Hébreux 3:5-6

DISCOURS : 2279 SUPÉRIORITÉ
DU CHRIST À MOSE

Hébreux 3:5 . En vérité, Moïse était fidèle dans toute sa maison, comme un serviteur, pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites après ; mais Christ comme un fils sur sa propre maison ; à qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme la confiance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin .

Afin d'avoir une juste conception de la dispensation chrétienne, nous devons avant tout acquérir des vues scripturaires de la personne du Christ, en tant que Dieu et homme, et de son caractère médiateur, en tant qu'Emmanuel, Dieu avec nous. C'est dans cette dernière vue plus particulièrement que nous sommes amenés à le contempler tout au long de cette épître. En tant que Dieu, il est « l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne » ; tandis que, en tant qu'homme, « il a purgé nos péchés et est placé à la droite de la majesté en haut [Note : Hébreux 1:3 .

] : » mais c'est comme Dieu et homme dans un seul Christ que son sacrifice devient effectif pour cette grande fin. C'est en sa qualité de médiateur, en tant qu'homme-Dieu, qu'il est exalté au-dessus de tous les anges du ciel, qui sont expressément enjoints de « l'adorer [Note : Hébreux 1:4 .] ». Et c'est au même titre que nous sommes désormais appelés à « le considérer comme l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre profession [Note : v.

1.]." En tant qu'« apôtre » de notre profession, envoyé comme Moïse, pour nous instruire dans la pensée et la volonté de Dieu, il est supérieur à Moïse, dont il est envoyé pour remplacer les instructions. Et, de la même manière, sa supériorité sur Aaron sera également déclarée, lorsque nous viendrons, dans une partie ultérieure de cette épître, à considérer son sacerdoce. C'est la comparaison entre lui et Moïse que seule nous devons remarquer en ce moment.

Nous procédons ensuite à marquer,

I. La supériorité du Christ sur Moïse—

Le caractère donné à Moïse est le plus exalté —
[Il était « fidèle dans toute la maison de Dieu [Note : Nombres 12:7 .] ». Dès le premier moment où il entreprend la charge qui lui est assignée, il s'en acquitte fidèlement. Tout ce qu'on lui a commandé de faire, il l'a fait ; ne rien ajouter, ne rien omettre, ne rien négliger.

Que les ordres fussent moraux ou cérémoniels, il était attentif à toutes les instructions les plus infimes qui lui étaient données. Il était conscient que tout ce qu'il était chargé de dire ou de faire concernait une période future et était destiné à esquisser quelque chose sous une dispensation future : et il était si précis dans chaque détail, qu'il n'y a pas le moindre manque de accord entre les codes juif et chrétien, l'un répondant à l'autre, comme la pièce au dé dont il est estampillé. Comme le tabernacle, même jusqu'à la plus petite épingle, a été « fait selon le modèle qu'on lui a montré dans la montagne » ; ainsi était toute cette dispensation en parfaite harmonie avec celle sous laquelle nous vivons.

Il dut beaucoup l'éprouver, et ébranler sa fidélité : mais il était inébranlable. Rien ne pouvait un instant le détourner de son devoir, ni lui faire relâcher ses efforts pour la cause de son Maître. Et dans cette fidélité il se tenait seul. Aaron et Miriam se sont tous deux détournés du chemin du devoir ; oui, tous deux ont confédéré même contre Moïse lui-même. Mais Moïse était inébranlable jusqu'à la fin, impassible, infatigable, sans retenue.

]
Mais Christ à cet égard a été élevé infiniment au-dessus de lui-
[Christ aussi était fidèle dans toute sa maison. Il n'a rien donné de ce qu'il n'avait pas entendu et appris auparavant de son Père : mais tout ce qui lui avait été donné à faire ou à enseigner, il l'a fait et l'a enseigné avec toute la fidélité imaginable : oui, et ce qu'il a été ordonné de souffrir aussi pour les péchés des hommes, il a patiemment enduré, buvant la coupe amère jusqu'à la lie, et ne s'arrêtant jamais jusqu'à ce qu'il puisse dire, par rapport à tout cela, « C'est fini. »

Jusqu'à présent, on peut supposer que les deux étaient sur un pied d'égalité. Mais il y a quelques points de différence entre eux, qui exaltent la fonction et le caractère de Christ bien au-dessus de celui de Moïse. Moïse était « un serviteur dans la maison d'un autre : » Christ était un Fils, ou Seigneur, « sur sa propre maison ». Moïse a seulement instruit sa maison : mais Christ était la source même et le constructeur de la maison qu'il a gouvernée ; chacun de ses membres ayant été créé par sa puissance, racheté par son sang et converti par sa grâce.

