Hébreux 8

DISCOURS : 2300
CHRIST LE MÉDIATEUR DE LA NOUVELLE ALLIANCE

Hébreux 8:6 . Maintenant, il a obtenu un ministère plus excellent, par combien aussi il est le médiateur d'une meilleure alliance, qui a été établie sur de meilleures promesses .

L'utilisation de la loi mosaïque n'est en aucun cas suffisamment appréciée dans le monde chrétien. La valeur d'une carte pour les voyageurs, ou d'une carte pour celui qui navigue dans les profondeurs sans piste, est bien connue : mais quand Dieu nous a donné une exposition graphique (si je puis ainsi parler) de chaque partie de notre route vers le ciel, nous ne pensons jamais à le considérer comme le moyen d'instruction de nos âmes. Pourtant, on pourrait penser qu'après les injonctions strictes données à ceux qui ont dessiné ces cartes, personne ne serait inattentif à eux.

Toute la loi mosaïque était destinée à représenter, en caractères clairs et visibles, le mode de vie. Par conséquent, lorsque Moïse a reçu ses instructions de Dieu concernant le tabernacle et tous ses récipients, il lui a été ordonné de prendre le plus grand soin de ne pas s'en écarter dans la moindre affaire [Note : Exode 25:40 .]. L'Apôtre en prend note dans les paroles qui précèdent notre texte : Moïse fut averti par Dieu alors qu'il était sur le point de faire le tabernacle : car vois , dit-il : « Que tu fasses toutes choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne.

” Une direction similaire fut donnée à David également en référence au temple que son fils Salomon devait ériger [Note : 1 Chroniques 28:19 .]. Mais d'où vient cet extrême besoin de précision ? Tout le plan du salut était posé dans l'esprit divin ; et le tabernacle et le temple, avec leurs vases et leurs services, étaient destinés à l'ombrer : et la plus petite déviation du modèle aurait conduit à des appréhensions erronées sur le chemin de la vie : il aurait soit empêché l'homme de quelque chose que Dieu conçu pour exécuter, ou lui a appris à s'attendre à quelque chose que Dieu n'avait pas l'intention d'accomplir.

Mais, la loi étant un modèle parfait de tout l'édifice spirituel, l'édifice évangélique y correspond en toutes choses ; et ainsi, recevant et réfléchissant réciproquement la lumière, ils s'illustrent mutuellement et préparent l'esprit à la perception la plus précise du grand mystère de la rédemption.

Le point dont parle ici l'Apôtre est la supériorité du sacerdoce du Christ sur celui d'Aaron. Après s'y être attardé assez longuement, il récapitule le sujet et donne comme « la somme de » ses observations : , et, par conséquent, « a obtenu un ministère plus excellent que le leur ».
Pour élucider cette vérité importante, je considérerai,

I. L'alliance dont le Christ était le Médiateur—

Elle est évoquée en référence à une autre alliance à laquelle elle était supérieure. Demandons-nous alors,

1. Quelle est cette autre alliance ?

[C'est une « ancienne alliance, qui s'évanouit [Note : v. 13.].” Dans les Saintes Écritures, nous lisons trois alliances ; l'adamique, c'est-à-dire l'alliance des œuvres ; l'abrahamique, ou alliance de grâce ; et l'alliance nationale faite par Israël, qui leur était particulière, et ne s'imposait à aucun autre peuple. Or, ce n'est pas à l'alliance adamique qu'on compare l'alliance chrétienne, parce qu'elle ne vieillit ni ne s'évanouit : elle est à cette heure autant en vigueur que jamais ; et tous ceux qui continueront sous elle seront traités selon elle, jusqu'à ce qu'ils prennent refuge dans l'alliance de la grâce [Note : Galates 3:10 ; Galates 5:3 .].

Ce n'est pas non plus l'alliance abrahamique à laquelle l'alliance chrétienne est comparée ; car ils sont, en fait, la même alliance, et ne diffèrent que par la mesure de lumière avec laquelle ils sont révélés. Rien de ce qui est postérieur à l'alliance abrahamique ne l'a jamais annulée [Note : Galates 3:17 .] : et par conséquent, dans la mesure où elle ne disparaît jamais, elle ne peut être celle à laquelle l'alliance chrétienne est dite ici supérieure.

