Hébreux 3:12-14

DISCOURS : 2280
CONTRE LE DEPART DE DIEU

Hébreux 3:12 . Prenez garde, frères, de peur qu'il n'y ait en l'un de vous un mauvais cœur d'incrédulité, en s'éloignant du Dieu vivant, de peur qu'aucun de vous ne s'endurcisse par la séduction du péché. Car nous devenons participants de Christ, si nous maintenons le commencement de notre confiance inébranlable jusqu'à la fin .

La considération de la plénitude et de la suffisance du Christ, est ce qui anime le croyant dans tous ses conflits : pourtant elle ne doit en aucun cas remplacer nos propres soins et vigilance : au contraire, elle nous donne le plus grand encouragement à veiller. car il nous assure le succès dans nos efforts, qui, sans son secours tout-puissant, seraient vains. Dans cette perspective, c'est que l'écrivain inspiré nous appelle à « considérer l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre profession, le Christ Jésus, qui n'était pas simplement un serviteur, comme Moïse, mais un fils, l'héritier et le Seigneur de tous, oui, le constructeur de cette maison spirituelle, dont nous prétendons faire partie.

» Sur cette vérité, il fonde l'exhortation dans le texte [Note : Tous les mots entre « pourquoi », au v. 7, et le texte, sont une parenthèse : il faut donc relier ainsi le texte ; « Pourquoi », « prenez garde », etc.], dans lequel il suggère,

I. Un avertissement solennel—

Si difficile qu'il soit de venir à Dieu, nous trouvons qu'il est trop facile de s'en éloigner. Nous devons donc être sur nos gardes,

1. Contre tout éloignement de lui—

[Pendant que les hommes cèdent à la tentation et se détournent des voies de Dieu, ils nourrissent l'espoir qu'ils peuvent encore conserver leur intérêt en sa faveur, bien qu'ils ne soient pas studieux pour faire sa volonté. Mais un écart de quelque nature que ce soit, qu'il s'agisse de la foi ou de la pratique du christianisme, n'est rien de moins qu'un éloignement de Dieu lui-même, même de celui qui est la seule source de vie et de bonheur. Nous ne pouvons donc pas être trop sur nos gardes contre des déclinaisons secrètes, qui sont si déshonorantes pour celui que nous prétendons aimer, et si destructrices de notre bien-être présent et éternel.]

2. Contre cette incrédulité d'où naissent toutes les déclinaisons—

[Comme la foi est ce qui nous amène à Dieu et nous maintient fermes dans notre adhésion à lui, de même l'incrédulité nous sépare de lui et, dans la mesure où elle est hébergée, nous éloigne invariablement de la vie de Dieu. Quel que soit l'objet le plus immédiat de cette incrédulité, que nous essayions d'abaisser la rigueur des préceptes de Dieu ou que nous remettions en question la véracité de ses promesses ou de ses menaces. elle procède également d'un « cœur mauvais » et entraîne les mêmes conséquences pernicieuses : c'est une racine d'amertume qui, si on la laisse pousser, fera flétrir et dépérir toute affection dévote. Nous devons donc travailler à l'éradiquer, si nous ne voulons pas manger à jamais ses fruits amers.]
Afin que sa prudence ait son effet, l'Apôtre prescrit,

II.

Les moyens de l'améliorer—

Le péché est de nature trompeuse et endurcie -
[Quand « un rétrograde de cœur » commet un péché, de nombreuses pensées surgiront dans son esprit pour pallier le mal et lui faire penser qu'il n'y aura pas de conséquences importantes. Bientôt, il commence à douter que la chose soit mauvaise du tout ; et, bientôt, pour le justifier de la particularité de ses circonstances. Il éprouva d'abord des remords ; mais bientôt sa conscience devient moins tendre, jusqu'à ce qu'enfin elle soit tout à fait desséchée et insensible ; de sorte que, bien qu'il soit misérablement éloigné de Dieu, il est sans égard à sa perte et insensible à son danger.

Qui qui a jamais remarqué le fonctionnement de son propre cœur, n'a pas découvert à quel point le péché est envoûtant et envoûtant ? oui, qui n'a pas souvent vu de raison de se lamenter sur ses effets trompeurs et durcissants ?]
Pour nous en prémunir efficacement, nous devrions veiller les uns sur
les autres - moyens de prévention. Mais ignorants comme nous sommes souvent de notre propre esprit, nous voyons assez clairement les défauts des autres ; oui, peut-être condamnons-nous avec sévérité chez les autres les choses mêmes que nous permettons en nous-mêmes.

Veiller les uns sur les autres donc, et s'avertir mutuellement de ces déclinaisons que nous voyons ou appréhendons, est un service des plus précieux ; et, si elle est exécutée avec discrétion et amour, elle ne peut guère manquer de produire les effets les plus heureux. C'est un devoir auquel Dieu nous a solennellement appelés dans sa parole [Note : Lévitique 19:17 .

] ; et cela doit faire partie de notre travail « quotidien ». Notre temps pour cela sera très court : soit nous, soit notre frère, pouvons être rapidement enlevés ; et notre occasion de profiter à son âme peut être perdue à jamais. Nous devons donc nous exhorter les uns les autres « chaque jour, pendant que cela s'appelle Aujourd'hui » ; et, quoique ce soit souvent une charge désagréable, nous devons user de toute fidélité dans l'exécution de celle-ci. Par ce moyen, nous pouvons restaurer un frère avant qu'il ne retombe trop loin, et le préserver de cet éloignement de Dieu, qui autrement aboutirait à sa destruction.]