La maison elle-même n'aurait pas existé sans lui. Or, en tant que constructeur d'une maison, que ce soit au sens littéral, politique ou religieux, il doit être bien au-dessus du travail qu'il a préparé ; de même le Christ, qui a formé sa maison, doit être bien au-dessus de chaque membre de celle-ci : et comme étant la seule vraie source de tout dans l'Église, il doit être véritablement et proprement « Dieu [Note : v. 4.] ; » et par conséquent ont une gloire infiniment plus élevée que Moïse, qui n'était qu'un membre de la maison même qu'il était lui-même nommé pour instruire et gouverner.]

Que cette supériorité de la sienne n'est pas un simple point spéculatif, apparaîtra, si nous considérons,

II.

Notre intérêt pour cela—

« Nous sommes sa maison » —
[L'Église est appelée dans les Écritures « la maison de Dieu [Note : 1 Timothée 3:15 .] : » et si nous avons vraiment cru au Christ, nous sommes cette maison. Nous sommes ceux pour qui toutes les merveilles de l'amour rédempteur ont été planifiées ; ceux pour qui tout ce que Christ a jamais exécuté a été entrepris ; ceux pour lesquels il a jusqu'ici tout ordonné dans le ciel et sur la terre ; ceux sur lesquels il veille encore comme son soin particulier ; et ceux pour qui il s'est engagé à achever l'œuvre qu'il a commencée. Merveilleuse pensée ! Nous sommes sa maison, sa famille, son peuple particulier !. Quel honneur ! quel privilège ! quelle bénédiction!

Mais il est ici pris pour acquis que nous avons cru en lui, et fait de lui le seul fondement de tous nos espoirs, et l'avons hardiment confessé en présence d'un monde impie :]
Et sous ce caractère nous avons des devoirs et des obligations appropriés—
[Nous devons « tenir ferme notre confiance, et la joie de notre espérance ferme jusqu'à la fin ». Nous aurons des difficultés à rencontrer, tout comme Moïse et le Christ : mais nous devons endurer comme eux, étant « fermes, inébranlables et toujours abondants dans l'œuvre du Seigneur.

« Quoi que nous puissions rencontrer, nous ne devons pas un instant nous éloigner de l'espérance de l'Évangile : nous devons tenir Éphésiens 4:14 dans nos principes [Note : Éphésiens 4:14 .] — — — notre pratique [Note : Hébreux 10:26 .] — — — notre métier [Note : Hébreux 10:23 .

] — — — car de notre fermeté dans ces choses dépend notre ultime acceptation avec lui. « Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui ; mais si nous le renions, il nous reniera. Et si nous ne croyons pas (l'une ou l'autre de ces paroles), pourtant il demeure fidèle (à sa parole) ; il ne peut pas se nier [Note : 2 Timothée 2:12 .

] ; » Il sera avec nous, pendant que nous sommes avec lui : si nous le cherchons, il le trouvera de nous ; mais si nous l'abandonnons, il nous abandonnera [Note : 2 Chroniques 15:2 .]

Amélioration—
1.

Mettons-nous sous sa direction—

[Christ est le grand Chef et le Seigneur de tous. De lui nous devons recevoir des instructions, comme il l'a fait de son Père, et comme l'a fait aussi Moïse. Rien ne doit être fait par nous mais selon sa parole ; rien à faire qu'il ait défendu ; rien à omettre de ce qu'il a commandé : aucune déviation n'est à admettre dans le sens de l'excès ou du défaut. Si un doute surgit à quelque moment que ce soit concernant le chemin du devoir, nous devons le consulter, et ne pas procéder, jusqu'à ce que nous ayons atteint, autant que nous pouvons atteindre, la connaissance de sa volonté.