Il reste donc que l'alliance à laquelle l'alliance chrétienne est comparée, est celle que Dieu a conclue avec les Israélites dans le désert. C'était de nature mixte : c'était, en partie, une alliance d'œuvres ; et, en partie, une alliance de grâce. Dans la mesure où il promettait des bénédictions multiples à une obéissance sincère quoiqu'imparfaite, c'était une alliance de grâce ; mais dans la mesure où elle suspendait entièrement ces bénédictions à l'accomplissement de ces œuvres, c'était une alliance d'œuvres.

Le récit complet de cette alliance est donné par Moïse dans le vingt-quatrième d'Exode [Note : Comparez Exode 24:3 . avec Hébreux 9:19 .] — — — Le prophète Jérémie l'oppose à cette nouvelle alliance que Dieu a promis de faire avec son peuple sous la dispensation chrétienne [Note : Jérémie 31:31 .

] — — — et l'Apôtre, dans les mots qui suivent notre texte, nous dit expressément que c'était de cette alliance qu'il parlait, lorsqu'il disait qu'elle était inférieure à l'alliance chrétienne et remplacée par elle [Note : v. 8, 9.]. Mais,]

2. En quoi l'« alliance » chrétienne était-elle meilleure qu'elle ?

[Elle l'était par sa nature même , étant incomparablement plus libérale dans ses termes, plus riche dans ses dispositions, plus permanente dans sa durée. L'alliance mosaïque (comme je l'appellerai) n'accordait rien d'autre qu'une forme de rémunération pour les services rendus : l'alliance chrétienne accorde tout à la simple condition de saisir l'alliance et de demander la bénédiction pour l'amour du Christ.

L'alliance mosaïque n'offrait que des avantages temporels à ceux qui y étaient soumis : mais l'alliance chrétienne confère au croyant toutes les bénédictions de la grâce et de la gloire. L'alliance mosaïque a vieilli et s'est évanouie : l'alliance chrétienne durera aux siècles des siècles.

Il en était de même dans les promesses avec lesquelles il a été établi . La possession de la terre promise, avec une longue durée de paix et d'abondance, était la principale promesse de l'alliance avec Mosaïque. Il est vrai qu'il y avait des promesses de pardon et d'acceptation par l'offrande de certains sacrifices : mais le pardon n'apportait pas la paix à la conscience ; ni continuer plus longtemps que jusqu'au lendemain de l'expiation annuelle ; ni s'étendre du tout aux péchés d'une plus grande énormité, comme l'adultère et le meurtre.

Mais l'alliance chrétienne purge de la conscience tout sentiment de culpabilité et apporte dans l'âme une paix qui dépasse toute intelligence : elle s'étend à tout péché que l'homme peut commettre ; et assure le croyant, qu'il possédera en son temps toute la gloire du ciel. On ne peut concevoir aucun besoin que le croyant puisse ressentir, ni aucune circonstance dans laquelle il puisse le ressentir, mais il y a des promesses dans l'alliance chrétienne précisément adaptées à sa situation et proportionnées à ses besoins : et toutes doivent être appréhendées simplement par Foi.

Même la repentance qui est nécessaire pour préparer l'âme à recevoir les bénédictions, et la foi qui doit les appréhender, sont comprises dans les promesses : elles ne sont pas requises de nous afin que d'autres bénédictions puissent être accordées comme récompense pour eux; mais elles nous sont promises comme moyen d'introduire l'âme à la possession de toutes les autres bénédictions. Si nous essayons de les tisser, pour ainsi dire, de nos propres entrailles, afin que nous puissions être au repos en eux, et en faire une toile par laquelle attraper d'autres bénédictions, eux et nous serons bientôt emportés par le balai de destruction. Mais, si nous allons à Dieu pour eux, alors ils nous seront conférés et opérés en nous par Dieu comme bénédictions initiatiques, préparatoires à l'octroi complet de tout le royaume des cieux.

Combien mieux alors cette alliance est que la mosaïque, doit être évident pour l'observateur le plus superficiel.
Pour une juste compréhension du texte, il conviendra de s'enquérir encore plus,]

3. En quel sens Christ est-il « le Médiateur de cette meilleure alliance ?

[Moïse, en premier lieu, et après lui les prêtres d'Aaron successivement, étaient les médiateurs de l'ancienne alliance. Tout était traité par eux et à travers eux. Ils offraient les sacrifices, et portaient leur sang devant Dieu, et offraient de l'encens devant Dieu en faveur du peuple ; et puis sortit de Dieu pour bénir le peuple. Ainsi est le Seigneur Jésus-Christ le Médiateur de cette meilleure alliance.

