aie pas peur ; « Il ne brisera pas le roseau meurtri, il n'éteindra pas le lin fumant, mais il apportera le jugement à la victoire. » Réjouis-toi donc en lui; réjouissez-vous toujours : et ne doutez pas que « celui qui a commencé en vous une bonne œuvre, la parachèvera pour lui-même jusqu'à la fin ».]