Hébreux 2:6-8

DISCOURS : 2274
SUPÉRIEURE DU CHRIST AUX ANGES

Hébreux 2:6 . Quelqu'un a témoigné à un certain endroit, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? ou le fils de l'homme, que tu le visites? Tu l'as fait un peu plus bas que les anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les œuvres de tes mains : tu as assujetti toutes choses sous ses pieds .

NOTRE Seigneur béni a dit : « Sondez les Écritures ; car ce sont eux qui témoignent de moi. Par conséquent, il apparaît que les Juifs étaient hautement privilégiés ; car, s'ils voulaient seulement chercher à Dieu l'illumination de leur esprit, ils avaient à leur portée un directoire infaillible dans leur chemin vers le ciel. Mais nous sommes encore plus privilégiés, en ce que nous avons une multitude de passages qui nous sont signalés par des hommes, eux-mêmes inspirés de Dieu pour en discerner et en expliquer le sens.

Si nous avions été laissés à nous-mêmes, nous aurions pu douter que nos interprétations de l'Écriture soient justes : mais, lorsque les saints hommes de Dieu sont poussés par le Saint-Esprit, pour ouvrir et appliquer ces mêmes paroles à Christ, que les prophètes, sous l'influence du même Esprit, a parlé de lui, nous procédons sans aucune crainte d'erreur ou d'illusion.
Dans l'épître aux Hébreux, les types et les prophéties de l'Ancien Testament nous sont plus complètement ouverts que dans aucune autre partie des écrits apostoliques.

Cette épître a évidemment été écrite dans le but de souligner la connexion entre les dispensations juives et chrétiennes ; pour montrer leur parfaite correspondance les uns avec les autres, et l'achèvement du judaïsme dans le christianisme. Il serait profitable de retracer cela à travers toute l'épître : mais il faut se contenter de remarquer seulement le passage devant nous.
Considérons alors,

I. Le témoignage ici produit—

La manière dont l'Apôtre parle de ce passage des Saintes Écritures est assez remarquable : au début, il semble qu'il ne se souvienne pas lui-même de l'auteur ou de la partie de l'Écriture où le passage s'est produit ; mais le fait est que les Juifs connaissaient si bien leurs Écritures, qu'ils n'avaient besoin de rien de plus que de la simple citation des mots : l'auteur et le lieu étaient suffisamment connus de tous.

Quelle est sa signification, nous ne pouvons être embarrassés pour le déterminer.
[David, contemplant les cieux étoilés et les perfections de Dieu telles qu'elles s'y déploient, éclate en une reconnaissance pieuse de la condescendance de Dieu, en remarquant une créature aussi pauvre et abjecte que l'homme ; et sa bonté d'avoir soumis à l'homme toute la création animale [Note : Psaume 8:3 .

]. C'est le sens premier du texte : et, si Dieu lui-même ne nous avait pas demandé de chercher quelque chose plus loin, nous serions restés en cela comme sa pleine et unique portée. Mais nous savons d'après une autorité infaillible, qu'il y avait un sens prophétique dans le psaume ; et qu'il se référait au Messie, le Seigneur Jésus-Christ. Ayant ce point d'écoute donné, nous constatons que le sens mystique du passage est, si l'on peut ainsi parler, de loin le plus littéral.

Les mots, en fait, sont inexplicables, en ce qui concerne l' homme , que ce soit dans son état innocent ou déchu : car Adam n'a pas été réduit d'un état supérieur pour être rendu inférieur aux anges [Note : ἠλάττωσας transmet cette idée.] : l'homme n'est pas non plus, dans son état déchu, « un peu plus bas qu'eux, mais beaucoup plus bas. De plus, l'homme déchu n'a pas été couronné de gloire et d'honneur ; » et toutes les créatures ne sont pas dans un état de soumission à lui.

Les paroles mêmes conduisent donc nos pensées au Christ, en qui seul elles ont jamais reçu leur accomplissement : et la manière dont l'Apôtre les cite, montre que les Juifs eux-mêmes les avaient interprétées dans le sens même où il les a citées : car il discute avec les Juifs, pour leur montrer la supériorité du Christ sur Moïse, leur grand législateur, et sur les anges, par le ministère desquels leur loi a été donnée : et, s'il avait cité des passages de leurs écrits qui ne portaient pas directement sur son point, ou y avaient mis une construction qui n'avait pas été généralement reçue, ils auraient nié son interprétation des passages qu'il a apportés : et par conséquent tout son argument serait immédiatement tombé à terre.