Il est « le Daysman qui met la main sur les deux parties [Note : Job 9:33 .] », et sert d'intermédiaire entre eux. Nul ne vient à Dieu que par lui ; Dieu n'accorde ses bénédictions à aucun homme que par lui.]

Cette partie de notre sujet sera plus complètement ouverte, tandis que nous marquons,

II.

L'excellence de son sacerdoce en rapport avec celui-ci—

Énoncer ceci est la portée et le but principaux de l'Apôtre dans l'ensemble du contexte. Et, pour illustrer son propos, précise-t-il,

1. La dignité supérieure de sa personne—

[Christ est le vrai Melchizédek, le «Roi de justice et de paix», sans père (comme il respectait sa nature humaine), sans mère (comme à sa nature divine); n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie [Note : Hébreux 7:1 .] : « car d'éternité en éternité il est Dieu [Note : Psaume 90:2 .

Proverbes 8:22 .].” Mais les prêtres d'Aaron étaient de pauvres mortels comme nous. En outre, les prêtres d'Aaron étaient des pécheurs et devaient d'abord offrir pour leurs propres péchés, puis pour ceux du peuple : mais pas le Seigneur Jésus : « il ne connaissait pas le péché : » « il était sans tache et irréprochable : » « il était saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs, et fait plus haut que les cieux », c'est-à-dire « le Fils de Dieu qui est consacré pour toujours [Note : Hébreux 7:26 .] »]

2. L'excellence transcendante de son offrande—

[Les prêtres mosaïques n'offraient rien de mieux que le sang des taureaux et des boucs : mais le Seigneur Jésus offrit son propre corps immaculé ; oui, « il a fait de sa propre âme une offrande pour le péché [Note : Ésaïe 53:10 . avec Hébreux 9:11 .

]. " Certes, c'était la virilité seule qui souffrait ; mais sa virilité, ayant « la divinité qui y Colossiens 2:9 corporellement [Note : Colossiens 2:9 .] », avait plus de valeur que tout le bétail sur mille collines : c'était un sacrifice complet, parfait et suffisant, une oblation, et satisfaction pour les péchés du monde entier [Note : 1 Jean 2:2 .]

3. La gloire du lieu où il exerce son ministère—

[Le tabernacle où officiaient les prêtres mosaïques était glorieux, comme étant consacré à un si saint usage : mais, tout glorieux qu'il fût, « il n'avait aucune gloire à cause de la gloire qui excelle », même de ce « tabernacle céleste, que le Seigneur dressé, et non l'homme [Note : Comparez 2 Corinthiens 3:10 , avec le v.

1, 2.]. Il est là, non dans une pièce obscurcie d'un voile, mais dans le ciel des cieux ; non pas en présence d'un nuage brillant, un simple symbole de la Divinité, mais en présence immédiate de Dieu lui-même ; ne présentant pas le sang des bêtes, mais son propre sang le plus précieux, qui fut autrefois versé sur le Calvaire ; n'offrant pas une nuée d'encens, mais versant sa propre intercession prédominante ; ne portant pas de cuirasse avec les noms des douze tribus, mais portant sur sa poitrine le nom de chaque individu de ses élus ; n'y apparaissant pas pour un seul peuple, mais pour tous les pécheurs de l'humanité ; ne pas obtenir de simples bénédictions temporelles, ou des bénédictions spirituelles pour une période limitée, mais des bénédictions spirituelles et éternelles, même tout ce dont l'homme peut avoir besoin, ou que Dieu accorde ; ne venant pas, lui-même pécheur, délégué pour prononcer une bénédiction,Hébreux 9:28 .].

Telles sont les vues que l'Apôtre nous donne de notre grand Souverain Sacrificateur et de « l'excellence transcendante de son ministère ».]

Jugez donc,
1.

Quel est notre devoir envers ce grand Souverain Sacrificateur—

[En tant que « ministre de cette nouvelle alliance [Note : 2 Corinthiens 3:6. διαθήκηςle même mot que dans le texte.] », Je n'hésite pas à dire quel est mon devoir. C'est vous faire connaître ce Sauveur dans tous ses offices : mettre devant vous cette alliance dans toute sa plénitude, sa gratuité, sa suffisance, son immutabilité : le désigner comme le seul Médiateur de celle-ci, par le sacrifice et l'intercession de qui vous devez rechercher ses bénédictions, et par qui seul vous pouvez les obtenir : pour ouvrir de temps en temps toutes les promesses qu'il contient ; et de vous amener à vous en remettre simplement à eux, comme le seul moyen d'en obtenir l'accomplissement pour vos âmes. exécutent l'office ministériel qui s'attarde sur les évidences du christianisme, ou sur les mœurs à l'exclusion des sujets sublimes.].

