Hébreux 4:15-16

DISCOURS : 2286
ENCOURAGEMENT DÉRIVÉ DU CARACTÈRE DU CHRIST

Hébreux 4:15 . Nous n'avons pas un Grand-Prêtre qui ne puisse être touché par le sentiment de nos infirmités ; mais fut en tous points tenté comme nous le sommes, mais sans péché. Venons donc hardiment au trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider en cas de besoin .

Malgré l'excellence de la religion chrétienne, comparée à celle des Juifs, il ne manquait pas beaucoup d'objections spécieuses qu'un Juif pouvait lui opposer, et qui, sur un esprit vacillant et mal instruit, pouvaient opérer avec une force considérable. Un Juif pourrait, avec une apparence de vérité, dire : « Nous savons que notre religion vient du ciel : nous savons que les sacrifices que nous offrons sont de nomination divine : nous voyons le prêtre faire réellement l'expiation pour nous : nous voyons le haut -prêtre portant le sang du sacrifice dans le voile : et nous l'entendons prononcer la bénédiction même que Dieu mit dans sa bouche.

Vous, chrétiens, perdez tous ces avantages et vous vous fiez à de simples notions personnelles, qui n'ont rien de visible, rien de réel. Mais à ces objections, le chrétien peut répondre : « Nous avons un meilleur sacrifice et un plus grand souverain sacrificateur que vous ; et bien que nous ne voyions ni le sacrifice ni le souverain sacrificateur de nos yeux corporels, nous savons qu'il est entré dans un meilleur tabernacle, c'est-à-dire dans le ciel lui-même, « là pour apparaître en la présence de Dieu pour nous : » pour nous en détourner.

«
Mais si la grandeur de notre Souverain Sacrificateur suffit à nous déterminer, quelle ne sera pas la considération de sa bonté ? Contemplons cela, et nous n'aurons besoin de rien de plus pour rester fermes jusqu'à la fin : car nous aurons une assurance parfaite que nous ne manquerons jamais de rien de ce qui est requis ni pour notre bien-être spirituel ni pour notre bien-être éternel.
C'est l'idée suggérée dans le texte ; d'où nous sommes naturellement amenés à remarquer,

I. Le caractère de notre grand Souverain Sacrificateur—

Bien qu'il fût « le Fils de Dieu », « le compagnon de Jéhovah », « l'éclat de la gloire de son Père et l'image expresse de sa personne », pourtant « il fut tenté en tous points comme nous le sommes ».
[Dans les souffrances corporelles, il a été éprouvé par la faim et la soif, et la lassitude et la douleur; et n'avait même pas d'endroit où reposer sa tête. Quant aux persécutions des hommes, aucun être humain n'a jamais été poursuivi avec une animosité aussi amère et implacable que lui.

Aucun terme n'était trop vil pour lui être appliqué : on l'appelait « un glouton et un buveur de vin », un trompeur et un blasphémateur, un Samaritain et un démon : et toute la nation se leva contre lui avec ce cri indigné : « Crucifie-le , crucifie-le. De ses assauts de Satan, que dirons-nous ? Quels mots peuvent exprimer les conflits qu'il entretenait avec toutes les puissances des ténèbres, dans le désert, et dans le jardin de Gethsémani, quand à travers les agonies de son âme, tout son corps était baigné d'une sueur sanglante ? Des cachettes du visage de son Père aussi, et d'un sentiment de sa colère, quand, comme on nous dit, « il a plu au Seigneur de l'écraser », ses souffrances ont infiniment dépassé tout ce qu'une imagination créée peut concevoir.

Quand son âme était douloureusement troublée, jusqu'à la mort, il pria vraiment pour l'enlèvement de la coupe amère, mais la but sans se plaindre lorsqu'il la mit entre ses mains ; mais quand il fut appelé à endurer la consommation de sa misère dans les cachettes du visage de son Père, il ne pouvait s'empêcher de répandre cette plainte déchirante : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Ainsi était-il le premier dans presque toutes les épreuves que nous pouvons être appelés à subir ; et malgré qu'il n'y avait aucun péché en lui, il était, bien au-delà de tous les pécheurs de l'humanité, « un homme de douleur et habitué à la douleur.

”]
Ayant éprouvé dans sa propre personne tout ce que nous pouvons ressentir, il sympathise avec nous dans toutes nos épreuves—
[La double négation dans notre texte est très expressive; et importe bien plus qu'une simple affirmation. Notre Souverain Sacrificateur est assurément un tendre ami compatissant : et une grande fin pour laquelle il s'est soumis à être tenté comme nous, était d'apprendre à apprécier correctement nos souffrances, et « être capable de nous secourir dans nos tentations [Note : Hébreux 2:18 .