Si quelque chose de plus était voulu pour montrer que le témoignage est ici correctement produit, nous pourrions observer que notre bienheureux Seigneur lui-même cite les mots mêmes avant le texte comme s'appliquant à lui-même, et comme étant généralement compris comme se référant au Messie [Note : Psaume 2:2 . avec Matthieu 21:15 .]

Ayant déterminé le sens du témoignage, considérons,

II.

Les points établis par elle—

Certains interprètes comprennent le texte comme cité uniquement dans un sens accommodé : mais les mots eux-mêmes, et la portée de l'argumentation de l'Apôtre, prouvent que nous devons le comprendre comme une prophétie qui a été strictement et littéralement accomplie. De ce point de vue, il contient beaucoup de respect pour le Seigneur Jésus : Cela prouve,

I. La dignité de sa personne—

[La portée de l'argument de l'Apôtre dans les deux premiers chapitres de cette épître est de montrer que Christ est supérieur aux armées célestes et qu'il « a par héritage un nom plus excellent qu'eux ». Celui que le Père reconnaît comme son Fils unique [Note : Hébreux 1:5 .] : et commande à tous les anges de l'adorer [Note : Hébreux 1:6 .

]. Lui , il traite en tant que Créateur et gouverneur de toutes choses, l'éternel, immuable Jéhovah [Note: Hébreux 1:8 .], À qui tous les pouvoirs indésirables sont assurément soumis [Note: Hébreux 1:13 .]: À qui aussi la dispensation chrétienne (« dont S.

Paul parle », et qu'il a désigné comme le « monde à venir ») est entièrement engagé, afin qu'il puisse ordonner tout ce qui s'y rapporte selon sa volonté et son plaisir souverains [Note : Hébreux 2:5 .]. Quant aux anges, il n'a jamais parlé des choses en ce qui concerne les , ou commis un tel pouvoir à leur [Note: Hébreux 2:5 .

]. Ils sont les compagnons de service des saints [Note : Apocalypse 19:10 ; Apocalypse 22:9 .], unis à eux comme faisant partie de l'Église que le Christ préside [Note : Éphésiens 1:10 .

], et nommés pour les servir en qualité de serviteurs [Note : Hébreux 1:14 .]. Quelque vénérables qu'ils soient donc en eux-mêmes, et quelque honneur que Dieu leur accorde en donnant la loi, ils sont infiniment au-dessous du Seigneur Jésus, qui est leur Créateur, leur Gouverneur et leur Dieu. Dans sa nature humaine, il a été "fait un peu plus bas qu'eux" ; mais dans sa nature préexistante, il était infiniment au-dessus d'eux. afin que nous ayons de dignes conceptions de sa divine majesté et que nous soyons toujours prêts à lui adresser les paroles de Thomas : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »]

2. La vérité de sa messianité—

[Voici une prophétie qui doit recevoir un accomplissement : il doit y avoir une personne supérieure aux anges dans sa propre nature, et rendue inférieure à eux par l'assomption de notre nature. Il doit se soumettre à cette humiliation « dans le but de souffrir la mort », comme la peine due aux péchés des hommes. Ayant « goûté à la mort pour tout homme », il doit être ressuscité, « couronné de gloire et d'honneur », et doit « avoir toutes choses au ciel, sur la terre et en enfer, mises sous ses pieds.

» Maintenant, nous demandons : En qui ceci, ou une partie de cela, a-t-il été accompli ? Qui a connu soit l'humiliation, soit l'exaltation qui sont ici prédites ? Que Jésus a accompli la prophétie, nous le savons : car, « étant sous la forme de Dieu, et considérant que ce n'est pas un vol pour être égal à Dieu, il s'est fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur ; et ayant soumis à la mort, même la mort de la croix, il a été exalté, et un nom lui a été donné au-dessus de tout nom, afin que tout genou fléchisse devant lui, et que toute langue confesse qu'il est le Seigneur, à la gloire de Dieu le Père [Note : Philippiens 2:6 .

où au v. 7. correspond à ἠλάττωσας dans le texte.]. Y a-t-il quelqu'un d'autre dont ces choses, ou l'une d'entre elles, peuvent être dites ? Assurément non : « Mais nous voyons Jésus » ainsi humilié, et ainsi exalté [Note : v. 9.] : et, par conséquent, Jésus est, sans aucun doute, « le Christ, le Sauveur du monde ».]