Les opinions humaines ne doivent avoir aucun poids avec nous contre sa parole. Et si nous ne voyons pas encore les raisons de ses commandements, comme Moïse ne l'a certainement pas fait à propos de la loi cérémonielle, nous ne devons pas pour cela leur désobéir, mais en toute humilité les obéir en disant : « Ce que je sais pas maintenant, je le saurai plus tard [Note : Jean 13:6 .

]. " Nous ne devons pas non plus nous plaindre d'un commandement comme étant difficile ou renié ; mais ignorer même la vie elle-même, si par le sacrifice de celle-ci Il peut être glorifié [Note : Philippiens 1:20 .]. Admirable était la leçon qu'on enseignait aux Juifs dans le désert : si la colonne et la nuée se déplaçaient pendant plusieurs jours et nuits ensemble, ils continuaient à la suivre ; et s'il était stationnaire pendant un an ensemble, ils étaient stationnaires aussi. Ainsi devrait-il en être avec nous : nous devrions nous déplacer quand , et où , et comme le Seigneur le prescrit, et de cette façon seulement, jusqu'à la dernière heure de notre vie.]

2. Essayons de nous approuver à lui dans nos sphères respectives—

[Il marcha parmi les sept chandeliers d'or, les sept Églises d'Asie, et déclara à chacune d'elles : « Je connais tes œuvres. Et ses yeux sont toujours comme une flamme de feu pour pénétrer les recoins les plus intimes de nos cœurs. Il ne faut donc pas se contenter de marcher irréprochablement devant les hommes, mais travailler à nous approuver à Celui qui sonde le cœur et éprouve les rênes. Nous devons être attentifs non seulement à nos actions, mais à nos motifs et principes, afin que, si possible, chaque pensée puisse être captive de sa volonté.

Nous devons chercher à obtenir de Dieu ce témoignage qu'il a rendu à Moïse, que nous sommes «fidèles dans toute notre maison». Regardons-le, qu'en tant que parents et enfants, maîtres et serviteurs, dirigeants et sujets, nous faisons tout ce qu'il a exigé de nous. Travaillons à « le servir avec un cœur parfait ; » afin que dans tout notre commerce avec les hommes, et dans notre marche secrète avec Dieu, nous ayons « le témoignage de son Esprit que nous lui Hébreux 11:5 [Note : Hébreux 11:5 .] » ; et qu'il puisse recevoir de lui, au dernier jour, ce témoignage de son approbation : « C'est bien, bons et fidèles serviteurs, entrez dans la joie de votre Seigneur. »]

3. Attendons de lui tout ce qu'il a entrepris pour nous :

[Néanmoins il surveille les soucis de son Église : et bien qu'il ait beaucoup travaillé pour nous, il reste encore beaucoup à faire et beaucoup qu'il a promis d'accomplir. Mais " ses promesses sont sûres pour toute sa semence [Note : Romains 4:16 .] : " aucune d'elles ne faillira jamais : ni même le moindre membre de sa maison n'aura jamais l'occasion de se plaindre d'avoir été déçu de son espérance. .

Le témoignage de Josué sera celui de toute l'Église au dernier jour, que « de tout ce que Dieu a promis, aucune chose n'a failli [Note : Josué 23:14 .] ». Saisissez donc ses promesses et plaidez-les devant lui. S'ils paraissent trop grands pour être accomplis, « ne chancelle pas devant eux, mais espère contre l'espérance, et sois ferme dans la foi, en donnant gloire à Dieu [Note : Romains 4:18 ; Romains 4:20 .

]. " Si vos tribulations sont grandes, qu'elles ne vous empêchent pas un instant de vous réjouir en lui ; mais « maintenez votre ferme glorieuse jusqu'à la fin ». Voyez les plus grands désirs d'une âme saignante tous concentrés dans une courte prière ; et, pour les accomplir, reposez-vous non seulement sur l'amour et la puissance de Jésus, mais sur sa fidélité : et quand vous avez prié pour que le Dieu même de paix vous sanctifie entièrement, et que tout votre esprit et votre âme, et le corps, peut être conservé irrépréhensible jusqu'à l'avènement de notre Seigneur Jésus - Christ, puis ajouter, « Fidèle est Celui qui a m'a appelé, qui le fera [note: 1 Thesaloniciens 5:23 .]. »]