Encore plus pour renforcer la prudence qui nous a été donnée, ajoute l'Apôtre,

III.

Un motif pour le considérer—

Notre participation finale aux bienfaits de Christ dépend de notre détermination à les poursuivre—
[Sans entrer dans la question de savoir si Dieu a décrété la persévérance finale des saints, nous pouvons être pleinement assurés que nul ne peut atteindre le salut qu'en persévérant dans la chemin de la sainteté jusqu'à la fin de la vie : les Écritures parlent continuellement cette langue : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé » : Matthieu 24:13 .

Hébreux 10:38 .]. Il est vrai que les croyants sont déjà dans une certaine mesure « participants de Christ » ; mais la pleine jouissance de ses bienfaits est réservée pour la vie future : et nous devons non seulement avoir une confiance scripturaire et bien fondée au début, mais nous devons la garder inébranlable jusqu'à la fin, afin d'atteindre cette pleine possession de notre héritage .

Vous pouvez vous appeler « frères » et vous vanter de « votre confiance en Christ : » mais c'est à vous , oui, à vous tous , que la mise en garde s'adresse ; et à toi je m'adresse en disant : « Prenez garde qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur mauvais d'incrédulité », et « qu'aucun d'entre vous ne s'endurcisse à cause de la séduction du péché. »]

Si quelque chose peut nous inciter à la prudence, cela doit sûrement...
[L'éternité est en jeu, et dépend de notre conduite présente : selon que nous nous approuvons au Dieu qui sonde le cœur, notre état sera fixé à jamais. N'est-ce pas folie d'être négligent et négligent dans de telles circonstances ? Quelqu'un, qui aurait des raisons de penser que sa maison était en feu, resterait-il immobile sans chercher à découvrir les motifs latents de son alarme ? Et connaîtrons-nous notre tendance à l'incrédulité, et ne nous prémunirons-nous pas contre son opération, de peur qu'elle ne prévale contre nous et ne nous conduise à l'apostasie ? Allons-nous reconnaître la nature trompeuse et endurcissante du péché, et ne pas nous exhorter les uns les autres à le mortifier et à le soumettre ? Certes, si nous avons le moindre souci pour nos propres âmes et celles des autres, nous ne considérerons pas seulement la mise en garde qui nous est donnée dans le texte, mais nous travaillerons à l'améliorer de la manière prescrite.]

Adresse—
1.

Ceux qui ne sont jamais venus à Dieu du tout—

[Le sujet qui précède est en lui-mêmeapplicable à ceux qui professent la religion ; mais il peut aussi être accommodé à ceux qui ne font pas une telle profession : car, si ceux qui sont venus à Dieu sont en danger de s'éloigner de lui, et ceux qui ont joui d'une confiance scripturaire, peuvent la perdre ; si ceux qui ont cru peuvent « faire naufrage de leur foi » et que ceux qui ont « commencé par l'Esprit finissent par la chair » ; si ceux qui « ont commencé à bien courir, peuvent être entravés », et ceux qui « ont échappé aux souillures du monde, peuvent à nouveau y être empêtrés et vaincus » ; et, enfin, si ceux qui « ont été éclairés et ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir, peuvent tomber au point de ne jamais être renouvelés jusqu'au repentir ; « Que doivent devenir ceux qui n'ont jamais vécu aucune de ces choses ? Peuvent-ils être en sécurité ? Peuvent-ils avoir un quelconque espoir biblique du ciel ? Si les plus forts ont tant besoin de prudence, et les plus circonspects tant de raisons de craindre les effets trompeurs et endurcissants du péché, les insouciants ont certainement besoin de trembler, de peur qu'ils ne « meurent dans leurs péchés » et « soient chassés dans leur la méchanceté.

« Si tous, sauf deux, de ceux qui sont sortis d'Égypte, ont péri dans le désert, peuvent-ils espérer entrer dans la Canaan céleste, qui ne sont jamais sortis une seule fois de leur esclavage spirituel ? Le point est clair; que Dieu nous permette de le prendre à cœur, et de le considérer avec l'attention qu'il mérite !]

2. Ceux qui sont en conflit avec leurs ennemis spirituels—

[Beaucoup vous a déjà été dit à la fois dans un sens de prudence et de direction : nous vous prions de bien vouloir ajouter un mot d'encouragement. La chose contre laquelle vous êtes principalement gardé, c'est l'incrédulité ; car c'est la vraie source de toute apostasie. Nous dirions maintenant : Soyez forts dans la foi, en rendant gloire à Dieu. « La foi est le bouclier avec lequel vous devez éteindre les flèches enflammées » de vos ennemis. Crois seulement; et Omnipotence viendra à votre soutien.

Crois seulement; et vous ferez l'expérience de « l'action puissante de sa puissance, qui a ressuscité Christ d'entre les morts ». Engagez-vous envers celui « qui est capable de vous empêcher de tomber ; et il vous présentera sans défaut devant sa gloire avec une joie extrême. »]