]. " Il peut maintenant dire plus énergiquement que jusqu'à présent, « je connais ses douleurs [Note: Exode 3:7 .]: » Et plus juste peut-on dire de lui « , son âme est en peine de la misère d'Israël [Note: Juges 10:16 .]. " Il ressent tellement pour tous ses membres que « celui qui les persécute le persécute [Note : Actes 9:4 .

] ; » et "quiconque touche l'un d'eux, touche la prunelle de ses yeux [Note : Zacharie 2:8 .]". Ce qu'il a ressenti lorsqu'il a pleuré sur la tombe de Lazare, il le ressent encore, pour ainsi dire, lorsqu'il voit son peuple affligé et affligé. De quelque part que surgissent leurs ennuis, des hommes ou des démons, du corps ou de l'esprit, oui, ou même de la main de Dieu lui-même, sa compassion est la même, et sa sympathie est prête à s'exercer pour leur soulagement.]

Tel étant incontestablement le caractère de notre Souverain Sacrificateur, contemplons,

II.

L'encouragement à en tirer dans tous nos discours au trône de la grâce—

La pensée d'avoir un tel Souverain Sacrificateur passé dans les cieux pour faire avancer notre cause en présence de son Dieu, nous enhardit à venir à Dieu lui-même,

1. Sans peur , comme résultant d'un sentiment de notre propre indignité—

[Si nous n'avions pas un tel avocat, il nous serait impossible de nous approcher de Dieu avec l'espoir d'être accepté. Pour des créatures aussi impies que nous, Dieu ne serait rien d'autre qu'un « feu dévorant ». Mais, quand nous nous rappelons quel sacrifice notre grand souverain sacrificateur a offert, et qu'« il est entré au ciel avec son propre sang », et qu'il plaide le mérite de ce sang en faveur de son peuple croyant, comment pouvons-nous douter d'acceptation par son intercession prédominante ? Quoi qu'il en soit, nos péchés ont été des plus odieux : pourtant nous sommes assurés que « son sang purifiera de tout péché », et que ceux qui y seront lavés seront comme de la laine, et leurs péchés cramoisis seront blancs comme neige.

Si la culpabilité du monde entier s'était accumulée sur nos propres âmes, n'aurions-nous pas encore besoin de désespérer, car celui qui est notre Avocat est aussi « une propitiation pour nous, et non seulement pour nos péchés, mais aussi pour les péchés du monde entier. [Note : 1 Jean 1:2 .].” Si le sang des taureaux et des boucs a prévalu pour Israël à la purification de la chair, combien plus le sang du Christ, qui, par l'Esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu, purifiera notre conscience des œuvres mortes pour servir les vivants Dieu [Note : Hébreux 9:13 .

]. Avec un tel avocat, nous n'avons rien à craindre. Nous sommes sûrs que « lui le Père écoute toujours : » et qu'« il est capable de sauver à l'extrême tous ceux qui viennent à Dieu par lui, puisqu'il vit toujours pour Hébreux 7:25 pour eux [Note : Hébreux 7:25 .]. " Il a les noms de tout son peuple sur sa cuirasse et sur son cœur : et le chef des pécheurs peut être aussi sûr d'être accepté par lui, que ceux qui ont relativement peu à se faire pardonner [Note : 1 Timothée 1:15 . πρώτῳ.]

2. Sans doute , comme découlant de la grandeur des choses que nous avons à demander—

[Tout ce dont nous pouvons avoir besoin est compris en deux choses, « la miséricorde et la grâce ; » l'un, pour le pardon de nos transgressions passées ; l'autre, pour la préservation de nos âmes du péché à l'avenir. Or, ce sont précisément les choses spécifiées dans notre texte, que nous demandons au nom de notre Souverain Sacrificateur avec audace et confiance : et nous sommes assurés qu'elles seront accordées, à la fois dans le temps et dans la mesure dont nous avons besoin. eux.

Nous ne devons pas rendre compte de quelque chose de trop grand à demander, car il n'y a rien de trop grand à donner. Nous « ne devons pas être gênés en nous-mêmes, vu que nous ne sommes pas gênés en lui. » Nous pouvons « demander ce que nous voulons ; et il nous sera fait [Note : Jean 14:13 .].” Quelle que soit la « grande ouverture que nous ouvrons notre bouche, elle sera remplie [Note : Psaume 81:10 .

]. " Que notre besoin de miséricorde soit toujours si grand, "nous obtiendrons miséricorde" ; et notre besoin de grâce toujours si abondant, l'approvisionnement sera proportionné à notre besoin. Si nous voulons que la grâce soutienne la souffrance, accomplisse le devoir, transforme l'âme à l'image divine, "Demander et avoir", est le commandement divin : et notre hardiesse à demander ne peut pas être trop grande, pourvu qu'elle soit de bonne nature : il ne doit pas être d'une fonte impie et présomptueuse ; mais dûment tempéré par une peine pénitentielle et une patiente résignation.

Alors il peut s'élever à une attente confiante, et à une pleine assurance de foi [Note : Hébreux 10:19 .]