Quel est donc votre devoir, sinon de contempler ces sujets avec admiration, amour et gratitude ; et de rechercher un intérêt personnel pour eux tous ? Contemplez « l'alliance », « ordonnée en toutes choses et sûre » ; et n'attendez rien d'autre que le fruit de l'amour éternel de Dieu, tel qu'il est exprimé envers vous dans cette alliance — — — Contemple les privilèges particuliers dont vous jouissez en vertu de cette « meilleure » alliance, par-dessus tout ceux dont le peuple de Dieu d'autrefois a joui — — — Contempler Jésus comme « le Médiateur » de cette alliance ; et en voir toutes les conditions remplies par lui pour vous, et toutes les bénédictions qui en découlent comme fruit de son sacrifice et de son intercession — — — Contemple les « promesses » de celui-ci, si abondantes, si convenables, si suffisantes, si sûres pour tous ceux qui les plaident devant Dieu, et comptez sur eux comme le seul fondement de leurs espoirs.

En un mot, regardez au ministère du Christ, comme les Juifs l'ont fait à celui de leurs grands prêtres. Ils n'attendaient rien que de l'intervention de leurs médiateurs désignés : et n'attendez-vous de la même manière que de et par votre adorable Avocat et Intercesseur — — —]

2. Le danger de le négliger—

[La plupart des chrétiens négligent lamentablement leur devoir vis-à-vis de notre grand Souverain Sacrificateur. Au lieu de s'appuyer sur cette « meilleure alliance », dont il est « le Médiateur », ils concluent leurs propres alliances précisément similaires à l'alliance mosaïque , qui, pour son inutilité, est abrogée et annulée [Note : Hébreux 7:18 .

]. Ils réduisent l'étalon de la loi morale à leur propre aptitude imaginaire à l'accomplir : ils attendent que les premiers mouvements vers le bien émanent d'eux-mêmes, de quelque stock imaginaire dont ils s'imaginent posséder ; puis s'attendent à des bénédictions ultérieures en récompense de leurs mérites et mérites personnels. Ils seront aussi peu endettés que possible à la libre grâce de Dieu : et, au lieu de recevoir du Seigneur Jésus-Christ tout leur salut comme le fruit de ce qu'il a fait et souffert pour eux, ils ne lui accordent pas un plus grand honneur que celui de leur obtenant un droit et un pouvoir de se sauver.

Et c'est l'alliance qu'ils préfèrent, et pour laquelle ils abandonnent cette « meilleure alliance », que Dieu a révélée dans son Évangile. Mais que tous ces méprisants audacieux de l'Evangile entendent ce que l'apôtre Paul leur dit dans cette épître : supposez que vous serez jugé digne, celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui a compté le sang de l'alliance comme une chose impie, et a agi malgré l'Esprit de grâce [Note : Hébreux 10:28 .

]. " Remarquez, ceci n'est pas simplement une affirmation, mais un appel , un appel à tout homme attentionné : et, si seulement vous le considérez franchement, je consentirai que vous soyez juges dans votre propre cause — — — Si vous dites : " Je ne suis pas coupable des choses dont il est ici question ; Je demande : « Comment est-il possible de nier votre culpabilité, si vous rejetez systématiquement l'alliance chrétienne et en substituez une autre à vous ? ou comment pouvez-vous être innocent à l'égard de ces choses, quand vous chassez le Seigneur Jésus-Christ de sa fonction de médiateur, et cherchez à placer sa couronne sur votre propre tête ? Prenez garde, je vous prie, de ce mal fatal : car, « comment échapperez-vous, si vous négligez un si grand salut [Note : Hébreux 2:3 .

] ? » Souvenez-vous qu'il n'y a pas d'autre alliance par laquelle un être humain peut être sauvé ; pas de promesse, mais ce qu'il y a là-dedans ; pas de médiateur, par qui nous pouvons y obtenir un intérêt, mais le Seigneur Jésus-Christ. Saisissez cette alliance, et vous êtes en sécurité : rejetez-la et vous périrez à jamais — — —]