3. La certitude de ses triomphes—

[Quand il était sur terre « il a été crucifié par faiblesse ; mais maintenant il vit par la puissance de Dieu. Il n'est pas seulement "couronné de gloire et d'honneur", comme le seront ses disciples, mais il est "bien au-dessus de toute principauté et pouvoir, et de toute puissance et domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans ce qui est à venir : et étant constitué Chef de toutes choses à l'Église, il remplit tout en tous », fournissant à chacun de ses membres la lumière et la vie, comme le soleil le fait dans le monde matériel [Note : Éphésiens 1:20 .

]. L'Apôtre observe en effet à juste titre : « Nous ne voyons pas encore toutes choses placées sous lui [Note : v. 8.].” Mais nous en voyons assez pour nous assurer que toutes choses lui seront soumises en temps voulu. Voyez à quel état il était lui-même réduit, lorsqu'il gisait enfermé et gardé dans le tombeau silencieux ! mais il s'est levé triomphant, et est monté au ciel, et " s'assied comme roi sur la sainte colline de Sion de Dieu ". Voyez avec quelle rapidité il a triomphé de toutes les convoitises et des préjugés de l'humanité, et a soumis des millions de personnes à l'obéissance de la foi ; et ce par l'intermédiaire de quelques pauvres pêcheurs ! Voyez comme il continue ses victoires au quotidien à travers le monde ! En effet, chaque saint est un témoin vivant pour lui, et un gage au monde que rien dans l'univers ne résistera finalement à son pouvoir.]

Ce sujet est sûrement plein,
1.

De consolation aux pieux—

[Tu es faible; et vos ennemis sont puissants : mais est-ce là un motif de découragement. Si un ange avait été placé à la tête de l'Église, vous pourriez bien avoir peur [Note : Voir Exode 32:34 ; Exode 33:2 .]; mais sous la garde de Jésus, vous n'avez rien à craindre.

Pensez avec vous-mêmes, le Seigneur Jésus n'a-t-il pas « tout pouvoir, tant dans le ciel que sur la terre ? N'y a-t-il pas « une plénitude précieusement en lui », dans le but « que vous en receviez, même grâce pour grâce ? « Toute la plénitude de la Divinité n'habite-t-elle pas en lui corporellement ? et n'a-t-il pas dit : « Ma grâce te suffit ? Ne crains donc pas ; mais « fortifiez-vous dans la grâce qui est en Jésus-Christ.

« Adoptez le langage triomphant que le prophète a mis dans votre bouche ; et "dis : Dans le Seigneur j'ai justice et force". N'aie pas peur, dis-je ; car « par sa force vous serez capables de tout faire », et « soyez plus que vainqueurs par celui qui vous a aimé. »]

2. De terreur aux impies—

[Parce que vous ne voyez pas beaucoup d'interventions signalées de son pouvoir, vous pensez que vous pouvez vous rebeller contre lui en toute impunité. Mais voyez si cette prophétie ne s'est pas déjà accomplie au point de vous donner des raisons d'attendre son plein accomplissement ! Dieu a même « juré que tout genou Ésaïe 45:23 devant Jésus [Note : Ésaïe 45:23 .

avec Romains 14:11 : Romains 14:11 .] : » et, si vous ne vous soumettez pas au sceptre de sa grâce, il « vous mettra en pièces avec une verge de fer [Note : Psaume 2:9 .] ». Ce n'est pas non plus une simple soumission nominale qui suffira : vous devez vous mettre volontairement et sans réserve « sous ses pieds », comme conscient de votre mauvais désert, et comme prêt à le justifier, s'il devait « exécuter sur vous l'ardeur de sa colère. .

« Vous devez être entièrement et entièrement à lui, dans chaque membre de votre corps et dans chaque faculté de votre âme. ne vous trompez pas par une soumission feinte ou partielle ! — — — mais « embrassez le Fils » : embrassez-le en signe de l'ardeur de votre affection et du plaisir que vous prenez à vivre pour sa gloire. C'est votre vraie « sagesse, même si vous êtes des rois et des juges de la terre [Note : Psaume 2:10 .

]. " Il est cette « pierre que les bâtisseurs ont refusée, et qui est devenue la tête du coin » : si vous bâtissez sur lui, vous trouverez en lui « une base sûre » ; mais si vous le rejetez, « il tombera sur vous et vous réduira en poudre [Note : Luc 20:17 .] ».]