Mais tandis que nous sommes ainsi encouragés à nous approcher de Dieu, apprenons,
1.

Que rien ne s'obtient sans la prière—

[Ce n'est pas la mort de Christ comme notre sacrifice, ni l'intercession de Christ comme notre grand Souverain Sacrificateur, qui nous sauvera, si nous ne prions pas pour nous-mêmes. Bien qu'il soit sur un trône, et que ce trône soit un « trône de grâce », nous ne recevrons aucun avantage de sa puissance ou de sa grâce, si nous ne poursuivons pas pour cela dans une prière sincère et croyante. Ses offices ne sont pas destinés à supplanter nos efforts, mais à les encourager et à nous assurer du succès dans l'emploi des moyens désignés.

Ceux-ci sont toujours caractérisés comme des « ennemis, qui n'invoquent pas Dieu : » et nous sommes clairement avertis que nous ne pouvons pas avoir, si nous négligeons de demander [Note : Jaques 4:3 .]. Les moyens doivent être utilisés pour la fin ; et ce n'est que dans et par les moyens que la fin peut jamais être atteinte [Note : Matthieu 7:7 .

]. Écoutez ceci, vous qui négligez la prière, ou vous approchez de Dieu avec vos lèvres seulement et non avec votre cœur ! À moins que « en tout, par la prière et la supplication, avec des actions de grâces, vous fassiez connaître vos requêtes à Dieu », vous ne pourrez jamais expérimenter sa bénédiction sur vos âmes, ni jamais contempler le visage de votre Dieu en paix.]

2. Que dans toutes vos adresses à Dieu vos yeux doivent être directement fixés sur le Seigneur Jésus-Christ en tant que votre Médiateur et Avocat—

[Quand le souverain sacrificateur passait à travers le voile dans le saint des saints, les yeux de tous étaient fixés sur lui comme leur médiateur ; et de son intercession tous leurs espoirs ont été tirés. Et combien plus nos yeux devraient-ils être fixés sur le Seigneur Jésus-Christ comme notre Avocat et Intercesseur ! C'est en son nom qu'on nous apprend à offrir nos supplications [Note : Jean 16:23 .

] : et c'est par son intercession seule qu'ils peuvent venir à l'acceptation devant Dieu [Note : Jean 16:6 .]. Cherchez donc à tout moment à réaliser ceci dans votre esprit : et priez Dieu de vous en rendre profondément et durablement sensible : car « alors seulement vous honorez le Père, quand vous honorez ainsi son cher Fils [Note : Jean 5:23 .

] ; » et alors seulement le Père sera glorifié en vous, quand il sera ainsi honoré et glorifié dans la personne de son Fils [Note : Jean 14:12 .]

3. Que lorsque vous vous approchez ainsi de Dieu dans et par son Fils, tous les doutes d'acceptation doivent être écartés—

[Nous ne devons pas vaciller dans nos esprits lorsque nous nous approchons de Dieu. Douter de son pouvoir ou de sa volonté de nous aider, c'est dénigrer à la fois le Père et le Fils : et les prières offertes avec un esprit douteux n'apporteront jamais avec elles une réponse de paix [Note : Jaques 1:6 .]. C'est une humilité tout à fait erronée qui amène les gens à se demander si de tels pécheurs peuvent trouver miséricorde ; ou si la grâce de Christ peut leur suffire.

Tous ces doutes trahissent une ignorance du Christ et de son Evangile. S'il n'est pas le Fils de Dieu, égal au Père, alors nous pouvons bien douter de sa capacité à aider : ou si son sacrifice et son intercession ne sont pas les moyens désignés de salut pour le monde entier, alors nous pouvons demander, peut-il sauver un misérable aussi coupable que moi ? Mais si tout a été ordonné par le Père et que toute l'œuvre de la rédemption a été exécutée par le Fils, alors nous ne devons « pas chanceler devant aucune des promesses, mais être forts dans la foi, donnant gloire à Dieu [Note : Romains 4:20 .].” Et selon notre foi, ainsi nous sera-t-il fait.] [Note : Si cela fait l'objet d'un sermon de charité, ce qui suit peut être inséré à la place de la dernière inférence.

3. Que pendant que nous tirons de lui une telle consolation, nous devrions nous efforcer d'imiter son exemple—

[Il a souffert pour nous, nous laissant un exemple, pour que nous "suivions ses pas". Il nous demande de « nous aimer les uns les autres, comme il nous a aimés » ; et, au besoin, de « donner notre vie pour les frères ». Et n'y a-t-il pas un appel à notre sympathie en ce moment ? (Ici exposez l'occasion particulière et l'urgence de celle-ci.) Montrons donc que nous «possédons l'esprit qui était en Jésus-Christ» et nous efforçons de fournir à nos frères une aide appropriée et suffisante pour eux. .]].